Tibetan
་ཉོན་གྱི་ཕྱོགས་དང་། བླང་བྱའི་ཆོས་རྣམ་བྱང་གི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མ་འདྲེས་པར་ཤེས་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་གོང་མའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ལེན་པར་བྱེད་ཅིང་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པ་ལ་གེགས་བྱེད་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། །དགའ་བ་ནི་ས་དང་པོ་ པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་མངོན་སུམ་རྟོགས་པས་མཐོང་སྤང་གི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་དང་བྲལ་ནས་ལུས་སེམས་ལ་དགའ་བའི་མཆོག་སྐྱེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ས་དེ་ལའང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་པའི་མིང་བཏགས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ནི་ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་བའི་གནས་ངན་ལེན་དང་བྲལ་བས། ལུས་ལས་སུ་རུང་བས་ཟོ་མདོག་བདེ་ཞིང་། སེམས་ལས་སུ་རུང་བས་དམིགས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །བཏང་སྙོམས་ནི་ཞུམ་པ་དང་རྒོད་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་རྒྱ་མཚོ་དྭངས་པ་རླབས་དང་རྙོགས་པ་མེད་པ་ལྟར་ངང་གིས་གཡོ་བ་མེད་པར་གནས་པའོ། །དེ་བདུན་ལས་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་དགའ་བ་གསུམ་ནི་ལྷག་མཐོང་གི་ཕྱོགས་སོ། །ཤིན་སྦྱངས་ཏིང་འཛིན་བཏང་སྙོམས་གསུམ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་སོ། །དྲན་པ་ནི་གཉིས་ཀའི་ཕྱོགས་ཏེ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པོ་འདི། གང་གིས་དུས་སུ་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང་། གང་ཤེས་པས་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང་། བདུན་པོ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང་། དེ་བདུན་ཡན་ལག་ལྔར་རྣམ་པར་བཞག་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་སྔར་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་སར་དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་སོགས་ཡོད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་གི་མིང་མ་ཐོབ་ལ། འཕགས་པའི་ས་སྐྱོན་མེད་པའི་སར་ཞུགས་པ་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་དྲན་པ་སོགས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་སུ་རྣམ་ པར་བཞག་པར་འདོད་དོ། །གཉིས་པ་འདི་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་པར་བརྗོད་པའི་དོན་ནི། ཡན་ལག་ཅན་མཉམ་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་མངོན་སུམ་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་དེའི་ཕྱིར་དྲན་པ་སོགས་ཀྱང་དེ་ཡི་ཡན་ལག་ཏུ་བཞག་སྟེ། ཀུན་འབྱུང་གི་ཆོས་རྣམས་དང་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཆོས་རྣམས་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་ནམ་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པས་སེམས་ཅན་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་རྟོགས་པའོ། །ཡང་ན་མཉམ་བཞག་ཏུ་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་བདག་གང་ཡིན་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་བདག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱེད་པ་བཞིན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་བདག་གིས་ཞི་བར་བྱའོ་ཞེས་བདག་དང་གཞན་ཁྱད་མེད་པར་ཁོང་ཆུད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའོ། །གསུམ་པ་བདུན་པོ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་དང་ལྡན་པ་དང་འདྲ་བར། གདོད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་པ་མངོན་དུ་ རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་ནམ་བྱུང་བ་ན་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་ལྷའི་བཟོ་བོས་བྱས་པའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་མུ་ཁྱུད་ལེགས་པར་བཀྲ་བ་ཉིད་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཉིད་ཉི་མ་གཉིས་པ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ་སོང་བའི་རྗེས་སུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་དཔུང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྫོང་དང་མཁར་ལ་གནས་པའི་རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་པར་ཙམ་ནས་བསུ་ཞིང་འབངས་སུ་མཆི་སྟེ་སྔར་དམངས་སུ་མ་ཕབ་ཅིང་མ་རྒྱལ་བའི་ས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་ནི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་གངས་ཅན་གྱི་རི་བོ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་གཟུགས་དང་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་གནས་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལ་འོས་ཤིང་དུལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བའི་དཔུང་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །རྟ་རིན་པོ་ཆེ་སྔོ་བསང་རྨ་བྱའི་མགྲིན་པའི་སྤུ་ལྟར་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཅང་ཤེས་པ་ཐོ་རེངས་ཁྱེའུ་སུས་ཟ་བའི་ཡུན་ཚོད་ཙམ་ལ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་ཐུག་པའི་ས་རྣམས་བདེ་བླག་ཏུ་འཁོར་ཏེ་སླར་ལྡོག་ནུས་པའི་བཞོན་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་རྒྱུ་བཻཌཱུརྱ་ལས་གྲུབ་པ་ཁ་དོག་མཐོན་མཐིང་དབྱིབས་ལྟ་ན་སྡུག་པ་མཚན་མོར་
Chinese
是了知烦恼的方面和应取的法，即清净的方面，它们的体性不混淆。精进是获取上上的殊胜功德，并且舍弃障碍获得如此功德的过患。喜是初地者现量证悟了周遍法界之义，远离了见道所断的障碍，身心生起极大的欢喜。因此，那个地也被命名为极喜地。极度调柔是身体和心远离了不堪能的恶劣状态，身体堪能而感到舒适，心堪能而能无碍地安住于所缘境。等持是心一境性地缘于法界如是性。舍是舍弃了沉没和掉举的一切过患，如清澈的海洋没有波浪和浑浊一样，自然地安住于不动摇的状态。这七者中，辨法、精进和喜这三者是胜观的方面。极度调柔、等持、舍这三者是止的方面。念是二者的方面，因为是周遍的缘故。如此的七菩提分，以何者在何时安立，以何者了知而安立，七者本身如何安立，以及这七者安立为五支，这四者中，首先，在先前胜解行地时，虽然有念和智慧等，却没有得到菩提分之名。进入圣地无过失之地，获得初地者的相续中存在的念等，才被安立为菩提分。其次，说这些是菩提分的意义是，有支者平等性现量了知菩提的自性，因此念等也被安立为它的支分。因为证悟了生起之法和一切有情从本性上未生的法性清净，本来就是菩提的平等性，所以在那个时候，产生了出世间的胜义菩提心。这也是因为证悟了诸法无我，所以诸法平等性。
English
It is to know the characteristics of the side of afflictions and the side of the Dharma to be taken, that is, the side of purification, without confusing them. Diligence is to obtain the superior and special qualities, and to abandon the faults that hinder the attainment of such qualities. Joy is when the first bhumi being directly realizes the meaning of pervading the entire realm of Dharma, and is separated from the obscurations to be abandoned by seeing, and supreme joy arises in body and mind. Therefore, that bhumi is also named the Extremely Joyful Bhumi. Extreme pliancy is when the body and mind are separated from the bad states of being unserviceable, so that the body is serviceable and feels comfortable, and the mind is serviceable and can abide in the object of focus without hindrance. Samadhi is the one-pointedness of mind focusing on the suchness of the realm of Dharma. Equanimity is to abandon all the faults of sinking and excitement, and to abide naturally in an unshakable state, like a clear ocean without waves and turbidity. Among these seven, discriminating Dharma, diligence, and joy are the aspects of insight. Extreme pliancy, samadhi, and equanimity are the aspects of calm abiding. Mindfulness is the aspect of both, because it is all-pervasive. These seven limbs of enlightenment, by whom are they established at what time, by whom are they known and established, how are the seven themselves established, and how are these seven established as five branches? Among these four, first, in the previous stage of aspiration and conduct, although there were mindfulness and wisdom, etc., they did not receive the name of limbs of enlightenment. Entering the faultless ground of the noble ones, the mindfulness, etc., existing in the continuum of those who have attained the first bhumi are established as limbs of enlightenment. Secondly, the meaning of saying that these are limbs of enlightenment is that the possessor of limbs directly knows the nature of equality, which is the nature of enlightenment, so mindfulness, etc., are also established as its limbs. Because one realizes that the nature of phenomena that arise and all sentient beings are primordially pure in their unborn nature, and are originally equal in enlightenment, at that time, the transcendental ultimate bodhicitta arises. This is also because one realizes that all phenomena are selfless, so all phenomena are equal.
Chinese
并且，由于认识到众生或补特伽罗无我，从而现证众生平等性。或者，在等持中，如同领会虚空般领会法与补特伽罗无我，从而证得诸法平等性。在后得时，凡是我为何，一切众生亦是如此；一切众生为何，我也是如此。如同我平息自己的痛苦一样，我也应平息一切众生的痛苦，从而无有自他差别地领会，从而知晓一切众生平等性。第三，如何安立七宝，譬如转轮王，如具足七宝作为王政之支分一样，对于从一开始就无生的菩提现证的菩萨来说，也安立菩提之七支。转轮王何时出现于世间，那时由于他的福德力，由天匠所造、由天物所成的千辐轮宝，轮辋精妙庄严便会出现。它如同第二个太阳般升腾于虚空，随其之后，转轮王自己也与军队一同在虚空中行走，仅仅是前往各地方的城堡和城池中的小国王们那里，他们便前来迎接并成为臣民，从而对于先前未征服且未统治的所有土地都获得胜利，这被称为轮宝。同样，象宝如同雪山（冈底斯山）在虚空中行走一般，形貌和力量圆满，一切肢体安好，适合大国王且调顺圆满，能够摧毁一切外敌军队。马宝具有如孔雀颈羽般悦意的青蓝色，形貌圆满，是骏马，在黎明时分，孩子吃完食物的时间内，便能轻松地绕遍直至大海边际的土地，并能返回，具备圆满的乘骑功德。摩尼宝能生出一切所需所欲，由毗琉璃制成，颜色深蓝，形状美观，在夜晚
English
And, by realizing the selflessness of beings or individuals, one directly realizes the equality of beings. Alternatively, in equipoise, one comprehends the selflessness of phenomena and individuals like understanding the center of the sky, thereby realizing the equality of all phenomena. In post-meditation, whatever I am, all sentient beings are also the same; whatever all sentient beings are, I am also the same. Just as I pacify my own suffering, I should also pacify the suffering of all sentient beings, thereby comprehending without difference between self and others, thus knowing the equality of all sentient beings. Third, how the seven are established: Just as a wheel-turning king possesses seven jewels as branches of kingship, so too, for a Bodhisattva who directly realizes the enlightenment that is unborn from the beginning, seven branches of enlightenment are established. When a wheel-turning king appears in the world, then due to the power of his merit, a precious wheel with a thousand spokes, made by divine artisans from divine substances, with a well-adorned rim, will appear. It rises into the sky like a second sun, and following it, the wheel-turning king himself, along with his army, also travels in the sky, and merely by going to the minor kings in the fortresses and cities of various regions, they come to greet him and become subjects, thereby achieving victory over all lands that were previously unconquered and unruled, this is called the precious wheel. Similarly, the precious elephant is like the snow mountain (Mount Kailash) traveling in the sky, its form and strength are perfect, all its limbs are well-formed, it is suitable for a great king and is perfectly tamed, able to destroy all enemy forces. The precious horse has a pleasing blue-green color like the feathers of a peacock's neck, its form is perfect, it is a swift horse, able to easily circle the lands up to the edge of the ocean in the time it takes a child to eat his morning meal, and is able to return, possessing perfect qualities of a mount. The mani jewel produces all that is needed and desired, is made of lapis lazuli, is deep blue in color, beautiful in shape, and at night