Tibetan
་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། ། བི་ཏ་ནི་ཤེས་པ་སྟེ། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དེ་མངོན་སུམ་བྱས་པའི་རྗེས་ཐོབ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། ཆོས་དང་དོན་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་བསྟན་ནས་གོ་ཞིང་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་སོ། །ཡང་དག་རིག་བཞིའི་བྱེད་ལས་ནི། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སོགས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་སོགས་ཟབ་མོའི་དོན་མཐའ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་ཞེས་སུ་རྣམ་པར་བརྗོད་དོ། །བརྒྱད་པ་ཚོགས་གཉིས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ནི་ཉན་རང་དང་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཡུངས་འབྲུ་སྲིན་བུས་ཟོས་པའི་ནང་གི་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ཙམ་དུ་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཕྱོགས་བཞིའི་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་བའི་རྨིག་རྗེས་ཀྱི་ཆུ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཚོགས་གཉིས་པོ་དེའི་མཐུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཚེ་ན། གཅིག་གིས་ཞེས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་འཁོར་བར་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱི་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་གྱིས་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ འཁོར་བར་གནས་པ་ན་ཡང་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་གོས་པ་མེད་པར་འཁོར་བར་འཇུག་གོ། ཚོགས་གཉིས་གང་ཞེ་ན་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་བསྡུས་ཤིང་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གིས་ཀྱང་དེ་གཉིས་བསྡུས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པ་སྦྱིན་པ་དང་། ལྷ་དང་མིའི་ལུས་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་གཉིས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ལ། ཐ་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དང་ཉོན་མོངས་པས་མི་གོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་བཟོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་བསམ་གཏན་གསུམ་ནི་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀའི་ཆར་གཏོགས་པ་སྟེ། གནོད་པ་ལ་ཅི་མི་སྙམ་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པའི་བཟོད་པ་གཉིས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། ཆོས་ལ་ངེས་པར་རྟོག་པའི་བ
Chinese
如是之性。毗陀是知识，以不分别智慧现证后的后得清净世间智慧，向他人指示法与义等，从而理解和知晓。四种正确理智的作用是，对于蕴、界、处等广大以及空性等深奥的一切意义的体性，断除一切疑惑。因此，被称为个别正确理智。第八，二资粮是，菩萨们的资粮，即福德和智慧二资粮，与声闻、独觉不同，如《宝积经》所说：菩萨们的智慧资粮，应视为如同十方虚空。声闻们的智慧资粮，应视为如同芥子虫蛀之内的虚空范围。菩萨的福德资粮，应视为如同四方大海之水。声闻的福德资粮，应视为如同牛蹄迹之水。如是所说。以该二资粮之力，菩萨们在轮回中受生时，所谓“一者”，即福德资粮，使在轮回中显现增上，获得殊胜的帝释天、梵天、转轮王的圆满财富。所谓“另一者”，即智慧资粮，即使安住于轮回中，也不会被轮回的过患、业和烦恼所染污而进入轮回。何为二资粮？二资粮包含六度，六度也包含二资粮。受用圆满是布施，获得天人和人的圆满身体是持戒，此二者是福德资粮。最后，般若波罗蜜多是智慧资粮，因为能证悟一切法为空性，且不被烦恼所染污。其他忍辱、精进、禅定三者属于福德和智慧二者，对于损害毫不介意，以及安忍痛苦的忍辱二者是福德资粮，对于法 निश्चित रूप से
English
Suchness indeed. Vita is knowledge, by means of the subsequent attainment of pure worldly wisdom after directly realizing non-conceptual wisdom, it indicates dharma and meaning, etc., to others, thereby understanding and knowing. The function of the four correct knowledges is to cut off all doubts about the nature of all meanings, such as the extensive aggregates, elements, and sense bases, and the profound emptiness, etc. Therefore, it is described as individual correct knowledge. Eighth, the two accumulations are: the accumulations of bodhisattvas, namely the two accumulations of merit and wisdom, are unlike those of hearers and solitary realizers, as stated in the Sutra of the Heap of Jewels: The accumulation of wisdom of bodhisattvas should be regarded as being like the sky in the ten directions. The accumulation of wisdom of hearers should be regarded as being like the extent of the sky inside a mustard seed eaten by a worm. The accumulation of merit of bodhisattvas should be regarded as being like the water of the oceans in the four directions. The accumulation of merit of hearers should be regarded as being like the water in a cow's hoofprint. As it is said. By the power of these two accumulations, when bodhisattvas take birth in samsara, "one," namely the accumulation of merit, causes excellence to appear in samsara, obtaining the complete wealth of the excellent Indra, Brahma, and universal monarch, etc. "The other," namely the accumulation of wisdom, even when abiding in samsara, enters samsara without being stained by the faults of samsara, karma, and afflictions. What are the two accumulations? The two accumulations include the six perfections, and the six perfections also include the two accumulations. Generosity, which makes enjoyment complete, and discipline, which obtains a complete body of gods and humans, these two are the accumulation of merit. Finally, the perfection of wisdom is the accumulation of wisdom, because it realizes all dharmas as emptiness and is not stained by afflictions. The other three, patience, diligence, and meditation, belong to both the accumulation of merit and wisdom. Not caring about harm, and patience in enduring suffering, these two are the accumulation of merit, and for dharma, certainly
Tibetan
ཟོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་བསྡུའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་ཞིང་རྨོ་དང་ཚོང་སོགས་བྱ་བའི་གྲོགས་བྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་བསོད་ནམས་དང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་སེམས་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་བསྡུའོ། །བསམ་གཏན་ལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཟུགས་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་བསྡུའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྔ་ཆར་ ཡང་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་དང་། འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་ན་ཀུན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བསྒོམ་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གཏོགས་སོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གང་གིས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ། དགེ་བའི་བཤེས་བསྟེན་པ་དང་། འགྲོགས་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་ཆོས་ཉན་སོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་བསྡུའོ། །ཚོགས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་ནི་དུས་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་པ་ཐོབ་ནས་ནི་དགེ་བ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སཾ་བྷཱ་ར་ཞེས་པའི་སཾ་ནི་ས་རང་རྟའི་སྒྲ་ལས་རྒྱུན་དུ་ཞེས་དང་། བྷ་ནི་བྷ་བེ་ན་ཞེས་པ་བསྒོམ་པའི་དོན་དང་། ར་ནི་ཨཱ་ཧ་ར་ཞེས་ཀུན་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་ཏེ། སྦྱིན་སོགས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་དགེ་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྒོམ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ཚོགས་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྟན་པའི་ཚོགས་གཉིས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་ནི་བྱེད་ལས་སོ། །ཚོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་དུས་ནས་འཇིག་རྟེན་ཆོས་མཆོག་མན་ཆད་ཀྱི་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་སའི་ཚོགས་བསགས་པ་ནི་ས་དང་པོ་ལ་འཇུག་ཅིང་དེ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་བསགས་པ་དང་། ས་གཉིས་པ་ནས་དྲུག་པའི་བར་གྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ནི། ས་བདུན་པ་མཚན་ མ་མེད་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་དེ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ས་བདུན་པ་ཐོབ་པའི་ཚེ་མདོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་དོན་ཐ་དད་པར་ཡིད་ལ་མི་བྱེད
Chinese
安忍包含于智慧资粮中。精进方面，帮助其他众生耕田、经商等事业的精进是福德资粮，而依止善知识，听闻正法、修习禅定等精进则包含于智慧资粮中。禅定方面，以世间的禅定和无漏的禅定参与利益众生的事业是福德资粮，而依靠禅定修习无分别的等持则包含于智慧资粮中。布施等其余五度， 如果为了获得一切智智而完全回向，并以不执着三轮的智慧摄持，则一切都将转变为智慧资粮。此外，忏悔罪业、随喜福德、请转法轮也是福德资粮，布施、持戒和禅修的福德三事等也属于福德资粮。以何种因缘能够证悟智慧？依止善知识，与之交往、承侍，听闻佛法等都包含于智慧资粮中。资粮的词义是，通过持续不断地修习，一次又一次地行持善法。梵文（梵文天城体：सम्भारा，梵文罗马拟音：saṃbhāra，汉语字面意思：萨姆巴拉）中，（梵文天城体：सम्，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：萨姆）是（梵文天城体：सरं，梵文罗马拟音：saraṃ，汉语字面意思：萨让）的声音，意为持续不断；（梵文天城体：भा，梵文罗马拟音：bhā，汉语字面意思：巴）是（梵文天城体：भावेन，梵文罗马拟音：bhāvena，汉语字面意思：巴维那）之意，意为修习；（梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：ra）是（梵文天城体：आहार，梵文罗马拟音：āhāra，汉语字面意思：阿哈拉）之意，意为完全成办。因此，通过反复修习布施等六度波罗蜜多的善法，能够成就佛陀的三身，这被称为资粮。菩萨稳固的两种资粮，能够成办自他一切利益，这就是其作用。资粮的分类是，从凡夫位开始，直到世间法顶位之间，积累符合意乐和行为之地的资粮，这进入初地，是为了获得初地而积累的资粮；从二地到六地之间积累的资粮，是为了进入七地无相地而积累的资粮。获得七地时，不会对经部等各种各样的法在意义上产生不同的想法。
English
Patience is included in the accumulation of wisdom. In terms of diligence, the diligence of helping other sentient beings in activities such as farming and trading is the accumulation of merit, while the diligence of relying on virtuous friends, listening to the sacred Dharma, and practicing meditation is included in the accumulation of wisdom. In terms of meditation, engaging in activities that benefit sentient beings through worldly meditation and undefiled meditation is the accumulation of merit, while relying on meditation to cultivate non-conceptual samadhi is included in the accumulation of wisdom. All five of generosity and the others, if completely dedicated to attaining the wisdom of omniscience, and if grasped by the wisdom that does not fixate on the three spheres, then all will transform into the accumulation of wisdom. Furthermore, confessing sins, rejoicing in merit, and requesting the turning of the wheel of Dharma are also accumulations of merit, and the three objects of merit, such as generosity, ethics, and meditation, also belong to the accumulation of merit. What causes and conditions lead to the realization of wisdom? Relying on virtuous friends, associating with them, serving them, and listening to the Dharma are all included in the accumulation of wisdom. The definition of "accumulation" is that, having attained continuous practice, one repeatedly engages in virtuous deeds. In Sanskrit, (Sanskrit Devanagari: सम्भार，Sanskrit Romanization: saṃbhāra，Literal Chinese meaning: Sam-bhara), (Sanskrit Devanagari: सम्，Sanskrit Romanization: saṃ，Literal Chinese meaning: Sam) is the sound of (Sanskrit Devanagari: सरं，Sanskrit Romanization: saraṃ，Literal Chinese meaning: Saram), meaning continuous; (Sanskrit Devanagari: भा，Sanskrit Romanization: bhā，Literal Chinese meaning: Bha) is the meaning of (Sanskrit Devanagari: भावेन，Sanskrit Romanization: bhāvena，Literal Chinese meaning: Bhavena), meaning practice; (Sanskrit Devanagari: रा，Sanskrit Romanization: rā，Literal Chinese meaning: Ra) is the meaning of (Sanskrit Devanagari: आहार，Sanskrit Romanization: āhāra，Literal Chinese meaning: Ahara), meaning to completely accomplish. Therefore, by repeatedly practicing the virtuous deeds of the six paramitas, such as generosity, one can accomplish the three bodies of the Buddha, which is called accumulation. The two stable accumulations of a Bodhisattva enable the accomplishment of all benefits for oneself and others, and that is its function. The classification of accumulations is that, from the time of an ordinary being up to the peak of worldly Dharma, accumulating the accumulations of the ground of aspiration and conduct enters the first ground, and is accumulated for the sake of attaining that first ground; the accumulations accumulated from the second to the sixth grounds are accumulated for the sake of entering the seventh ground, the ground of no signs. When the seventh ground is attained, one does not conceive of various kinds of Dharma, such as the sutras, as having different meanings.