Tibetan
མཐུན་པར་བྱེད་པ་ཙམ་འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་ལའང་ཡོད་ལ། བདེན་བཞི་ཤེས་པ་ཉན་རང་ལ་ཡང་ཡོད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འཇིག་རྟེན་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཞེ་ན། དེ་དག་གིས་དེ་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཤེས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་འགགས་པ་ཤེས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཤེས་པ་ལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་དང་མཐུན་པའི་ལུས་ཀྱི་ཐ་སྙད་དང་ངག་གི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཚུལ་ཤེས་པ་གཉིས་ཡོད་དོ། །དེ་ཉིད་གང་ཞེ་ན་བརྟན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ལུས་ཀྱི་ཚུལ་ལུགས་ནི་རྟག་ཏུ་མཆོག་དམན་བར་མའི་གང་ཟག་སུ་ལ་ཡང་བཞིན་ཁྲོ་གཉེར་མེད་པར་འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང་གུས་ཤིང་དགའ་བའི་རྣམ་པ་སྟོན་པས་གཞན་མགུ་བར་བྱེད་པའོ། །ངག་གི་ཚིག་ཡིད་དུ་མི་འཐད་པ་མེད་པར་འཇམ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བས་ལེགས་པར་འོངས་སམ་ཞེས་སོགས་དྲང་ཞིང་འཇེབས་པ་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་དགོས་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་ཚུལ་གཞན་གྱི་ཡིད་དང་མཐུན་པར་བྱས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེན་པ་ཤེས་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ངག་གིས་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པས་དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལུས་ངག་གི་ཐ་སྙད་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ལུགས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་གང་ལས་བྱུང་བ་དང་། གང་ གིས་ནུབ་པ་ཤེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི། སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་དེ། རྒྱུ་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པས་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པ་གྲུབ་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འགོག་པ་དང་ལམ་གྱི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ནུབ་པའམ་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ། ལམ་གྱིས་བདེན་པས་ཀུན་འབྱུང་སྤངས་པ་ན། འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་འགག་པའི་ཕྱིར་གང་དུ་འགག་པའི་གནས་འགོག་བདེན་དང་། གང་གིས་འགོག་པར་བྱེད་པ་ལམ་བདེན་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཤེས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་མ་དག་པའི་གཞན་དབང་དང་། ནུབ་པ་ཤེས་པ་དག་པའི་གཞན་དབང་ཤེས་པ་དང་། བདེན་རྣམ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་ནི་མཚན་
Chinese
仅仅是随顺，世俗之人也有。如果声闻缘觉也知晓四谛，那么菩萨了知世间如何超胜呢？因为他们不能像菩萨那样成熟其他众生，所以差别非常大。其中，了知世间有三种：了知世间的名言、了知世间的生起、了知世间的止灭。了知世间的名言，也有两种：了知与世间相应的身体名言和语言名言的方式。那是什么呢？稳固的菩萨们，身体的仪态总是对上、中、下等任何人都不会有愤怒或皱眉，而是以微笑的光彩使人喜悦，并且表现出恭敬和喜悦的样子，从而使他人满意。语言的词句没有不悦耳的，而是柔和悦耳，坦诚地说“您来得好吗？”等等，既正直又和蔼。这二者的必要性是：身体的仪态与他人的心意相合，是为了使众生堪能成为知晓真理的法器；语言宣说殊胜的佛法，是为了修行殊胜的佛法，因此要了知身语名言的这种仪态。以意了知这些世间从何处产生，以及什么 使之止息，就是了知世间的意义。那是为了什么呢？因为集谛和苦谛这两者，器世间和有情世间都认为是恒常生起的。因为因是集谛，果是苦谛，成立了世间。灭谛和道谛这两者使世间止息或灭尽。因为以道谛断除了集谛，所以果是苦谛自性的世间就会止息，因此，何处是止息之处，就是灭谛；什么使之止息，就是道谛。因此，如此了知就叫做了知世间，即了知世间生起是不清净的依他起，了知世间止灭是清净的依他起，以及了知十六谛的自性三解脱门，就是相。
English
Even ordinary worldly people have mere conformity. If even Hearers and Solitary Realizers know the Four Noble Truths, then how does a Bodhisattva's knowledge of the world surpass them? Because they do not ripen other sentient beings like a Bodhisattva, the difference is very great. There are three aspects to knowing the world: knowing the terminology of the world, knowing the arising of the world, and knowing the cessation of the world. Knowing the terminology of the world also includes two aspects: knowing the manner of bodily terminology and verbal terminology that are in accordance with the world. What are these? Steadfast Bodhisattvas always make others happy with the radiance of a smile, without anger or frowns, towards anyone, whether superior, inferior, or middling. They show respect and joy, thus pleasing others. Their words are gentle and pleasing, without anything disagreeable, and they speak frankly, asking "Have you come well?" and so on, being both upright and amiable. The necessity of these two is: conforming the bodily manner to the minds of others is to make sentient beings suitable vessels for knowing the truth; and proclaiming the sacred Dharma with speech is to practice the sacred Dharma. Therefore, one should know such manners of bodily and verbal terminology. Knowing with the mind from where these worlds arise, and what causes them to cease, is knowing the meaning of the world. What is that for? Because both the origin and the truth of suffering are considered by the vessel and sentient beings to always arise. Because the cause is the truth of origin, and the result is the truth of suffering, the world is established. The two truths of cessation and the path cause the world to cease or be extinguished. Because the path truth abandons the origin, the world, which is of the nature of the suffering truth, will cease. Therefore, where is the place of cessation, that is the truth of cessation; and what causes it to cease, that is the path truth. Therefore, knowing in this way is called knowing the world, that is, knowing the arising of the world is the impure dependent arising, knowing the cessation of the world is the pure dependent arising, and knowing the three doors of liberation, which are the nature of the sixteen aspects of the truths, is the characteristic.