Tibetan
དང་། འཇུག་པའམ་དབྱེ་བ་དྲུག་དང་མཐུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པ་བཅས་བདུན་ལས། དང་པོ། སྐྱེ་དང་ཞེས་པས་འཆི་བ་ཤུགས་ ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་གང་དུ་སྐྱེ་བ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པའི་བར་དུ་ཇི་ཙམ་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ནི་ལྷ་ཡི་མིག་གིས་འཆི་འཕོ་སྐྱེ་ཤེས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་སོ། །ངག་ཅེས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་སོ། །སེམས་ཞེས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སོགས་ཤེས་པ་ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་སོ། །དགེ་དང་མི་དགེ་བསྐྱེད་ཅེས་པ་སྔོན་གནས་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་པའམ་བསྐྱེད་པའི་བག་ཆགས་གང་དང་ལྡན་པས་མཚོན་ནས་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་རྣམས་སུ་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དང་ལས་ཅི་བསགས་པ་བདེ་སྡུག་ཅི་མྱོང་བ་ཚེ་ཇི་ཙམ་ཐུབ་པ་སོགས་ཤེས་པའོ། །དེའི་གནས་ཞེས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་རང་རྣམས་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་དེ་ཡི་གནས་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་དེའི་གནས་སུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་སོགས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་ཤེས་སོ། །འབྱུང་བ་ཞེས་པ། ཐབས་གང་གིས་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཟག་ཟད་ཀྱི་མངོན་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ལག་མཐིལ་དུ་སྐྱུ་རུ་ར་རློན་པ་བཞག་པ་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་པ་མངོན་ཤེས་དྲུག་པོ་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་མཐུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་ པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དྲང་སྲོང་དང་ཉན་རང་གི་མངོན་ཤེས་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འགྲོ་བས་དང་། མངོན་ཤེས་དྲུག་པོ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་དུ་མ་སྤེལ་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཚད་མེད་པ་དང་བཅས་པ་ལ། ཐོགས་པ་མེད་པར་མངོན་དུ་འཇུག་པ་ནི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་རང་དབང་ངམ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་ཡི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ་ཞེས་མངོན་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། གཉིས་པ་མངོན་ཤེས་དེ་ཡི་རྒྱུ་བཤད་པ་ལ་རྣམ་གྲངས་གསུམ་སྟེ། ས་གང་ལ་བརྟེན་པ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཡི་ཏིང་འཛིན་སྲེད་ལྟ་ང་རྒྱལ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཤས་ཆེ་བའི་ཉེས་པ་མེད་པ་དང་། ཐོད་རྒལ
Chinese
以及，进入或分类六种神通和神通功德的伟大之处的阐述等七个方面。首先，以“生”字暗示了死亡，从而得知众生从此地死亡并转生到何处，直至未脱离痛苦之前会经历多少次生死，这是以天眼了知死亡、转生和出生的神通。以“语”字了知一切众生的所有声音，这是天耳神通。以“心”字了知众生的八万四千种心行等，这是他心通。所谓“生善与不善”，是宿命通，即众生从无始轮回以来，以其所具有的行善与不善的习气为标志，从而了知其前世生于何处、积累了何种业、经历了何种苦乐、寿命长短等。所谓“彼之所处”，佛、菩萨、声闻、缘觉以及众生所处的世间界是他们的处所。为了供养佛陀和利益众生，毫无阻碍地前往彼处等是神足通。所谓“生起”，是指以何种方法必定从轮回中解脱，这是漏尽通。如是，六种神通如置于掌中的庵摩罗果一般显现，即是获得了对六种神通自在的威力显现。菩萨的神通超越了世间仙人和声闻、缘觉的神通，因为他们能够前往十方世界的一切处所，并且在一切时分也都能前往，对于这六种神通中的每一种，都具有无量无边的差别分类，能够毫无阻碍地显现，这就是菩萨在神通之法上获得自在或稳固的威力的殊胜之处。如是阐述了神通的自性或体性之后，第二，阐述神通之因，有三种
English
And, seven aspects including the explanation of entering or classifying the six superknowledges and the greatness of the qualities of superknowledges. First, the word "birth" implicitly includes death, thereby knowing where sentient beings die from here and are reborn, and how many times they will experience birth and death until they are free from suffering, this is the superknowledge of knowing death, transmigration, and birth with the divine eye. The word "speech" knows all the sounds of all sentient beings, this is the divine ear superknowledge. The word "mind" knows the eighty-four thousand mental activities of sentient beings, etc., this is the telepathy superknowledge. The so-called "generating virtue and non-virtue" is the superknowledge of knowing past lives, that is, sentient beings, from beginningless samsara, are marked by the habits of virtue and non-virtue they have done or generated, thereby knowing where they were born in their previous lives, what karma they accumulated, what suffering and happiness they experienced, how long their lives were, etc. The so-called "their place" refers to the world realms where Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, and sentient beings dwell. Going to those places without obstruction in order to make offerings to the Buddhas and benefit sentient beings is the superknowledge of miraculous powers. The so-called "arising" refers to the method by which one will definitely be liberated from samsara, this is the superknowledge of the exhaustion of outflows. Thus, the six superknowledges appear manifestly like an Emblica fruit placed in the palm of one's hand, which means obtaining the power of being master of the six superknowledges. The superknowledge of Bodhisattvas surpasses the superknowledges of worldly sages and Shravakas and Pratyekabuddhas, because they can go to all places in the ten directions, and they can also go at all times. For each of these six superknowledges, they have immeasurable and boundless distinctions and classifications, and they can manifest them without obstruction. This is the special power of a Bodhisattva who has gained mastery or stability in the Dharma of superknowledges. Having thus explained the nature or essence of superknowledges, secondly, explaining the cause of superknowledges, there are three
Tibetan
་དང་ལུགས་འབྱུང་ལྡོག་གི་སྙོམས་འཇུག་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ཅི་འདོད་བཞིན་ལས་སུ་རུང་བས་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཐོབ་ནས་སོ། །གྲོགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའམ་བཟུང་བ་དང་། དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ཚུལ་མངོན་ཤེས་སོ་སོའི་རྣམ་གནས་སམ་མངོན་ཤེས་དེ་དང་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་མཚན་མ་རྣམ་པར་བཞག་པར་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་སོ། །རྣམ་གནས་ནི་མདོ་ལས་མིག་གི་མངོན་ཤེས་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྣང་བས་ཁྱབ་ཅིང་གཟུགས་ཐམས་ཅད་མ་སྒྲིབ་པར་མཐོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་ཤེས་འདོད་པས་ལུས་ཡང་བ་དང་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བ། རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་འདོད་པས་སྒྲའི་བྱེ་བྲག་དུ་མ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་སྒྲ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་པ། སེམས་ཤེས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་སེམས་ ཀྱི་གནས་དུ་མ་ལ་དམིགས་ཏེ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་པ། དེ་བཞིན་སྔོན་གྱི་གནས་སྐབས་དང་། ཕྱི་མའི་གནས་སྐབས་དང་། བདེན་པ་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་དམིགས་ཤིང་དེ་ལྟར་སོ་སོའི་རྣམ་གནས་ལ་མོས་ཤིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་མཐུ་གྲུབ་པ་ཡི་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་འགྲུབ་སྟེ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཟིན་པ་སོགས་ཀྱིས་སོ། །གསུམ་པ་མངོན་ཤེས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་གང་གིས་འཕགས་པའི་གནས་པ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་དང་གཞན་ཡང་བདེན་པ་བཞི་དང་ས་དང་ཕར་ཕྱིན་གྱི་གནས་པས་གནས་ལ་དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགོག་སྙོམས་ལ་གནས་པ་དང་། ལྷ་ཡི་གནས་པ་བསམ་གཏན་བཞི་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་འཇུག་བཞིས་གནས་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བསམ་གཏན་བཞི་པས་སོ། །ཚངས་པ་ཡི་གནས་པ་ཚད་མེད་པ་བཞི་ཡི་ཏིང་འཛིན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་སྙིང་རྗེའི་གནས་པས་གནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པ་ནི་དཔེ་མེད་ཅིང་རྒྱ་ཆེར་རྟག་ཏུ་གནས་པས་གནས་པ་ཁྱད་འཕགས་དང་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་མངོན་ཤེས་ཀྱི་མཐུས་བྱང་སེམས་དེ་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་རྫུ་འཕྲུལ་སོགས་ཀྱིས་འདུན་པར་བྱས་ཏེ་དེ་དག་གི་རྒྱུད་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྐྱེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཉན་རང་སོགས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ། །བཞི་པ་མངོན་ཤེས་ཀྱི་བྱེད་ལས། མིག་གི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བའི་ལས་ནི། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་ རྟེན་སྐྱེས་ཏེ་ཆགས་པ་དང་། མཐར་འཇིག་པ་དང་བཅས་པའི་གནས་དེར་སེམས་ཅན་ཅི་ཙམ་ཡོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་
Chinese
并且由于有权进入顺逆的等持，所以能随心所欲地行事，从而获得非常清净的境界。朋友们，由无分别智慧完全摄持或掌握，像这样，修习各自神通的方式，或者对于能获得这个和那个神通的相状进行如理作意。所谓的相状，经中说，如果想要获得眼通，就能看到所有方向都被光明照亮，并且能毫无阻碍地看到所有事物；如果想要获得神变神通，身体就能变得轻盈，并且能随意变化；如果想要获得耳通，就能专注于各种不同的声音，并且所有声音都能显现；通过心识，能缘于他人心中的多种状态，并且所有心的行为都能显现；同样，缘于先前的状态、未来的状态、真谛和解脱，像这样，对于各自的相状心生欢喜并加以作意。由此，六神通的力量得以成就，本尊菩提萨埵的特殊神通得以成就，并且由无分别智慧摄持等等。第三，神通成就的果实，以何种方式超越的住处，通过三解脱门，以及其他四谛、地和波罗蜜多的住处，在住处上，尤其安住于空性和灭尽定，以及天人的住处，通过四禅和四无色定，在住处上，尤其通过第四禅。梵天的住处，通过四无量心的等持，尤其通过慈悲的住处而安住。菩提萨埵的住处是无与伦比的，并且广大而恒常地安住，因此住处殊胜，并且在十方，通过神通的力量，菩萨前往，并对诸佛进行真实的供养，并且以神变等方式调伏众生，从而在他们的相续中生起清净的善根，通过这三点，超越了声闻、独觉等的神通果实。第四，神通的作用。眼通的见的作用是：器世间产生、形成，最终连同坏灭的处所，以及那里有多少众生，连同十方世界
English
And because one has the power to enter into equipoise of arising and ceasing in both forward and reverse order, one can act as one wishes, thereby attaining a state of extreme purity. Friends, being completely seized or grasped by non-conceptual wisdom, in this way, the method of cultivating each of the superknowledges, or properly attending to the characteristics that enable one to attain this and that superknowledge. The characteristics are, as stated in the sutras, if one desires to attain the superknowledge of the eye, one can see all directions illuminated by light, and one can see all forms without obstruction; if one desires to attain the superknowledge of miraculous power, the body can become light and can be transformed at will; if one desires to attain the superknowledge of the ear, one can focus on various different sounds, and all sounds can become manifest; through the mind-consciousness, one can focus on various states of others' minds, and all mental activities can become manifest; similarly, focusing on past states, future states, the truth, and liberation, in this way, one rejoices in and attends to each of their characteristics. From this, the power of the six superknowledges is accomplished, the special superknowledge of the tutelary deity Bodhisattva is accomplished, and by being seized by non-conceptual wisdom, etc. Third, the fruit of the accomplishment of superknowledge, by what means the superior abiding, through the three doors of liberation, and also the four truths, the grounds, and the abidings of the perfections, in the abiding, especially abiding in emptiness and cessation, and the abiding of the gods, through the four dhyanas and the four formless absorptions, in the abiding, especially through the fourth dhyana. The abiding of Brahma, through the samadhi of the four immeasurables, especially abiding through the abiding of compassion. The abiding of the Bodhisattva is incomparable, and vast and constantly abiding, therefore the abiding is excellent, and in the ten directions, through the power of superknowledge, the Bodhisattva goes and makes perfect offerings to the Buddhas, and tames sentient beings by means of miraculous powers, etc., thereby generating pure roots of virtue in their continuums, through these three points, it surpasses the fruits of the superknowledge of the Hearers, Solitary Realizers, etc. Fourth, the function of superknowledge. The function of seeing of the superknowledge of the eye is: the vessel world arises, forms, and ultimately the place of destruction, and how many sentient beings are there, along with the ten directions of the world.