Tibetan
འདྲའི་བསམ་གཏན་དེ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བ་ལ་དགའ་བ་ཉན་རང་རྣམས་ནི། རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱི་མའི་སྲིད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཙམ་ལ་འཇུག་ཅིང་དེ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རང་དང་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཀུན་ཞི་ལ། སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ཡལ་བར་མི་འདོར་བར་རྟག་ཏུ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་པས་སྔ་མ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འདས་པ་ཉན་རང་གི་སྒྲུབ་པ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་དོན་ལ་ཅི་ཡང་མི་བསམ་པར་རང་གི་བདེ་བའི་དོན་ལ་ཞིང་ལས་དང་ཉོ་ཚོང་དང་བུད་མེད་ལེན་པ་སོགས་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཤ་ཐང་ཆད་ཆད་དུ་བརྩོན་པར་བྱེད་ཀྱང་། དུས་རྟག་ཏུ་ཉེས་པ་མེད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་རྫོགས་པའི་རང་དོན་ཡིད་ལ་འདོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་མ་ཐོབ་པར་ཚེ་འདི་ལ་ཡང་ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་སོགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། སྔར་མ་ཐོབ་པ་ཡོངས་སུ་འཚོལ་བའི་རྒྱུ་དང་ཐོབ་པ་ཉམས་པ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུས་ལུས་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་དང་། ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ངན་སོང་སོགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་མང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བརྟན་པ་བྱང་སེམས་རྣམས་རྟག་ཏུ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི། གནས་སྐབས་སུ་རང་གཞན་གཉིས་ཀའི་འདི་དང་ཕྱི་མར་བདེ་བ་རྣམ་པ་མང་པོ་མྱོང་བའི་ དོན་བྱས་ནས། མཐར་ཐུག་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་བདག་གི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནམ་ཡང་ཉམས་མི་སྲིད་པ་ཐོབ་ཅིང་། གཞན་དོན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་མཐའ་ཅི་ཙམ་པར་ཕན་བདེ་བྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་སྒྲུབ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ནི། གཞན་དག་བརྩོན་པ་མི་བྱེད་པའི་དུས་ན་སྒྲུབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཡང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མཐུས་གཉིད་སོགས་བག་མེད་དུ་གནས་པའི་དུས་ན་ཡང་དགེ་རྩ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཕེལ་ལ། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་སྦྱིན་སོགས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་བསྒྲུབས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་ཁོ་ནར་མ་ཟད། འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སེམས་ཀྱི་འཕེན་པའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དེ། རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་སྤྱོད་ལམ་གང་དང་གང་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བུར། དབང་པོ་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་སྣ་ཚོགས
Chinese
这样的禅定是要修习的。 喜欢寂灭轮回痛苦的声闻缘觉们，只是进入并修习自相续的后有彻底寂灭。 具有慈悲心的菩萨的修习是，以智慧使自己和他人领受的一切痛苦寂灭，以慈悲心不舍弃众生，恒常为了他人而安住，因此胜过之前的世间人和已逝的声闻缘觉的修习。 世间各自的凡夫愚昧者们，对利他什么也不想，为了自己的安乐，从事农耕、经商、娶妻等各种事务，精勤到精疲力竭。 可是，对于时时没有过失和极其圆满的利己，心中想要的那样的安乐没有得到，今生也遭受寒热饥渴等的痛苦，以及先前没有得到的到处寻觅之因和已得到的衰败等之因，身心遭受诸多痛苦，来世也将获得恶趣等的各种痛苦。 坚定的菩萨们，恒常具有精勤利他之心，暂时享受自他二者今生来世的诸多安乐，最终将证得不住涅槃。 届时，获得自利圆满的大安乐，永不退失，并且为了利他，对众生尽其所能地行饶益之事业，获得无尽的功德。 第五，修习相续不断是：其他人在不精进的时候就远离了修习，但是菩萨不是这样，以愿行菩提心的力量，即使在睡眠等放逸的时候，善根也相续不断地增长。 身语意实际修习布施等六度，不仅是在利益众生的时候，而且在行住坐卧的一切行为中，也以心之所系的愿力利益众生。 诸佛之子们，无论做什么样的行为，在那个时候如何如何地，六根的行境各种各样。
English
Such meditation is to be practiced. Those Shravakas and Pratyekabuddhas who delight in the pacification of the suffering of samsara only enter into and practice the complete pacification of taking the later existence of their own continuum. The practice of the Bodhisattva, who is the embodiment of compassion, is to pacify all the suffering of self and others by means of wisdom, and not to abandon sentient beings with compassion, but to always abide for the sake of others, and therefore it is superior to the practice of the former worldly people and the past Shravakas and Pratyekabuddhas. The ignorant ordinary people of the world do not think of benefiting others at all, but for the sake of their own happiness, they engage in various activities such as farming, trading, and taking wives, and strive to the point of exhaustion. However, they do not obtain the happiness they desire in their hearts, which is always without fault and extremely perfect for their own benefit, and in this life they also suffer from the suffering of heat, cold, hunger, thirst, etc., and the cause of seeking what they have not obtained before, and the cause of the decay of what they have obtained, etc., their body and mind suffer many sufferings, and in other lifetimes they will also obtain various sufferings such as evil destinies. The steadfast Bodhisattvas, who are always endowed with diligence for the benefit of others, temporarily experience many kinds of happiness in this life and the next for both themselves and others, Having done the deed, they will ultimately attain non-abiding Nirvana. At that time, they will obtain the great happiness of perfect self-benefit, which will never be lost, and for the sake of benefiting others, they will do inexhaustible deeds to benefit sentient beings as much as possible. Fifth, continuous practice is: others are separated from practice when they are not diligent, but Bodhisattvas are not like that, by the power of the aspiration and practice of Bodhicitta, even when they are in a state of carelessness such as sleep, the roots of virtue continue to increase without ceasing. The body, speech, and mind actually practice the six perfections such as giving, not only when benefiting sentient beings, but also in all activities of walking, standing, sitting, and lying down, they also benefit sentient beings with the power of the aspiration of the mind. The sons of the Buddhas, whatever actions they do, at that time, how and how, the objects of the six senses are various.