Tibetan
་ཅིང་སྤོང་བར་འགྱུར་བས་དེ་རྣམས་སེམས་ཅན་དེ་དག་རྣམས་ལ་གསང་བར་བྱེད་ཅིང་མི་སྟོན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་རྩ་ལག་སྟེ་གཉེན་ནམ་ཉེ་དུའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཉེ་དུ་གཞན་གྱི་སྲོག་དང་སྲིད་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་གཏམ་གསང་བར་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་བསླབ་པ་གསུམ་ལས་ཉམས་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་འདི་ནི་མ་ལེགས་ཞེས་སྨོད་ཅིང་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པ་ནི་རྩ་ལག་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ཉེ་དུས་བྱ་བ་མི་རིགས་པ་བྱེད་པ་ལ་སྨོད་ཅིང་འགོག་པ་ལྟ་བུ་དང་། བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ན་དེའི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་ཉིད་བྱེད་ཅིང་དེ་མགུ་ནས་ཡོན་ཏན་དེ་མི་གཏོང་བར་བྱེད་པ་ནི་གཉེན་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་དུ་དག་གིས་བྱ་བ་ལེགས་པ་བྱས་པ་ལ་དགའ་ཞིང་བསྟོད་པ་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ ཕྱིར་དེའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་མན་ངག་གི་གནད་གྱི་གདམས་ངག་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་གཉེན་གྱིས་རང་གི་རྩ་ལག་རྣམས་ལ་ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བའི་གྲོས་སྟོན་ཅིང་གྲོགས་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་འདོད་ཡོན་གྱི་བསླུ་བྲིད་དང་མི་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་སོགས་བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་འདི་དང་འདི་ཞེས་སྦྲོན་པར་བྱེད་པ་ནི། ཉེ་དུ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་དུ་གཞན་ལ་དགྲ་བྱུང་བ་དང་བཙོན་དུ་བཟུང་བ་དང་། རྐུན་པོ་མེ་ཆུ་སོགས་ཀྱི་གནོད་པ་ལས་སྐྱབས་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་ལས་ལྔ་དག་གིས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྩ་ལག་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་དོན་དང་དོན་མ་ཡིན་པ་ཚུལ་བཞིན་ཤེས་པ་ནི། སྡུག་ཀུན་གྱིས་བསྡུས་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་དང་འགོག་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་རྣམ་བྱང་གི་ཕྱོགས་གཉིས་པོ་ལ། གང་དག་རང་གི་བློ་མ་འཁྲུལ་པར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་འདོམས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་སེམས་དང་མཐུན་པའི་གྲོགས་དག་གིས་གྲོགས་པོ་གཞན་གྱི་ཕན་པ་མི་ཕན་པའི་བྱ་བ་ཤེས་ནས་རང་གིས་ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་དེ་གྲོགས་གཞན་ལ་སྟོན་པ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཕུན་ཚོགས་ཚངས་དབང་འཁོར་བསྒྱུར་སོགས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་མིན་པ་ཡི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོང་འཕང་གི་བར་གྱི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་སྟེ་མཐའ་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་གྲོགས་པོས་གྲོགས་གཞན་ལ་སྲོག་དང་སྲིད་ལ་འཕྲལ་དང་ཡུན་དུ་ཕན་པའི་དངོས་པོ་སྟོབ་པ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་སྐྱོ་བ་མེད་པས་གནས་པ་ནི་གྲོགས་པོས་གྲོགས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་མི་སྐྱོ་བ་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ དོན་བྱེད་པ་ལ་བདུད་དང་དཀའ་སྤྱད་སོགས་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་ཕྱེད་ཅིང་མི་ཚུགས་པ་ནི། གྲོགས་པོ་ཡིད་བརྟན་དང་ལྡན་པ་ཕྲ་མ་སོགས་ཀྱིས་འབྱེད་པར་མི་ནུས་ཤིང་རྟག་ཏུ་མཛའ་བ་མི་ཕྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཕན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བདེ་བར་འདོད་པ་ལས་མི་གཡོ་བ་ནི་གྲོགས་པོས་མཛའ་བ་གཞན་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་ཡུན་དུ་ཕན་པ་དང་འཕྲལ་དུ་བདེ་བ་འདོད་པའི་སེམས་མི་གཏོང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལས་ལྔ་དག་གིས་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་མཛའ་བའི་གྲོགས་པོ་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སེམས་ཅན་གང་དག་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། མི་གཡེལ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཚུལ་བཞིན་བསྒོ་བ་ཉན་པའི་བྲན་རྣམས་རྗེ་བོའི་བྱ་བ་ལ་སྤྲོ་ཞིང་ལེ་ལོ་མེད་པར་འཇུག་པ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་ཡང་དག་པར་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་མ་ནོར་བར་སྨྲ་བ་ནི། བྲན་བཟང་པོ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་རྫུན་མེད་པར་རྗེ་བོ་ལ་སྨྲ་བ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་དང་། ཕར་ཕན་གཏགས་ཀྱང་ཚུར་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་ནི་བྲན་རྣམས་རྗེ་བོས་བརྡུང་བརྡེག་དང་ཚིག་རྩུབ་མོས་གཤེ་ཡང་བཟོད་ལ་དེའི་ངག་དང་དུ་ལེན་པ་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་འདས་ མ་འདས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི། བྲན་རྣམས་ཀྱིས་རྗེ་བོས་གང་དུ་བསྒོ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་ཅིང་སྟོབ་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་ཚོགས་ཐོབ་པ་དེ་ཡི་ཐབས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་མཁས་པ་ནི། བྲན་བཟང་པོ་དག་རྗེ་བོས་ཅི་དང་ཅི་བསྒོ་བའི་ལས་རྣམས་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བུའི་ལས་ལྔ་པོ་དག་གིས་རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྲན་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་རང་གིས་ས་བརྒྱད་པར་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འདོ
Chinese
因为会舍弃，所以对那些有情保密而不示现，这就像世间亲戚眷属为了不让其他亲属的生命和地位受到损害而隐瞒消息一样。此外，如果有人在三学方面有所退失，就呵斥说“你的这个不好”，并指出其过失，这就像亲戚们呵斥和阻止自己的亲属做不应该做的事情一样。如果看到有情具备圆满的三学功德，就赞叹他，让他高兴，不舍弃那些功德，这就像亲戚们对亲属做了好事感到高兴和赞扬一样。为了让有情们领悟圣道，将成为其方便的诀窍的要点之教授布施给他们，这就像亲戚给自己的亲属提供内外事务的建议并帮助他们一样。对于阻碍有情们道路的欲妙诱惑和不善友等魔和魔业，揭示说“这是这个，那是那个”，这就像亲属们保护其他亲属免受敌人、监禁、盗贼、火灾、水灾等灾害一样。通过这五种行为，菩萨们就像有情们的亲戚一样。菩萨为了有情们的利益和安乐，如实了知有意义和无意义的事情，也就是，对于被痛苦所包含的完全染污的方面和被灭道所包含的清净的两个方面，哪些人能够不迷惑自己的心，如实地了解，并如此教导有情，这就像世间心意相通的朋友们了解其他朋友的利益和无利益的事情，并将自己所了解的告诉其他朋友一样。将世间的圆满，如梵天、自在天、转轮王等的安乐，以及非世间的圆满，直至佛陀果位的安乐全部给予有情，这就像朋友将对其他朋友的生命和地位有暂时和长远利益的物品给予他们一样。
English
Because they will abandon it, they keep it secret from those sentient beings and do not show it, just as in the world, relatives and kin conceal news so that the lives and positions of other relatives will not be harmed. Furthermore, if someone falls away from the three trainings, they rebuke them, saying, "This of yours is not good," and point out their faults, just as relatives rebuke and prevent their own relatives from doing things that should not be done. If they see sentient beings endowed with the perfect qualities of the three trainings, they praise them and make them happy, and do not abandon those qualities, just as relatives rejoice and praise when their relatives have done good deeds. In order to make sentient beings understand the noble path, they bestow upon them the essential instructions that are the means to that end, just as relatives give advice and help their own relatives in internal and external affairs. For the temptations of desirable qualities and unwholesome friends, etc., which obstruct the path of sentient beings, and the works of demons and devils, they reveal, "This is this, that is that," just as relatives protect other relatives from enemies, imprisonment, thieves, fire, floods, and other disasters. Through these five actions, the bodhisattvas are like relatives to sentient beings. Bodhisattvas, for the benefit and happiness of sentient beings, truly know what is meaningful and meaningless, that is, with regard to the two aspects of complete defilement, which are encompassed by suffering, and purification, which is encompassed by cessation and the path, those who can understand without confusing their own minds, and teach sentient beings in this way, are like friends in the world who understand the beneficial and unbeneficial things of other friends, and tell other friends what they themselves have understood. Giving all the happiness of worldly perfections, such as Brahma, Ishvara, wheel-turning kings, etc., and non-worldly perfections, up to the happiness of the state of Buddhahood, to sentient beings, is like friends giving things to other friends that are of temporary and long-term benefit to their lives and positions.
Chinese
就像那样。为了众生的利益，总是毫不厌倦地安住，就像朋友为朋友做事而不厌倦一样。菩萨为了众生的利益，无论遇到魔障还是苦行等，都绝不动摇、绝不退缩，就像值得信赖的朋友不会被挑拨离间，而且友谊始终不变一样。菩萨们总是希望所有的众生都能从超越世间的功德中获益，并从世间的功德中获得安乐，并且毫不动摇，就像朋友总是希望朋友长久获益，当下安乐，而不放弃这种心愿一样。因此，通过这五种行为，诸佛之子就像所有众生心中亲密的朋友一样。菩萨们总是勤奋地致力于成熟那些应该成熟的众生，并且毫不懈怠，就像世间那些听从教诲的仆人，愉快而毫不懈怠地从事主人的事务一样。为众生宣说从一切痛苦中彻底解脱的正确道路，就像善良的仆人如实地向主人禀告自己所见所闻一样。对于众生所做的各种损害，以及施恩反而遭受损害的颠倒行为，菩萨们能够忍受，就像仆人忍受主人打骂和恶语呵斥，并且接受他的话语一样。将世间和超世间的两种圆满都布施给众生，就像仆人尽心尽力地完成和增益主人所吩咐的事情一样。此外，菩萨们善于圆满积累福德和智慧的资粮，以此作为众生获得世间和超世间圆满的方法，就像善良的仆人善于迅速完成主人所吩咐的各种事务一样。因此，通过这五种仆人的行为，诸佛之子菩萨们就像所有众生的仆人一样。那些菩萨自己已经获得了第八地不生之法的忍，并且希望所有众生都能获得不生之法的忍。
English
Just like that. To abide constantly without weariness for the sake of sentient beings is like a friend not being weary of doing things for a friend. Bodhisattvas, in doing things for sentient beings, are never swayed or deterred by demons, asceticism, etc., just as a trustworthy friend cannot be separated by slander, etc., and whose friendship is always unwavering. Bodhisattvas always wish that all sentient beings benefit from transcendent qualities and be happy with worldly qualities, and they never waver from this, just as a friend never abandons the wish that another friend always benefits in the long run and is happy in the present. Thus, through these five actions, the sons of the Buddhas are like intimate friends in the hearts of all sentient beings. Bodhisattvas are always diligent and unremitting in maturing those sentient beings who should be matured, just as servants in the world who listen to instructions diligently and without laziness engage in the affairs of their master. To speak to sentient beings the correct path of completely emerging from all suffering without error is like good servants truthfully telling their master what they have seen and heard. Bodhisattvas are able to endure the various harms done by sentient beings, and the perverse actions of doing good but receiving harm in return, just as servants endure being beaten and scolded with harsh words by their master, and accept his words. To bestow both worldly and transcendent perfections upon sentient beings is like servants fulfilling and increasing what their master has commanded. Furthermore, Bodhisattvas are skilled in perfecting the accumulation of merit and wisdom as a means for sentient beings to obtain worldly and transcendent perfections, just as good servants are skilled in quickly accomplishing the various tasks that their master has commanded. Thus, through these five actions of servants, the sons of the Buddhas, the Bodhisattvas, are like servants to all sentient beings. Those Bodhisattvas who have themselves obtained the forbearance of non-arising dharma on the eighth ground, and who wish that all sentient beings obtain the forbearance of non-arising dharma.