Tibetan
བར་བའི་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་འདིའི་ནང་དུ་ལུས་བོར་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལྟ་ན། ངས་ཁྱོད་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་འདི་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གཅིག་གི་དོན་དུ་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མེས་གང་བར་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་བདག་དོར་བར་འདོད་ན། མེའི་འོབས་ཐ་མལ་པར་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་བབ་ཀྱང་བདག་གིས་ཆོས་བཙལ་བར་བྱ་ན་མེའི་སྡུག་བསྔལ་དང་འགྲོགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ་ས་བཞི་པ་ཐོབ་པ་ འདིའི་དུས་ན་དེ་ལྟར་ཆོས་ལ་བསམ་པ་དྲག་པོས་འཚོལ་བ་འདི་ཡང་གཡེང་བ་དང་སེམས་ང་རྒྱལ་ཅན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཆོས་ཀྱི་དོན་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་བསྒོམ་པ་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པས་ངས་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བཙལ་ལོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ལྡོག་པས་ན་ཆོས་ལ་ང་རྒྱལ་སྤངས་པའི་གང་ཟག་གོ། ས་ལྔ་པ་ལ་གནས་པ་ནི་རྒྱུད་ཐ་དད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་མེད་པའི་གང་ཟག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་བཅུ་ཐོབ་པས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་དང་། ས་ལྔ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་དང་དེའི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཐ་དད་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར། རྒྱུད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལ་ང་རྒྱལ་མེད་པའི་གང་ཟག་གོ། བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་བཅུ་ནི། ས་བཅུ་པའི་མདོས་ལྔ་པ་བཤད་པ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཞི་པ་ལ་སའི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལྔ་པ་ལས་འཇུག་སྟེ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སེམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་བཅུས་འཇུག་གོ། བཅུ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་ པ་ཉིད་དང་། སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ལྟ་བ་དང་ནེམ་ནུར་དང་དོགས་པ་བསལ་བས་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལམ་དང་ལམ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པས་བསམ་པ
Chinese
如果在燃烧的火焰中舍弃身体，体验痛苦的感受，我将为你讲述佛陀所教导的、菩萨行持的一切。如果那位菩萨为了佛陀所教导的、菩萨行持的一切的修行，即使三千大千世界充满火焰，也愿意从梵天世界舍弃自身，更何况是普通的火坑呢？即使体验到所有地狱众生的痛苦，如果我能寻找到佛法，又何必畏惧与火焰的痛苦相伴呢？就像这样，获得了第四地。 在这个时候，像这样强烈地寻求佛法，也会导致散乱和内心的傲慢。因为修持佛法的重点在于菩提方面的法，所以为了消除“我努力寻求佛法”的傲慢，这个人就是舍弃了对佛法的傲慢之人。安住于第五地的人，被称为没有不同传承傲慢之人。那时，由于获得了十种清净等性之心，因此通达了过去、现在、未来三世诸佛的传承，以及三世如来的佛法，以及安住于第五地的菩萨们的传承和他们的佛法，在清净的体性上没有差别。因此，这个人就是对传承的差别没有傲慢之人。十种清净等性之心，在《十地经》第五品中说道：诸位佛子，菩萨在第四地圆满了地的道，从菩萨的第五地进入，以清净的十种心之等性进入。这十种是什么呢？如下：过去诸佛的佛法之清净心，同样，未来诸佛的佛法，现在出现的诸佛的佛法，戒律之清净心，心之清净心，通过消除见解、犹豫和怀疑而获得的清净心，同样，通过了知道与非道而获得的清净心。
English
If one were to abandon one's body in the midst of a blazing fire and experience the feeling of suffering, I would tell you about the words of the Dharma, the conduct of the Bodhisattvas taught by the Buddha, which is practiced in its entirety. If that Bodhisattva, for the sake of practicing all the conduct of the Bodhisattvas taught by the Buddha, were willing to abandon himself from the world of Brahma, even if the entire three-thousand great-thousand world system were filled with fire, what need is there to mention an ordinary pit of fire? Even if he were to experience all the suffering of sentient beings in hell, if I were to seek the Dharma, what need is there to fear being accompanied by the suffering of fire? Just like that, having attained the fourth ground. At this time, seeking the Dharma with such intense thought also leads to distraction and pride in one's mind. Because the focus of practicing the Dharma is on the Dharma related to Bodhi, in order to eliminate the pride of thinking, "I diligently seek the Dharma," this person is one who has abandoned pride in the Dharma. A person who abides on the fifth ground is called a person without pride in different lineages. At that time, because he has attained the ten pure equalities of mind, he understands that the lineages of the Buddhas of the three times, the Dharma of the Tathagatas of the three times, and the lineages and their Dharma of the Bodhisattvas who abide on the fifth ground are without difference in the nature of purity. Therefore, this person is one who has no pride in the distinctions of lineages. The ten pure equalities of mind are explained in the fifth chapter of the Ten Bhumi Sutra: "O sons of the Victorious Ones, the Bodhisattva who has completely perfected the path of the ground on the fourth Bodhisattva ground enters from the fifth Bodhisattva ground and enters into purity with the ten equalities of mind. What are the ten? They are as follows: the pure mind of the Dharma of the Buddhas of the past, similarly, the Dharma of the Buddhas of the future, the Dharma of the Buddhas who appear in the present, the pure mind of morality, the pure mind of mind, the pure mind obtained by eliminating views, hesitation, and doubt, and similarly, the pure mind obtained by knowing the path and the non-path."
Tibetan
་དང་། ནན་ཏན་སྤོང་བར་ཤེས་པས་བསམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གོང་ནས་གོང་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པས་བསམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་བསམ་པ་སྟེ། དེ་བཞིའི་མཐར་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་སྦྱར་བ་དེ་ལྟར་བཅུར་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ཀྱང་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་ས་ལྔ་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་ཅག་གིས་དེ་དང་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ཆོས་དེ་དག་དག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་ཐོབ་པའོ། །ས་དྲུག་པ་ལ་གནས་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཐ་དད་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པའི་གང་ཟག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ས་དེ་ལ་གནས་པའི་ཚེ་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་བཅུ་ཐོབ་པས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་པ་དང་། མ་རིག་པ་འགགས་པ་སོགས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པར་རྟོགས་པས་ཀུན་ཉོན་དང་རྣམ་ བྱང་ཐ་དད་པའི་ང་རྒྱལ་ལམ་འཛིན་སྟངས་མེད་པས་སོ། །དེ་ལ་ས་དྲུག་པ་དེ་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་བཅུས་འཇུག་པར་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དང་མཚན་ཉིད་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བ་དང་། མ་བྱུང་བ་དང་། དབེན་པ་དང་། གདོད་ནས་རྣམ་པ་དག་པ་དང་། སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་། བླང་དོར་མེད་པ་དང་། སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་མིག་ཡོར་སྒྲ་བརྙན་ཆུ་ཟླ་གཟུགས་བརྙན་སྤྲུལ་པ་དང་མཉམ་པ་དང་། དངོས་དངོས་མེད་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་བསྒོམ་པའི་བློ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་ཅེས་བྱ་སྟེ། མདོ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རིང་དུ་སོང་བ་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་པོ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གནས་བཞི་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་། མདོར་བསྡུ་ན་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལ
Chinese
，并且知道努力断除的意念，以及对于菩提方面的法由上往上修习的意念，以及使有情成熟的意念。这四者之后加上清净平等性，这样说了十种。其含义是，过去的佛陀等使佛法清净，同样地，获得第五地的菩萨们也认为，我们也会像他们一样，佛法三学等不久也会清净，获得这样的意念。安住于第六地者，称为对于杂染和清净没有区分执着的补特伽罗。因为安住于该地时，获得十种法平等性，所以证悟了缘起性空。对于空性，由于无明的缘故，将行等置于黑色方面，以及无明灭尽等置于白色方面，了悟到没有两种，一切都是未生，在空性的体性中成为一体，因此对于杂染和清净没有区分执着。
English
, and the thought of knowing to diligently abandon, and the thought of cultivating the Dharma of the Bodhi side from above, and the thought of maturing sentient beings. After these four, add purity and equality, and thus ten are said. Its meaning is that the Buddhas of the past and others purified the Buddha Dharma, and similarly, the Bodhisattvas who have attained the fifth ground also believe that we will be like them, and the three studies of the Buddha Dharma and others will soon be purified, and they will attain such a thought. One who abides on the sixth ground is called a person who has no attachment to distinguishing between defilement and purification. Because when abiding on that ground, one obtains ten kinds of Dharma equality, therefore one realizes emptiness arising from interdependence. Regarding emptiness, due to ignorance, actions and others are placed on the black side, and the cessation of ignorance and others are placed on the white side, realizing that there are no two kinds, and everything is unborn, becoming one in the nature of emptiness, so there is no attachment to distinguishing between defilement and purification.
Tibetan
ག་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། བཏང་སྙོམས་པར་གནས་ཤིང་ ཞིང་རྣམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་གང་ཟག་ཅེས་བྱ་སྟེ། མཚན་མ་གང་དུ་ཡང་རྣམ་པར་མི་ལྡོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་གནས་པས། འབད་རྩོལ་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱ་མཚོར་ཞུགས་པའི་གྲུའི་དཔེས་འབད་རྩོལ་མེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ཀླུབ་པའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་སྟོན་པར་མདོ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ས་དགུ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི། སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པར་མཁས་པའི་གང་ཟག་ཅེས་བྱ་སྟེ། སོ་སོ་ཡང་དག་པ་རིག་པ་བཞི་ཐོབ་པས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཆོས་སྨྲ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་མཁས་པས་སོ། །ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཐུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། དགའ་ལྡན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན་བཞུགས་པ་དང་ལྷུམས་སུ་གཤེགས་པ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ངེས་པར་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་པ་ཡི་གང་ཟག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མདོ་ལས་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་བརྒྱ་སྟོང་རབ་ཏུ་ཐོབ་བོ། །འདོད་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དོག་པ་ཡངས་པར་དང་ཡངས་པ་དོག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ་ཞེས་སོགས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་ སྒོ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐོབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ན། དགའ་ལྡན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན་བཞུགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། འཕོ་བ་དང་གཤེགས་པ་དང་། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་དང་སོགས་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། བསྐུལ་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་སོ་ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་དེ་མངོན་དུ་གྱུར་མ་ཐག་ཏུ་སྟོང་གསུམ་བརྒྱ་སྟོང་
Chinese
如是所说：“何者一切法，刹那悉圆满。”如是。安住于第八地的菩萨是，名为清净诸刹土之人，以安住于任何相皆不退转之任运成就之等持故，安住于无勤之舍，为清净佛刹而勤修，如入海之舟般无勤，如经中所说，示现以一切庄严庄严一切世间界，且极悦意之加持。安住于第九地的菩萨是，名为善于成熟有情之人，以获得四种各别正知故，成为对一切有情说法之大说法师，以善于成熟故。安住于第十地的菩萨是，获得大神通之力，圆满获得法身之因陀罗尼和等持之身，善于 निश्चित 示现从安住于兜率天宫和降入母胎等至现证菩提等佛之事业，是如来等以大光明灌顶之人。经中说，以神通获得百千俱胝之神通成就。若欲，则加持狭窄之世界成宽广，宽广之世界成狭窄等等。以及彼等十解脱门等无数百千之解脱门。如是获得等持和陀罗尼之门。安住于此法云地的菩萨，在一个世界中，从安住于兜率天宫开始，至 μεταβαίνειν 和 逝世，以及入胎等至现证菩提，以及劝请和转法轮，以及直至名为大般涅槃之地之间，如其所应有情之意乐和调伏，如是加持。又，彼一显现即刻，三千大千
English
As it is said, "Whatever dharmas, in an instant, are completely fulfilled." Thus it is. The bodhisattva who abides on the eighth ground is called the one who purifies the fields, abiding in equanimity, because he abides in the spontaneously accomplished samadhi that does not revert in any aspect. He abides in effortless equanimity and diligently cultivates the purification of the Buddha-fields, like a ship entering the ocean without effort. As it is said in the sutras, he demonstrates the blessing of adorning all world-systems with all ornaments and being extremely pleasing. The bodhisattva who abides on the ninth ground is called the one who is skilled in maturing sentient beings, because he has attained the four individual perfect knowledges and has become a great preacher of dharma to all sentient beings, being skilled in maturing them. The bodhisattva who abides on the tenth ground is the one who has attained great power of clairvoyance, has fully obtained the body of dharanis and samadhi, the cause of obtaining the dharmakaya, and is skilled in definitely showing the deeds of the Buddha, from abiding in the Tushita heaven and descending into the womb, etc., to the manifestation of enlightenment, and is the one who is empowered by the great rays of light by the Tathagatas. It is said in the sutras that he obtains hundreds of thousands of kotis of clairvoyant accomplishments through clairvoyance. If he wishes, he blesses the narrow world-system to become vast and the vast world-system to become narrow, and so on. And those ten doors of liberation, etc., and countless hundreds of thousands of doors of liberation. Likewise, he obtains the doors of samadhi and dharani. The bodhisattva who abides on this cloud of dharma ground, in one world-system, from abiding in the Tushita heaven, to transference and passing away, and entering the womb, etc., to manifesting enlightenment, and exhortation and turning the wheel of dharma, and up to the place called the great complete nirvana, blesses according to the intentions and discipline of sentient beings as they should be. Moreover, as soon as he manifests, three thousand great thousands