Tibetan
གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་འབྱུང་བས་སོ། །རིགས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་ནི། གོ་ཏྲ་ཞེས་པ་གུ་ཎ་ཡོན་ཏན་དང་ཏར་སྒྲོལ་བའི་སྒྲ་བསྡུས་པས། ཡོན་ཏན་སྒྲོལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་འདིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་མོས་སྤྱོད་དང་ས་བཅུའི་རིམ་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པས་སོ། །བཞི་པ་རིགས་ཀྱི་མཚན་མའམ་རྟགས་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་གང་ཟག་གང་ལ་རྟགས་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཡོད་པ་དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་ཡིན་པར་དུ་བས་མེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱེད་དེ། གང་ཞེ་ན་ཐེག་ཆེན་ལ་སྦྱོར་བའམ་འཇུག་པའི་སྔོན་དུ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་པའི་སྔོན་དུ་ཡང་གང་ཟག་དེ་ཡིས་སེམས་ཅན་སྡུག་ བསྔལ་བར་མཐོང་ནས་སྙིང་རྗེ་ངང་གིས་སྐྱེ་བ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཐོས་པ་ཙམ་ནས་དེའི་དོན་མ་ཤེས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་མོས་པ་སྐྱེ་བ་དང་། གཞན་དོན་དུ་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཐོས་ན་ཡང་འདི་ག་ལ་ནུས་སྙམ་དུ་མི་ཞུམ་པར་དེ་ངོ་མཚར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཀྱིས་བཟོད་པ་དང་། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་དགེ་བ་རྣམས་ལའང་ངང་གིས་སྤྲོ་ཞིང་སྤྱོད་པར་དགའ་བ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ངེས་པར་བཤད་དེ་རིགས་དེ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལས་ལྡོག་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་རིགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་རང་བྱང་སེམས་གསུམ་པོ་གང་རུང་དུ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་ངེས་པ་ཡི་རིགས་ནི་རང་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཀྱི་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་གཞན་མི་འཐོབ་པ་རྡོ་ཡི་ཁམས་གསེར་དངུལ་སོགས་གང་རུང་གི་ཁམས་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་དང་། མ་ངེས་པའི་རིགས་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་གང་དང་འཕྲད་ན་དེ་དང་དེའི་རིགས་སུ་འགྱུར་རུང་བ་རྡོའི་ཁམས་ལ་ལ་བཞུ་སྦྱངས་དང་སྨན་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་གསེར་རམ་དངུལ་དང་ཟངས་སུ་འགྱུར་བ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་དང་། དེ་ལྟར་རིགས་ངེས་པ་དེ་ལ་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་འཕྲོག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཆོས་གཞན་བསྟན་ཀྱང་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་དང་དེའི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་གཞན་དང་དུ་མི་ལེན་པའི་ཕྱིར་དང་། རིགས་མ་ངེས་པ་རྣམས་ནི་རྐྱེན་གྱིས་འཕྲོག་པ་ཉིད་དེ། རས་དཀར་པོས་ཚོན་དམར་པོ་སོགས་གང་ཕྲད་འཛིན་པ་ལྟར། དགེ་བའི་ བཤེས་གཉེན་གང་དང་ཕྲད་པ་དེས་བསྟན་པའི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ན་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་འདི་བཞིའོ། །སྤྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་སྐབས་འདིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ངེས་པའི་རིགས་དང་། མ་ངེས་པ་རྐྱེན་གྱིས་ཐེག་ཆེན་ལ་ཞུགས་པ་གཉིས་བཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་བཤད་པའི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་པ་རིགས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ཞེས་པ་རིགས་ཡོད་ཀྱང་དགེ་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་མི་འཇུག་པའི་གེགས་སྒྲིབ་པའམ་ཉེས་དམིགས་ནི། ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་ཡུན་རིང་གོམས་པ་དང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ངན་པའི་དབང་དུ་སོང་ནས་མི་དགེ་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་། ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ཕོངས་པས་དགེ་བ་ལ་མི་འཇུག་པར་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་རྗེ་བོ་ཆོམ་རྐུན་པ་སོགས་གཞན་གྱི་དབང་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ་སྡིག་པ་མི་བྱེད་པ་དང་དགེ་བ་བྱེད་པའི་རང་དབང་མེད་པ་དང་བཅས་པས་མདོར་ན་རིགས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདུན་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་ལེགས་པའམ་ཕན་ཡོན་ནི། ཉན་རང་གི་རིགས་ཅན་དང་ཐར་པའི་རིགས་མེད་པ་དག་གིས་མཚམས་མེད་ལྔ་སོགས་སྡིག་པ་དྲག་པོ་བྱས་ན་ཤི་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་ལ། བྱང་སེམས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དག་གིས་མཚམས་མེད་པ་སོགས་ཀྱི་ལས་བྱས་ཀྱང་། བསྐལ་པའམ་ལོ་མང་པོ་ཞིག་གིས་བར་དུ་ཆོད་པའི་ཕྱིས་ཀྱི་དུས་རིང་མོ་ཞིག་ན་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་ཞིང་སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་མྱོང་གི་མྱུར་དུ་ རིགས་ཅན་གཞན་ལྟར་སྨིན་མི་ནུས་ཞེས་འགྲེལ་བས་བཤད། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་ངོ་ཚ་བ་དང་འགྱོད་པ་སོགས་དང་ལྡན་གྱི་དེ་ལ་དགའ་བར་མི་འཛིན་པ་སོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གཞན་ལྟར་མི་དགེའི་རྣམ་སྨིན་དེ་ཡང་མྱུར་དུ་མྱོང་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་ན་ཡང་སེམས་ཅན་གཞན་པ་དག་ནི་དམྱལ་བ་སོགས་ཀྱི་ཚེ་ཚད་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་སྡོད་དགོས་ཀྱང་། བྱང་སེམས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དེ་ཙམ་སྡོད་མི་དགོས་པར་མྱུར་དུ་ཐར་པ་དང་། ངན་སོང་གི་གནས་དེ་ནའང་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུ་ཙམ་མྱོང་བས་ཐར་ནུས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཕ་རྒྱུན་ཞུགས་བསད་པའི་མཚམས་མེད་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་དམྱལ་བར་དར་གྱི་ཕོ་ལོང་བརྡབ་པའི་ཡུན་ཙམ་ལས་མ་མྱོང་བ་ལྟ་བུའོ། །ངན་སོང་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་དུས་ན་ཡང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་རང་དབང་མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ལ་སྐྱོ་ཞིང་རྒྱུ་དེས་བདག་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་དེ
Chinese
的原因，因为依赖于它，道路和果实都会产生。种姓的定义是：种姓（藏文：གོ་ཏྲ་，梵文天城体：गोत्र，梵文罗马拟音：gotra，汉语字面意思：种姓）是 गुण（藏文：གུ་ཎ་，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guna，汉语字面意思：功德）功德和तर（藏文：ཏར་，梵文天城体：तर，梵文罗马拟音：tara，汉语字面意思：度脱）度脱的声音的缩写。应该理解为功德度脱的意思。因为这个种姓从发起菩提心到信行和十地的次第，直至成佛之地的功德都达到究竟并度脱。第四，种姓的相或标志虽然非常多，但简而言之，凡是具有这四种标志的人，就像火一样可以确定他是大乘种姓。哪四种呢？在大乘的修习或进入之前，也就是在没有发起殊胜菩提心之前，那个人看到众生的痛苦，自然而然地生起慈悲心；仅仅听到大乘深广的法，即使不了解其含义，也会自然而然地生起信心；听到为利益他人而行持的苦行，也不会灰心丧气地想“我怎么能做到呢”，而是以欢喜心忍受；对于六波罗蜜多的善行，也会自然而然地感到欢喜并乐于行持。这被确定为是大乘种姓的标志，而不具备这种种姓的人则具有与之相反的性质。第五，种姓的分类是这样的：声闻、独觉、菩萨这三者中，决定属于其中之一的决定种姓，无论怎样做，都只能获得各自的菩提，而无法获得其他的菩提，就像石头中含有金、银等其中一种矿物一样。不决定的种姓是，与三乘中的任何一乘相遇，都有可能转变为那一乘的种姓，就像有些石头矿物，通过冶炼和药物的特殊作用，可以转变为金、银或铜一样。这样，决定的种姓不会被因缘所夺，即使善知识宣讲其他的法，也因为各自种姓的力量，只会成就各自的菩提，而不会接受其他的菩提。不决定的种姓则会被因缘所夺，就像白布会染上所接触的红色等颜色一样，与哪位善知识相遇，就会获得他所宣讲的道路的果实。如此简要归纳
English
is the cause, because depending on it, the paths and fruits arise. The definition of lineage is: Gotra (藏文：གོ་ཏྲ་，梵文天城体：गोत्र，梵文罗马拟音：gotra，汉语字面意思：Lineage) is a contraction of the sounds of guna (藏文：གུ་ཎ་，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guna，汉语字面意思：quality) quality and tara (藏文：ཏར་，梵文天城体：तर，梵文罗马拟音：tara，汉语字面意思：deliverance) deliverance. It should be understood to mean 'delivering qualities'. Because this lineage, from the generation of bodhicitta to the stages of faith and practice and the ten bhumis, ultimately perfects and delivers up to the qualities of the Buddha's ground. Fourth, the signs or characteristics of lineage are very numerous, but in short, whoever has these four signs is known to be of the Mahayana lineage, like fire. What are they? Before engaging in or entering the Mahayana, that is, before generating the supreme bodhicitta, that person spontaneously generates compassion upon seeing the suffering of sentient beings; upon merely hearing the profound and vast Dharma of the Mahayana, even without understanding its meaning, faith arises naturally; even upon hearing of the hardships practiced for the benefit of others, one does not become discouraged thinking, "How could I be capable of this?" but rather endures with a mind of wonder; and one naturally rejoices in and delights in practicing the virtues of the six paramitas. This is definitely explained as a sign of the Mahayana lineage, and those who do not possess that lineage have the opposite nature. Fifth, the classification of lineages is as follows: The definite lineage, which is definitely one of the three, Shravaka, Pratyekabuddha, and Bodhisattva, attains its own enlightenment no matter what, and cannot attain another enlightenment, just like a stone containing one of the minerals such as gold or silver. The indefinite lineage is one that can be transformed into the lineage of whichever of the three vehicles it encounters, just like some stone minerals that can be transformed into gold, silver, or copper through smelting and the special effects of medicine. Thus, the definite lineage is said not to be robbed by conditions, because even if a virtuous friend teaches other dharmas, it is by the power of one's own lineage that one attains one's own enlightenment, and one does not accept another enlightenment. The indefinite lineages are indeed robbed by conditions, just as white cloth absorbs whatever color it encounters, such as red. Whichever virtuous friend one encounters, one obtains the fruit of the path taught by that friend. Thus, in brief
Chinese
因此，种姓的分类就是这四种。一般来说虽然是这样，但此处应取决定为大乘种姓和不决定因缘而进入大乘的两种，因为这是宣说大乘种姓的时候。第六，种姓的过患是指，虽然有种姓，但不进入善行之障碍或过患是：贪嗔痴等烦恼长期串习，受恶友的支配而进入不善，因资具匮乏而不行善反而作恶业，以及国王、领主、盗贼等受他人支配，没有不做恶和行善的自由等，总之，种姓的过患应知为四种。第七，大乘种姓的优点或利益是：声闻、缘觉的种姓和没有解脱种姓的那些人，如果造作五无间罪等强烈罪业，死后立即转生到众生地狱中；而菩萨的种姓者，即使造作五无间罪等罪业，也要经过劫或许多年之后，在未来的漫长时期才会堕入恶趣并感受罪业的果报，不会像其他种姓那样迅速成熟，经论中是这样说的。其原因也是，大乘种姓的力量，即使进入不善，也会感到羞愧和后悔等，不会乐于其中等，因此不像其他众生那样，不善的异熟果也很难迅速成熟。即使转生到恶趣，其他众生必须在地狱等处待到寿命终结，而菩萨的种姓者不必待那么久，能够迅速解脱，并且在恶趣之处也只感受少许痛苦就能解脱，比如阿阇世王杀害父亲而造作的无间罪的异熟果，只在地狱中感受了像用丝绸拂尘拂拭一下的时间。即使在恶趣感受痛苦的时候，也会因为业力的作用，众生不由自主地感受痛苦而感到厌倦，因此对像我一样的其他众生生起大悲心，从而...
English
Thus, the divisions of lineage are these four types. Generally, although it is like that, here, one should take the two: those with a lineage determined for the Great Vehicle and those who, due to uncertain circumstances, enter the Great Vehicle, because this is the occasion for explaining the Great Vehicle lineage. Sixth, the faults of lineage, which means that although one has a lineage, the obstacles or faults that prevent one from engaging in virtuous conduct are: being accustomed to afflictions such as attachment, hatred, and ignorance for a long time; being under the influence of evil friends and engaging in non-virtue; being impoverished in resources and not engaging in virtue but committing evil deeds; and being under the control of others, such as kings, lords, thieves, etc., and not having the freedom to not commit evil and to do good. In short, the faults of lineage should be known as four types. Seventh, the advantages or benefits of the Great Vehicle lineage are: those with the lineage of Hearers and Solitary Realizers, and those without the lineage of liberation, if they commit strong sins such as the five inexpiable sins, they are born immediately after death in the hells of sentient beings; but even if those with the Bodhisattva lineage commit actions such as the five inexpiable sins, they will go to bad destinies and experience the fruits of sin only after a long period of time in the distant future, separated by eons or many years, and will not ripen as quickly as other lineages, as explained in the commentaries. The reason for this is also that the power of the Great Vehicle lineage, even if one engages in non-virtue, one will have shame and regret, etc., and will not be pleased with it, etc., so unlike other sentient beings, the maturation of non-virtue is also difficult to experience quickly. Even when born in a bad destiny, other sentient beings must remain in hells, etc., until their lifespan is exhausted, but those with the Bodhisattva lineage do not have to stay that long and can quickly be liberated, and even in that state of bad destiny, they can be liberated by experiencing only a small amount of suffering. For example, King Ajatashatru, having killed his father, an adherent of the stream, the maturation of the inexpiable action was only experienced in hell for the time it takes to flick a silk cloth. Even when experiencing suffering in a bad destiny, due to the power of karma, sentient beings involuntarily experience suffering and become weary, and therefore great compassion arises for other sentient beings like myself, and thus...