Tibetan
བདུན་པོ་ནི་རིམ་པ་ལྟར་སྐབས་ཀྱི་ཚིག་གིས་གསལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་གིས་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས། ཁྱད་མེད་པར་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་མཉམ་པས་ནམ་ཡང་མི་གཏོང་བར་འཁོར་བའི་མཐའི་བར་དུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ནི་མས་བུ་མངལ་དུ་འཛིན་པ་ལྟ་བུ་ཉིད་དོ། །འཕགས་པའི་ས་ནི་ ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་མཐོང་ལམ་ནས་མི་སློབ་པའི་བར་རོ། །འཕགས་པའི་ས་དེ་ལ་སྐྱེད་པ་ནི་མས་བུ་མངལ་ནས་བཙས་པ་ལྟ་བུ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་མས་བུ་ལ་འོ་མ་དང་ཁ་ཟས་བྱིན་པ་དང་ཁྲུས་དང་བསྐུ་མཉེ་སོགས་ཀྱིས་སྐྱེད་བསྲིང་བ་ལྟ་བུ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ངན་སོང་གསུམ་སོགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་དེའི་རྒྱུ་ལས་ངན་བསགས་པའི་ཉེས་བྱས་ཐམས་ཅད་ལས་ནི་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ནི་མས་བུ་ངམ་གྲོག་དང་གཡང་ས་སོགས་ལས་བསྲུང་བ་ལྟ་བུ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས་ཐོས་པ་བྱང་བར་བྱེད་པ་ནི་མས་བུ་ལ་མིང་དང་ཚིག་དང་བརྡ་དང་ཐ་སྙད་སློབ་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལས་ལྔ་པོ་དེ་དག་གིས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་དུས་རྟག་པར་ནི། མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཕས་ས་བོན་ལས་བུ་བསྐྱེད་པ་དང་འདྲ་བར་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལུས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་ལྷག་པའི་བསླབ་པ་གསུམ་སློབ་པ་ནི། ཕས་བུ་ལ་རང་རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་བཟོ་དང་ལུགས་སློབ་པ་ལྟ་བུ་དང་། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཕས་བུ་ཕོག་ནས་ཆུང་མ་བླངས་ཤིང་དགའ་བདེ་ལ་སྦྱོར་བ་ལྟ་བུའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཆེད་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་ནི་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་སོགས་ཀྱི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་ཕས་བུ་དེའི་ སྲོག་དང་སྲིད་ལ་ཕན་ཕྱིར་རྗེ་བོ་དང་གྲོགས་པོ་སོགས་ལ་བཅོལ་གདམས་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་དང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་ལས་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཕས་བུ་ཡི་ཁུར་དུ་འགྱུར་བའི་བུ་ལོན་ཆགས་པ་སོགས་སྦྱངས་ཏེ་མེད་པར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལས་ལྔ་དག་གིས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་བློ་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་གང་དག་བསྟན་པར་མི་འོས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་རྣམས་བསྟན་ན་སྐྲག
Chinese
第七是依次用当下的词语来阐明的。 哪些菩萨们，总是对于一切众生，以无差别的慈爱和悲悯之心平等对待，永远不舍弃，直到轮回的尽头都执持着，这就像母亲将孩子怀在腹中一样。 圣者的地是，从小乘和大乘的见道到无学道之间。 在那圣者的地上养育，就像母亲将孩子从腹中生出来一样，对于众生，使世间和出世间的善业增长，就像母亲给孩子喂奶和食物，以及沐浴和按摩等来养育一样，对于众生，从三恶道等的痛苦和其原因的恶业积累的所有罪过中守护，就像母亲守护孩子远离悬崖和深渊等一样，对于众生，教导佛法而使闻法清净，就像母亲教孩子名字和词语以及表达和术语一样。 这样，通过这五个事业，诸位佛子就像众生的母亲一样。 同样地，对于一切众生，时时地，生起对三宝的信心，就像父亲从种子中生出孩子一样，因为是获得三乘之身的因，教导增上戒律等增上三学，就像父亲教孩子与各自的种姓相符的工艺和规矩一样，为了从轮回的痛苦中解脱，就像父亲抚摸孩子并娶妻，使之享受快乐一样。 为了众生，对于佛陀，祈请不入涅槃和转法轮等，就像父亲为了那个孩子的生命和地位有益，而委托和教导国王和朋友等一样，为了遣除那些众生相续中的烦恼和所知障，就像父亲偿还成为孩子负担的债务等，使之消失一样，这样，通过这五个事业，诸位佛子就像众生的父亲一样。 菩萨对于心智狭小的众生，如果教导不适合教导的，大乘佛法深奥而广大的以及不可思议的处所，就会害怕。
English
The seventh is explained in sequence with the words of the occasion. Those Bodhisattvas who always, towards all sentient beings, with impartial love and compassion, treat them equally, never abandoning them, holding them until the end of samsara, this is just like a mother holding a child in her womb. The ground of the noble ones is from the path of seeing of the Lesser and Greater Vehicles to the state of no more learning. Nurturing on that ground of the noble ones is like a mother giving birth to a child from her womb, and for sentient beings, causing the virtues of this world and beyond to increase, like a mother giving milk and food to her child, and nurturing them with bathing and massage, etc., and for sentient beings, protecting them from the suffering of the three lower realms, etc., and from all the misdeeds of accumulating negative karma, which is its cause, like a mother protecting her child from cliffs and abysses, etc., and for sentient beings, teaching the Dharma and purifying their hearing, like a mother teaching her child names and words, and expressions and terms. Thus, through these five activities, the sons of the Buddhas are like the mothers of sentient beings. Similarly, for all sentient beings, at all times, generating faith in the Three Jewels is like a father creating a child from a seed, because it is the cause of obtaining the bodies of the Three Vehicles, teaching the three higher trainings, such as higher morality, like a father teaching his child crafts and customs that are in accordance with their respective lineages, and for the sake of liberation from the suffering of samsara, like a father caressing his child and taking a wife, causing them to enjoy happiness. For the sake of sentient beings, to the Buddha, praying for not passing into Nirvana and turning the wheel of Dharma, etc., is like a father entrusting and instructing a king and friends, etc., for the benefit of that child's life and position, and for the sake of eliminating the afflictions and cognitive obscurations in the minds of those sentient beings, like a father paying off debts, etc., that have become a burden for the child, causing them to disappear, thus, through these five activities, the sons of the Buddhas are like the fathers of sentient beings. If a Bodhisattva teaches those who have little intelligence what is not suitable to be taught, the profound and vast Dharma of the Great Vehicle and the inconceivable places, they will be afraid.