Tibetan
་གསུམ་གྱི་ནང་ནས། ཟག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་མཆོག་གམ་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟོད་པ་ གསུམ་གྱི་ནང་ནས་ཆོས་ལ་ངེས་པར་རྟོག་པའི་བཟོད་པའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་གཙོ་བོ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཉན་རང་གི་བརྩོན་འགྲུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ནི་མཆོག་དང་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་བཞི་ཡི་ནང་ནས་ཞི་ལྷག་ཆ་སྙོམས་པ་རབ་ཀྱི་མཐའ་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཡིན་ཞིང་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་དང་ལྡན་པ་ལ་གནས་པ་ནི། བསམ་གཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕར་ཕྱིན་སྔ་མ་ལྔ་ཡི་ནང་ནས་མཆོག་གམ་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཡུམ་ལས། གལ་ཏེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བློ་ལྡན་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་གཙོ་བོར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་བདུན་པ་ཆོས་བཤད་པ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ་བཤད་བྱའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པར་བཞག་པ། དེའི་དོན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་རྣམ་པར་བཞག་པ། བཤད་པ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམ་པར་བཞག་པ། དེ་ལྟར་བཤད་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་བཞག་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དང་བསྡུ་བ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལྔ་ལས། དང་པོ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་། གཙོ་བོ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་རྒྱུད་གྲོལ་བར་བྱེད་པས་ཆོས་རྣམ་པར་བཞག་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཟབ་ཅིང་ རྒྱ་ཆེ་བ་མང་དུ་ཐོས་ཤིང་དེའི་དོན་ལ་ངེས་པ་ཚུལ་བཞིན་སྐྱེས་ནས་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དགོས་ཀྱི། དེ་ལྟ་བུ་མིན་ན་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཁམས་དབང་བསམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་འཆད་མི་ནུས་ཏེ། རྣམ་འགྲེལ་ལས། ཐབས་བྱུང་དེ་རྒྱུ་ལྐོག་གྱུར་པ། དེ་འཆད་པ་ནི་དཀའ་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཐབས་ལས་བྱུང་བ་འགོག་བདེན་དང་། དེའི་རྒྱུ་ལམ་བདེན་དག་རང་གི་མ་ཤེས་པར་ལྐོག་དུ་གྱུར་པ་དག་གིས་ཐར་པའི་ལམ་དང་འབྲས་བུ་འདི་དང་འདིའོ་ཞེས་འཆད་མི་ནུས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བཤད་པ་རྣམ་པར་བཞག་པ་བཞི་སྐབས་འདིར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཆོས་འཚོལ་གྱི་སྐབས་དང་ཆོས་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་ཟིན་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཅིའི་ཕྱིར་སླར་ཟློས་སྟེ་བཤད་སྙམ་ན་སྐབས་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཆོས་བཤད་པའི་རྣམ་གཞག་བཞི་ལ་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་སྐབས་ཡིན་པ་དང་། གོང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་དང་དོན་གཞན་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་རྣམ་གཞག་བྱེད་ཚུལ་མི་འདྲ་ཞིང་ཤེས་བྱའི་དོན་བསྡུ་བའི་རྣམ་གྲངས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པས་ཟློས་སྐྱོན་མེད་པར་མ་ཟད་དོན་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ལམ་ཕར་ཕྱིན་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག །སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་ཤེས་ཤིང་། ཐབས་དེ་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །སྟོན་པར་གྱུར་ནས་ཆོས་འཆད་པ་ལ་མཁས་པས་ཆོས་བཤད་པ་རྣམ་པ་བཞི་འཆད་དོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམ་པར་བཞག་པ་འཆད་པ་དང་། བདེན་པ་རྣམ་པར་བཞག་པ་འཆད་པ་དང་། རིགས་པ་ རྣམ་པར་བཞག་པ་འཆད་པ་དང་། ཐེག་པ་རྣམ་པར་བཞག་པ་འཆད་པ་ལས། དང་པོ་ཆོས་རྣམ་པར་བཞག་པ་འཆད་པ་ནི། མདོ་ཡི་སྡེ་དང་། ལུང་བསྟན་པའི་སྡེ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ནང་རིག་པ་དང་སྒྲ་དང་ཚད་མ་དང་བཟོ་དང་གསོ་བའི་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་བཞག་པ་དེ་ནི་ས་རྣམས་ཏེ་མོས་སྤྱོད་དང་འཕགས་པའི་ས་བཅུ་པོ་ཀུན་ལ་བརྟན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་བཞག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གང་ཡིན་སྙམ་ན། དཔེར་ན་སྒྲ་རིག་པ་ལ་མཚོན་ན་ཡི་གེ་འདུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མིང་གི་རང་བཞིན་གང་ལ། རྐྱེན་རྣམ་དབྱེ་སོགས་སྦྱར་བས། རྣམ་པ་གཞན་དང་གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་རྣམ་གཞག་སྣ་ཚོགས་བརྡ་སྤྲོད་པའི་གཞུང་དུ་སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཞག་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དང་དེའི་རྣམ་གཞག་གི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་འཆད་ཅིང་རྣམ་གཞག་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རིག་པ་ལའང་མངོན་རྗེས་ལུང་གི་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་བསྒྲུབ་བྱ་མངོན་གྱུར་དང་ལྐོག་གྱུར་དང་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་གྱུར་གསུམ་གཞལ་ཚུལ་གྱི་རྣམ་གཞག་དང་། གསོ་བའི་རིག་པ་ལ་ལུས་མིན་པར་གནས་པའི་ཐབས་དང་། ན་བར་གྱུར་ན་གཉེན་པོ་ཟས་སྤྱོད་སྨན་དཔྱད་བཞི་ཚུལ་བཞིན་བརྟེན་ཚུལ་གྱི་རྣམ་གཞག་དང་། གཟོ་ཡི་གནས་སྣ་ཚོགས་པ་དག་ཀྱང་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་
Chinese
三者之中，无漏的戒律是最好或最主要的，因为这是圣者们喜悦的、极其清净的戒律。在三种忍之中，属于对法 निश्चित རྟོག་པའི་ བཟོད་པའི་ རིགས་སུ་ གཏོགས་པ་ 不生之法忍本身是最主要的。在世间和声闻、缘觉的一切精进中，通过听闻、思惟、修习大乘佛法而作出的精进是最好和最主要的。在四禅中，止观双运、达到极致的第四禅是最好的，并且安住于依此而具有的无量慈悲之中，是所有禅定中最殊胜的。般若波罗蜜多是前五度中的最好或最主要的，如《母经》中说：如果想要圆满布施波罗蜜多，就应当修学般若波罗蜜多。如是等等所说。因此，有智慧的菩萨们认为般若波罗蜜多是诸波罗蜜多中最主要的。第十七，关于说法的分类，分为所说之法的类别分类、完全了解其意义的分类、说法者菩萨的无量功德分类、如是说法的果报分类、以及大乘佛法和摄义的分类五种。第一，利益众生有暂时和究竟的差别，形式多种多样，但最主要的是通过为众生开示佛法来解脱他们的相续，因此这种佛法的分类是：菩萨自己必须多闻大乘佛法深广，并且如理生起定解，具备智者的功德。如果不是这样，就无法根据各种众生的根器、意乐和想法来宣讲佛法。如《释量论》中说：方便生及彼因，若隐蔽则难说。意思是说，从方便所生的灭谛，以及它的原因道谛，如果自己不了解而处于隐蔽状态，就无法宣说这是解脱道和解脱果。因此，这里所说的是菩萨们说法的四种分类。
English
Among the three, the undefiled discipline is the best or the most important, because it is the extremely pure discipline that pleases the noble ones. Among the three kinds of patience, obtaining the patience of non-arising dharmas, which belongs to the category of patience that definitely contemplates the Dharma, is the most important. Among all the diligence of worldly beings, hearers, and solitary realizers, the diligence of engaging in hearing, thinking, and meditating on the Mahayana Dharma is the best and most important. Among the four dhyanas, the fourth dhyana, which is the end of the best, the balance of calm and insight, is the best, and abiding in the immeasurable compassion that arises from it is the most excellent of all dhyanas. The Prajnaparamita is the best or most important among the first five paramitas, as it is said in the Mother Sutra: If you want to perfect the Dana Paramita, you should study the Prajnaparamita. As it is said and so on. Therefore, wise Bodhisattvas consider the Prajnaparamita to be the most important of all the Paramitas. Seventeenth, the classification of teaching the Dharma is divided into five
Chinese
哦！這在尋求佛法的時候和講述佛法的時候不是已經說過了的嗎？為什麼又要重複地說呢？如果這樣想，那（是因為）此處是顯示菩薩們精通講述佛法的四種體系之功德的時候。雖然與前面所說的意義沒有不同，但體系建立的方式不同，而且是以收集知識之義的特殊方式來顯示，所以沒有重複的過失，而且有很大的意義。如前所述，那些具備修持圓滿道之殊勝功德的菩薩們，善於調伏眾生的方法，因為了解這些方法，所以成為眾生的導師。成為導師之後，因為擅長講述佛法，所以講述四種講述佛法的方式。四種是什麼呢？講述佛法的體系，講述真諦的體系，講述理性的體系，講述乘的體系。首先，講述佛法的體系是：經部，預言部，偈頌部等等，以十二部經的分類方式，內學、聲明學、因明學、工巧明學和醫方明學這五種學科是體系，這些是各地，也就是對所有十地中的信解道和聖地都穩固的菩薩之法，被稱為佛法的體系，應該這樣理解。如果想知道什麼是體系的意思，例如，以聲明學為例，在文字組合而成的名稱的本質上，加上變格等詞綴，變成各種不同的體系，在語法學中，以前由佛、菩薩、大仙們建立的體系，同樣地，菩薩們也以這種體系的方式向他人講述和建立體系。同樣地，在邏輯學中，現量、比量、聖教量這三種量所要證成的現前、隱蔽和極隱蔽三者的衡量方式的體系；在醫學中，不損害身體的方法，如果生病了，就要如法地依賴飲食、行為、藥物和治療這四種對治方法的體系；以及各種工巧明，也是通過身語意
English
O! Isn't this already said when seeking the Dharma and when explaining the Dharma? Why repeat it again? If you think so, it is because this is the time to show the merits of Bodhisattvas who are proficient in the four systems of explaining the Dharma. Although the meaning is not different from what was said before, the way of establishing the system is different, and it is shown in a special way of collecting the meaning of knowledge, so there is no fault of repetition, and it has great meaning. As mentioned above, those Bodhisattvas who possess the supreme qualities of practicing the Paramita path, know the methods of taming sentient beings, and because they know these methods, they become the teachers of sentient beings. After becoming teachers, because they are good at explaining the Dharma, they explain the four ways of explaining the Dharma. What are the four? Explaining the system of Dharma, explaining the system of truth, explaining the system of reason, and explaining the system of vehicle. First, explaining the system of Dharma is: the Sutra section, the Prophecy section, the Verse section, etc., with the classification of the twelve scriptures, the five sciences of inner science, grammar, logic, craftsmanship, and medicine are the system, these are the grounds, that is, the Dharma of Bodhisattvas who are stable in all ten grounds of the path of faith and the holy ground, is called the system of Dharma, it should be understood in this way. If you want to know what is the meaning of the system, for example, taking grammar as an example, in the essence of the name formed by the combination of letters, adding suffixes such as case endings, it becomes various different systems, in grammar, the systems previously established by Buddhas, Bodhisattvas, and great sages, similarly, Bodhisattvas also explain and establish systems to others in this way. Similarly, in logic, the system of measuring the three objects to be proven by the three valid cognitions of direct perception, inference, and scripture, the manifest, the hidden, and the extremely hidden; in medicine, the method of not harming the body, if one becomes ill, one must rely on the four antidotes of diet, behavior, medicine, and treatment in accordance with the Dharma; and various crafts, also through body, speech, and mind.
Tibetan
ནས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཞིང་གོམས་པར་བྱ་བའི་རྣམ་གཞག་དང་། དེའི་བྱེ་བྲག་གྲངས་ཀྱི་རྩིས་དང་། སྐར་མའི་རྩིས་དང་། བརྟག་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པས་མཚོན་ནས་བཟོ་ཡི་གནས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་གཞག་ཤེས་པ་དང་། སྒྲའི་རིག་པའི་ཡན་ལག་ཚིགས་བཅད་དང་། ལྷུག་པ་དང་། སྤེལ་མ་གསུམ་གྱི་རྒྱན་ལ་ཚིག་དང་དོན་གྱི་སྙན་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པའི་སྙན་དངགས་ཀྱི་གཞུང་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་ཡི་གེ་ལྕི་ཡང་གི་སྡེབ་སྦྱོར་བསྒྲིགས་པ་དང་། སྐད་རིགས་སྣ་ཚོགས་སྤེལ་བའི་དབྱངས་གར་འཆམ་གྱི་སྟབས་དང་བཅས་པའི་ཟློས་གར་དང་། དོན་གཅིག་ལ་ཡང་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་མངོན་བརྗོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ཀྱི་གཞུང་ལས་ཇི་ལྟར་གྲགས་པའི་རྣམ་གཞག་ཚུལ་བཞིན་ཤེས་པ་དང་། ནང་རིག་པ་ཐེག་པ་གསུམ་སོ་སོའི་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་རྣམ་གཞག་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་མ་ནོར་བར་རྣམ་པར་བཞག་ཅིང་སྟོན་པ་ནི་ཆོས་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མདོ་སྡེ་སོགས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ནི་ནང་རིག་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་བཤད་པས་རིག་གནས་གཞན་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་བཞག་པ་འཆད། མི་འཆད་ན། མདོ་སོགས་རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །རིག་པའི་གནས་ནི་རྣམ་བཞག་པ། །ཞེས་མདོ་སོགས་ཀྱི་ནང་དུ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་འདུས་པར་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་གཙོ་བོ་ནང་རིག་པ་སྟོན་པའི་གཞུང་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་གཞན་བཞི་ཡང་ཡོད་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ ཀྱི་ཆོས་ཀུན་གྱི་གནས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པ་ཡིན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལས་རིག་པའི་གནས་ལྔ་མི་སྟོན་པ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མ་ཡིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེའི་ཚད་འདི་ཙམ་ཞེས་ནམ་ཡང་གཟུང་དུ་མེད་དོ། །དེས་ན་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ག་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་བཞག་ཅིང་བཤད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བཟུང་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དུས་དུས་སུ་དྲང་སྲོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྲུལ་ནས་བསྟན་པ་ཡང་གྲངས་མེད་དེ། དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་མེའི་མདོ་ལས། འཇིག་རྟེན་བྱུང་ནས་མི་རིང་ཤེས་གྱུར་ཅིང་། །སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་ཚུལ་རྣམས་མི་ཤེས་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་རྨོས་ཆོས་ཚོང་ཐབས་དང་། །སྣ་ཚོགས་བཟོ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་རྗོད་པར་བྱེད། །
Chinese
至于如何使之精通和习惯的方法，以及它的分支，如数字的计算，星算的计算，和八种占卜等所代表的，了解各种工巧处的分类，以及声明学的部分，诗歌的论著，能使诗句和意义具有悦耳的韵味的三种修辞格：诗句，散文和混合文，以及诗句中轻重音节的组合，以及结合各种语言，具有音乐、舞蹈、和谐节奏的戏剧，以及了解一个意思有各种名称的同义词词典的论著等，如实地了解这些论著中所说的分类方法，以及正确地阐述和展示内明学三乘各自的道和果的分类方法，这被称为“法之分类”。那么，经部等十二部经典不是内明学吗？如果讲述了它，那么如何阐述其他明处的分类呢？如果不阐述，那么，经部等种类的差别，如何阐述“明处之分类”呢？如果认为经部等之中包含了五明，那么，佛陀的十二部经典主要是阐述内明学的论著，但是，作为它的分支，也包含了其他四明，因此，大乘经部非常广博，是不颠倒地阐述一切诸法之所依处，因此，大乘经部不阐述五明在任何情况下都不是这样的，佛陀的教言大乘经部的量是无法确定的。因此，五明都是佛陀的教言为菩萨们分类和讲述的，菩萨们也同样地接受，为了利益众生，时时化现为具有五种神通的仙人和大婆罗门来教导，这样的例子也是无数的。宝灯经中说：世间出现不久，却不知道，众生业的道理的人，对他们都要讲述耕种、法、经商的方法，以及各种工巧，来让他们了解世间。
English
As for the methods of how to become proficient and accustomed to them, and its branches, such as the calculation of numbers, the calculation of astrology, and the eight types of divination, etc., represented by them, understanding the classifications of various crafts, and the part of grammar, the treatises on poetry that make the verses and meanings have a pleasant rhyme, the three figures of speech: verses, prose, and mixed texts, and the combination of light and heavy syllables in verses, and the drama that combines various languages and has music, dance, and harmonious rhythms, and the treatises on synonym dictionaries that know that one meaning has various names, etc., to truly understand the classification methods mentioned in these treatises, and to correctly explain and show the classification methods of the paths and fruits of the three vehicles of inner science, this is called "classification of Dharma." Then, are the twelve categories of scriptures such as Sutras not inner science? If it is explained, then how to explain the classification of other sciences? If it is not explained, then, how to explain "the classification of sciences" by the differences of the Sutras and so on? If it is thought that the five sciences are included in the Sutras and so on, then, the Buddha's twelve categories of scriptures are mainly treatises that explain inner science, but, as its branches, it also includes the other four sciences, therefore, the Mahayana Sutras are very extensive, and they explain the basis of all phenomena without inversion, therefore, it is not the case that the Mahayana Sutras do not explain the five sciences in any case, the Buddha's teachings, the extent of the Mahayana Sutras, cannot be determined. Therefore, all five sciences are classified and taught to the Bodhisattvas by the Buddha's teachings, and the Bodhisattvas also accept them in the same way, and in order to benefit sentient beings, they constantly manifest as hermits and great Brahmins with five supernatural powers to teach, and there are countless such examples. The Jewel Lamp Sutra says: Those who have appeared in the world for a short time, but do not know, the reasons for the karma of sentient beings, to them, one must explain the methods of cultivation, Dharma, and commerce, as well as various crafts, to make them understand the world.