Tibetan
ག་ཤེས་པ་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ་ཞེས་པའང་མིང་དང་རྐྱེན་གྱི་རྣམ་དབྱེ་ ཚུལ་བཞིན་སྦྱར་བའི་ངེས་པའི་ཚིག་བཟང་བ་ཡིན་པ་དང་། དཔེ་རྒྱན་དང་ཉམས་ལྡན་ཕུལ་བྱུང་དང་གཟུགས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པའི་སྙན་ངག་གི་ཉམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་གསུང་རེ་རེ་ནས་སྙན་དངགས་ཀྱི་དཔེར་བརྗོད་དུ་འོས་པ་ཚད་མེད་པ་སྣང་བ་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས་སྐར་རྩིས་ཀྱི་ཆོ་ག་དངོས་སུ་བསྟན་པ་དང་། གར་དང་གླུ་དང་སྒྱུ་རྩལ་དང་བརྟག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་མདོ་རྣམས་ལས་ཞར་དང་ཞོར་ལ་ཐོན་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟོ་ཡི་གནས་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལ་སོགས་ལས་གསུངས་པ་དང་། གསོ་བ་རིག་པ་ཡང་གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ལྟ་བུས་མཚོན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་ནང་རིག་པ་འབའ་ཞིག་ལས་རིག་གནས་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེའི་ནང་དུ་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་བདེ་བྱེད་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་གདུལ་བྱའི་རྐྱེན་དང་འཕྲད་ནས་ཞུས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མི་མཁྱེན་པ་དང་མི་གསུང་པ་མེད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་སུ་བཟུང་ནས་དུས་དང་དུས་སུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་བདེན་པ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པ་བདུན་ལ་བརྟེན་ནས་བདེན་པ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་བདུན་ནི། འཇུག་ པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་འཁོར་བར་རྒྱུན་གྱིས་འཇུག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འཇུག་ན་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྐྱེད་ནས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཐ་མ་མེད་པའི་བར་དུ་རྒྱུན་གྱིས་འཇུག་པའོ། །མཚན་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་ཡོངས་གྲུབ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་ཀུན་བརྟགས་པ་དེ་ལྟར་མེད་པ་དང་། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྒྱུའམ་གཞི་གཞན་དབང་ཐ་སྙད་དུ་ཡོད་པ་དང་། གཞན་དབང་ལ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་མ་གྲུབ་པས་གཉིས་སྟོང་གི་ཆོས་ཉིད་ཡོངས་གྲུབ་བོ། །རྣམ་པར་རིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་གཞན་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། ས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། ཀྱེ
Chinese
如何知晓呢？如来所说的言辞，被称为“词句优美”，也是以名和句的分类，如理作意结合的殊胜决定之词。并且，每一句都具备诗歌的韵味，具有譬喻、庄严、韵味，是卓越和形象等装饰的诗歌韵味，堪为诗歌的典范，显现出无量无边。时轮经中实际展示了星算之仪轨，舞蹈、歌唱、艺术和各种观察也从经典中顺带提及。菩萨们也广泛涉猎工巧明等，如经中所说。医药学也以《金光明经》中所说为例，并非佛经中除了内明之外没有其他学问。因此，应当了知大乘经藏中包含了所有学问。无论是为了调伏对象暂时或究竟的利益安乐，只要与调伏对象的因缘相合，佛陀没有不知晓和不宣说的，菩萨们也以不忘失的陀罗尼受持，为了随时随地开示，因此，所有如所有性和尽所有性的知识都来源于佛经。第二，安立谛实，是依靠七种如是性来安立谛实的。七种如是性是：进入之如是性，是指持续不断地进入轮回。如何进入呢？以无明为缘而产生行等十二缘起支，一个生起一个，相续不断，从无始至无终持续不断地进入轮回。自性之如是性，是指遍计所执、依他起和圆成实三种自性。在能取和所取二者上遍计所执，实际上并不存在。显现为能取和所取二者的颠倒之因或基础的依他起，在名言上是存在的。在依他起上，由于能取和所取二者并不成立，因此二空的法性是圆成实。识之如是性，是指一切有为法和无为法都不是心之外存在的。如《十地经》中所说：
English
How is it known? The words spoken by the Tathagata, called "beautiful words and phrases," are also excellent definitive words that are properly combined with the classification of names and causes. Moreover, each sentence possesses the flavor of poetry, with metaphors, adornments, and charm, and is an excellent and figurative ornament of poetic flavor, worthy of being a model of poetry, revealing immeasurable and boundless qualities. The Kalachakra Tantra actually demonstrates the rituals of astrology, and dance, song, art, and various observations are also mentioned incidentally in the sutras. Bodhisattvas also widely engage in the arts and crafts, as mentioned in the scriptures. Medicine is also exemplified by what is said in the Sutra of Golden Light, and it is not the case that there are no other sciences in the Buddhist scriptures besides inner science. Therefore, it should be known that all sciences are included in the Mahayana sutras. Whether it is for the temporary or ultimate benefit and happiness of those to be tamed, as long as it is in accordance with the circumstances of those to be tamed, there is nothing that the Buddha does not know or speak of, and the Bodhisattvas also uphold it with unerring dharanis, and in order to teach it at any time and place, all suchness and suchness of knowledge originate from the Buddhist scriptures. Second, the establishment of truth is based on the seven suchnesses. The seven suchnesses are: The suchness of entering, which refers to the continuous entering into samsara. How does it enter? Due to ignorance, actions and other twelve links of dependent origination arise, one giving rise to another, continuously, from beginningless to endless, continuously entering into samsara. The suchness of nature refers to the three natures of the completely imputed, the other-dependent, and the thoroughly established. The completely imputed on the two, the grasper and the grasped, does not actually exist. The other-dependent, which is the cause or basis of the inverted appearance of the two, the grasper and the grasped, exists nominally. On the other-dependent, since the two, the grasper and the grasped, are not established, the nature of the two emptinesses is the thoroughly established. The suchness of consciousness refers to the fact that all conditioned and unconditioned dharmas do not exist outside of the mind. As stated in the Sutra of the Ten Bhumis: