Tibetan
་རང་བཞིན་གྱིས་ཉེས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་ནང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པའི་དུས་ན་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་སྐྱེ་བའི་གཉེན་པོ་བྱེད་པ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ནི་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་སྤྲིན་དང་ཁུག་སྣ་ལ་སོགས་པས་གོས་སུ་མེད་པ་བཞིན་དུ་གྲོང་དུ་གཤེགས་པ་སོགས་ཀྱི་ཚེ་ངོ་ཚ་བ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རང་གི་ལྟ་སྤྱོད་དང་མཐུན་པའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པའི་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པ་གྱུར་པ་ན་ཡང་ གང་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དེ་ནི་སྤྱོད་པ་མཐུན་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཡིན་ཏེ། རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གང་གི་ཡང་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་ཉིད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་གཞན་དོན་ཡལ་བར་འདོར་བ་ལ་ཁྲེལ་ཡོད་དང་ངོ་ཚ་བས། གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་མ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་ལྟར་བྱམས་ཤིང་ཕངས་པ་མཛད་པ་དེ་དག་གིས། སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱོབ་པར་མི་བྱེད་ཅིང་ཡལ་བར་དོར་ན་ངོ་ཚ་བའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲེལ་ཡོད་དང་ངོ་ཚ་བ་ནི་དཔེར་ན་དཔུང་གི་ཚོགས་རྟ་དང་གླང་པོ་དང་ཤིང་རྟ་བ་དང་། རྐང་ཐང་གི་ཚོགས་བཞིས་རྒྱལ་སྲིད་དང་ཡུལ་ཕྱོགས་བསྲུང་བ་ལྟར། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགྲ་ཡི་ཚོགས་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འཁོར་བ་འདིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཚེ་ན་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྲུང་བར་བྱེད་པའང་ཡིན་ཏེ། ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་ལ་མི་འཇུག་པར་བྱེད་པས་སོ། །བདུན་པ་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ལྡན་པའི་རྟགས་ནི་བཞི་སྟེ། བསམ་པའི་སྒོ་ནས་སྦྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྱོགས་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་ཀུན་ལ་དང་དུ་ལེན་པ་བཟོད་པ་དང་། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་ཁྲེལ་མེད་པ་དང་ཆགས་སྡང་སོགས་ཉོན་མོངས་ཀུན་དང་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་ཉེས་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་དང་དུ་མི་ལེན་ཅིང་། སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་ཉེས་པ་ཀུན་ལ་མི་འཇུག་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལ་འཇུག་ པ་ཡི་མཚན་མ་བཞི་པོ་དེ་ནི། གང་སྣང་ཡང་། ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་དེའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པས་བྱས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་པ་དེ་གཉིས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། རང་གི་སེམས་ཀྱིས་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་བ
Chinese
其自性远离罪过的垢染。这显示了在内心安住于禅定的瑜伽之时，惭愧能作为对治烦恼生起的对治品。诸位佛子是具有知惭和有愧者，例如虚空没有云和雾等遮蔽一样，在前往城镇等时候，以惭愧的自性，不会被世间八法所染污。在与自己见解和行为一致的道友佛子们聚集的时候，以知惭和有愧的庄严来庄严，行为一致且非常美好，是任何珍宝等庄严都无法比拟的。菩萨们因为惭愧和有愧于舍弃利他，像母亲一样慈爱所化众生，从而成熟众生，他们像对待孩子一样慈爱和怜悯一切众生。如果他们不救护众生而舍弃，那是惭愧之处。有愧和知惭，例如军队的组合，由马、象、车乘和步兵四种组成，守护着王政和国土一样。从贪欲等一切罪过的敌人群体中，菩萨们在这个轮回中为了利益众生而行事的时候，也是以各种方式守护着，因为惭愧和有愧不会让烦恼的罪过侵入。第七，具有知惭有愧的标志有四种：从意乐方面，对于布施、持戒等任何功德方面都乐于接受忍耐，对于无惭、无愧和贪嗔等一切烦恼以及任何罪过方面都不乐于接受；从行为方面，不涉入一切罪过，而涉入一切功德。 这四种相，无论显现什么，都是具有知惭有愧的人，由其相续中的知惭和有愧所作的标志。第八，这两者最为殊胜，是自己的心知惭和有愧。
English
Its nature is free from the defilement of sin. This shows that when dwelling in yoga of inner equipoise, shame and embarrassment act as antidotes to the arising of afflictions. Those who are sons of the Victorious Ones, endowed with knowing shame and being embarrassed, are like the sky, which is not covered by clouds and fog, etc. When going to towns, etc., by their very nature of being ashamed and embarrassed, they will not be defiled by the eight worldly concerns. Even when gathered among the sons of the Victorious Ones who are friends in accordance with their own views and conduct, whoever is adorned with the ornament of knowing shame and being embarrassed is consistent in conduct and extremely beautiful, unmatched by any ornament such as jewels. Bodhisattvas, ashamed and embarrassed to abandon the benefit of others, ripen sentient beings with love like a mother to those to be tamed, and they cherish and pity all sentient beings as if they were their children. If they do not protect sentient beings and abandon them, it is a cause for shame. Being embarrassed and knowing shame are like an army composed of horses, elephants, chariots, and infantry, guarding the kingdom and territory. From the multitude of enemies of all sins such as desire, when Bodhisattvas act for the benefit of sentient beings in this cycle of existence, they also protect them in every way, because shame and embarrassment do not allow the sins of afflictions to enter. Seventh, the signs of having shame and embarrassment are four: from the aspect of intention, one willingly accepts and endures all aspects of virtue, such as generosity and discipline, and one is unwilling to accept all aspects of sin, such as shamelessness, lack of embarrassment, and all afflictions such as attachment and aversion; from the aspect of action, one does not engage in all sins, but engages in all virtues. These four characteristics, whatever appears, are the signs made by knowing shame and being embarrassed in the mind of a person who has shame and embarrassment. Eighth, these two are most excellent, it is one's own mind knowing shame and being embarrassed.