Tibetan
་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོས་ཟིན་པས་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་མ་ཉམས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གནས་འདི་དང་འདིར་སྐྱེ་བར་བྱའོ། །ཞེས་ཆེད་དུ་བསམས་ནས་བསམ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་ཞིང་། རྟེན་འབྲེལ་བསྒོམས་པ་ལ་ལན་མང་དུ་གནས་པས་ཉོན་མོངས་པ་རྗེས་སུ་སྲུང་ཞིང་མི་གོས་པའོ། །མདོ་ལས། དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ལྟར་རྟོག་པའི་ཚེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་བ་དང་འཇིག་པ་ལ་ལྟ་ཞིང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཚུལ་མིན་ཡིད་བྱེད་བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ལས་འདུ་བྱེད་པ་སོགས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ས་བདུན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་དང་འབྲེལ་ཞིང་མཚན་མ་མེད་པར་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བཞག་པའོ། །དེ་ལ་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ནི་ས་བརྒྱད་པ་སྟེ། ས་དེ་ལ་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོ་སོའི་རྒྱུད་ཀྱི་འབད་རྩོལ་སོགས་ཐ་དད་པས་བགྲོད་པ་མི་གཅིག་ལ། ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་ནས་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་འབད་རྩོལ་དང་རྒྱུད་ཐ་དད་ཀྱི་མཚན་འཛིན་མེད་པས་བགྲོད་པ་གཅིག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཆུ་བོ་ རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རོ་གཅིག་པ་བཞིན་ནོ། །བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་དང་འབྲེལ་བ་ནི་ས་བདུན་པ་སྟེ། དེ་ཡི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་བདུན་པ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་ན་མདོ་སོགས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀྱང་མཚན་མ་མེད་པར་རོ་གཅིག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མཚན་མ་མེད་པར་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །མདོ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཤིང་རྣམ་པར་མ་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཉིས་ཀྱི་བར་ནི། སྨོན་ལམ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་དང་ཤུགས་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པར་འདོད་འདོད་དུ་བརྒལ་བ་མི་ནུས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་འདྲེས་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བར་ཡང་། སྨོན་ལམ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ཤུགས་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པར་འདོད་འདོད་བརྒལ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ནི་ས་བདུན་པ་དེ་བགྲོད་གཅིག་ལམ་དང་འབྲེལ་བའི་དོན་ནོ། །མཚན་མ་མེད་པར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་དོན་ནི། མདོ་ལས། དེ་ལྟར་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་ལས་ཚད་མེད་པ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །ངག་གི
Chinese
为殊胜菩提心、福德和智慧的大集合所摄持，不失忆念和正知，为了利益众生，应当在此处和此处受生。如此特意思念，有意识地受生，并且多次安住于缘起观修，从而守护烦恼，不被沾染。经中说：当如此思维一切法时，以大悲为先导，观察世界的生起和坏灭。所有这些都是由于不如理作意，执著于我而造作诸业等等，如是广说。第七地的特征是：与唯一行道相联，并且无相而唯一确定。其中，唯一行道是第八地。在未到达该地之前，菩萨各自相续的努力等各不相同，因此行道不一。获得第八地后，由于无分别智慧平等性自然成就，没有努力和相续各异的执著，因此唯一行道，就像众河流入大海成为一味一样。与唯一行道相联的是第七地，因为在其之后将获得第八地。当获得第七地时，也无相地通达经等诸法之义为一味，从而在一切方面都成为无相而唯一确定的道路。经中说：‘乔！佛子，譬如在完全烦恼且不净的世界与极其清净的世界之间，不属于以愿、方便、智慧和神通力及强大力量，不能随意超越。乔！佛子，同样，在菩萨的杂染行和完全清净行之间，除了愿、方便、智慧和神通，以及智慧力和强大力量之外，不能随意超越。’此乃所说第七地与唯一行道相联之义。无相而唯一确定的意义是：经中说：‘如是安住于第七地时，身体的无量事业，无相而极度生起。’语的
English
Being seized by the great collection of excellent Bodhicitta, merit, and wisdom, without losing mindfulness and awareness, one should take birth in this and that place for the benefit of sentient beings. Thus, one deliberately thinks and consciously takes birth, and repeatedly dwells in the contemplation of dependent origination, thereby guarding against afflictions and not being tainted. The Sutra says: When one thinks of all dharmas in this way, with great compassion as the guide, one observes the arising and destruction of the world. All of these are due to improper attention, clinging to the self, and creating actions, etc., as extensively explained. The characteristic of the seventh bhumi is: being connected with the one path and being determined as one without characteristics. Among them, the one path is the eighth bhumi. Before reaching that bhumi, the efforts of each Bodhisattva's continuum are different, so the path is not one. After obtaining the eighth bhumi, because non-conceptual wisdom is spontaneously accomplished in equality, there is no grasping of effort and different continuums, so the one path is like all rivers flowing into the great ocean becoming one taste. Being connected with the one path is the seventh bhumi, because the eighth bhumi will be obtained after it. When the seventh bhumi is obtained, the meaning of the sutras and other dharmas is also understood as one taste without characteristics, so it becomes a path that is determined as one without characteristics in all aspects. The Sutra says: 'O son of the Victorious One, just as between a completely afflicted and impure world and an extremely pure world, one cannot arbitrarily cross over without belonging to the power and great strength of aspiration, means, wisdom, and supernormal knowledge. O son of the Victorious One, similarly, between the mixed conduct and the completely pure conduct of a Bodhisattva, one cannot arbitrarily cross over except for aspiration, means, wisdom, and supernormal knowledge, as well as the power of wisdom and great strength.' This is the meaning of the seventh bhumi being connected with the one path. The meaning of being without characteristics and determined as one is: The Sutra says: 'Thus, when abiding in the seventh bhumi, the immeasurable actions of the body arise greatly without characteristics.' The speech of
Tibetan
་ལས་ཚད་མེད་པ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །ཡིད་ཀྱི་ལས་ཚད་མེད་པ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ་མི་སྐྱེ་ བའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པས་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཚད་མེད་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ས་བརྒྱད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། མཚན་མ་མེད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་འབད་རྩོལ་གྱིས་གཡོ་བ་མེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་སྟེ་ཚུལ་དེས་དེའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་བཞག་གོ། ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པའི་དུས་ན་མཚན་མ་མེད་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབད་རྩོལ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣོད་དང་བཅུད་དག་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། མདོ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལྟ་བུའི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མི་གཡོ་བ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ཟབ་མོ་ཤེས་པར་དཀའ་བ་མ་འདྲེས་པ། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕྱིར་ལོག་པ་ཚད་མེད་པ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཕྲོག་པ་དབེན་པ། དབེན་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དགེ་སློང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཏེ། འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་གཡོ་བའི་རྣམ་རྟོག་དང་འདུ་ཤེས་མེད་པ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འབད་རྩོལ་དང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དང་། མི་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོས་ཁྱེར་བ་རྨིས་པ་ལས་དེ་ལས་ཐར་བའི་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོ་བརྩམས་པས་སད་པར་གྱུར་ན་དེ་མ་ཐག་རྩོལ་བ་དེ་དང་བྲལ་བ་བཞིན་དུ་ཉོན་ མོངས་པའི་ཆུ་ཀླུང་བཞིས་ཁྱེར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྒྲལ་བར་སེམས་ནས་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོ་བརྩམས་པ་ཡང་། ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་འབད་རྩོལ་གྱི་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་དང་རྒྱ་མཚོར་འགྲོ་བའི་གྲུ་རྒྱ་མཚོར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་ཆེད་དུ་བསྐྱོད་ཅིང་འགྲོ་ལ་རྒྱ་མཚོ་ཕྱིན་ནས་ང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུ་བས་ཆེད་དུ་བསྐྱོད་མི་དགོས་པར་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ཡུག་ཏུ་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ་ས་བརྒྱད་པར་ཕྱིན་ནས་རྩོལ་མེད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འཇུག་པ་དེ་ལྟ་བུ་སྔོན་གྱི་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་ལས་ཀྱིས་འགྲུབ་མི་ནུས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་འཛིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཐུས་འབད་རྩོལ་མེད་པར་ཞིང་སྦྱོང་བ་སོགས་བྱེད་པ་ནི། མདོ་ལས། སྐྱེ་བ་མངོན་པར
Chinese
事业无量，从离相中彻底生起。心的事业无量，从离相中极度清净，由不生之法的忍而显现，无量地彻底生起，如是说。第八地的特征是：无相、任运成就且无勤作摇动，以及清净佛土，以此方式安立其特征。安住于第八地之时，无相、无分别的智慧，无勤作而任运成就，并且清净佛土器情有情。经中说：‘诸位佛子，如是具有忍的菩萨，在获得菩萨的不动地之后，菩萨的甚深难知不杂染的处所，远离一切相，从一切意识的执著中返回，无量，一切声闻和独觉所不能夺的寂静，获得一切寂静现前。’诸位佛子，譬如具有神通的比丘等广说，如入于灭定，没有摇动的分别念和意识，同样远离一切意识的勤作和行为。又如人睡醒后，梦见被大河冲走，为了从中解脱而发起巨大的努力，醒来后立即脱离了那样的努力，同样为了救度被四烦恼河流冲走的众生而发起巨大的努力，但在获得第八地之后，就脱离了一切有意的勤作因，又如驶向大海的船，在未到达大海之前，需要有意地行驶和前进，到达大海之后，由于我的轮的回旋，不需要有意地行驶，而在大海的环绕中航行，同样到达第八地之后，无需勤作而进入一切智智，如是说，以前的有意的行为不能成办。如是，以无分别禅定任运成就的力量，无勤作而作清净刹土等，经中说：显现生起
English
Activities are immeasurable, arising thoroughly from being free of characteristics. Activities of the mind are immeasurable, extremely purified from being free of characteristics, manifested by the tolerance of the dharma of non-arising, arising immeasurably, thus it is said. The characteristics of the eighth ground are: being without characteristics, spontaneously accomplished and without effort or movement, and also purifying the Buddha-field, in this way its characteristics are established. When abiding on the eighth ground, wisdom that is without characteristics and non-conceptual is spontaneously accomplished without effort, and the Buddha-field, the vessel and its contents, is completely purified. In the sutra it says: 'Oh sons of the Victorious One, bodhisattvas who possess such tolerance, immediately upon attaining the immovable ground of the bodhisattva, the profound, difficult to know, unmixed abode of the bodhisattva, free from all characteristics, turned back from all clinging to consciousness, immeasurable, a secluded place that cannot be taken away by all shravakas and pratyekabuddhas, having attained the manifestation of all seclusion.' Oh sons of the Victorious One, it is like this: for example, a bhikshu endowed with miraculous powers, and so on, is extensively explained. Just as one who is absorbed in cessation has no moving thoughts or consciousness, similarly, one is free from all effort and activity of consciousness. And just as a person wakes up from sleep and dreams of being carried away by a great river, and makes great efforts to escape from it, and immediately upon waking up is free from that effort, similarly, one makes great efforts thinking to liberate beings who are carried away by the four rivers of affliction, but upon attaining the eighth ground, one is free from all causes of intentional effort. And just as a boat going to the ocean is intentionally propelled and moves until it reaches the ocean, but once it reaches the ocean, it does not need to be intentionally propelled because of the collection of my wheel, but travels in the circumference of the ocean, similarly, having reached the eighth ground, one enters into the omniscient wisdom without effort. It is said that such a thing cannot be accomplished by previous intentional actions. Thus, by the power of the spontaneously accomplished non-conceptual samadhi, one performs purification of the field and so on without effort. In the sutra it says: Manifest arising