Tibetan
་གསེར་དང་རིན་ཆེན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལྟར་དོན་བརྒྱད་པོ་སོ་སོ་རེ་རེ་ལའང་རྣམ་པ་བཞི་རེས་འཆད་དོ། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་ལ་མདོར་བསྟན་གྱི་རིམ་པ་དང་མཚུངས་པར་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་རིགས་ཐ་དད་ཡོད་པ་ཇི་ལྟར་བལྟ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ན་རིགས་སམ་ཁམས་རྣམ་པ་དུ་མ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡོད་པ་དང་། ཞེས་པ། ཁམས་དང་ས་བོན་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཙམ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ནི་མི་འདྲ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁ་ཅིག་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ། དེ་བཞིན་ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་། ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་ཤས་ཆེ་བ་དང་། ཁ་ཅིག་ཉན་ཐོས་དང་། དེ་བཞིན་རང་རྒྱལ་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་ཅན་ཐ་དད་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རིགས་ཐ་དད་ཡོད་པར་ངེས་སོ། །སེམས་ཅན་ཆགས་སོགས་སོ་སོའི་ཤས་ཆེ་བ་སོགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལའང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མི་འདྲ་བ་དུ་མར་འགྱུར་བས། བ་རུ་རའི་མདོ་ལས། འཕང་དང་ཞེང་ལ་དཔག་ཚད་གཅིག་ཙམ་ཡོད་པའི་བ་རུ་རའི་ཕུང་པོ་ལས་འདི་ནི་སེམས་ཅན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་སོ། །འདི་ནི་རང་རྒྱལ་གྱི་རིགས་སོ། །འདི་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་རིགས་སོ་ཞེས་སོགས་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཁམས་སོ་སོའི་སེམས་ཅན་བགྲངས་ན་བ་རུ་རའམ་རི་ལུའི་ཕུང་པོ་དེ་མྱུར་དུ་ཟད་པར་འགྱུར་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་ཟད་པར་མི་འགྱུར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །མོས་པ་དང་ཞེས་པ་རིགས་སམ་ཁམས་ཀྱི་དབང་གིས་མོས་པའང་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་དེ། ཟས་གཅིག་པུ་ལ་ཡང་། ཁ་ཅིག་མངར་བ་ལ་མོས། ཁ་ཅིག་སྐྱུར་བ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་ནས་མོས་པ་ཚད་མེད་པ་ཡོད་ལ། རྣམ་གྲོལ་ལམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཡང་། དགེ་བའི་བཤེས་ཀྱིས་བསྟན་རུང་མ་བསྟན་རུང་ཁ་ཅིག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་དད་ཅིང་ཐེག་ཆེན་ལ་མི་དད་པ་སོགས་ཐ་དད་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་ཕར་ཕྱིན་སྒྲུབ་ནུས་མི་ནུས་ཐ་དད་ཡོད་པ་དང་། རྣམ་གྲོལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཡང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལྟ་བུ་ཆུང་ངུ་དང་། རང་རྒྱལ་གྱི་བྱང་ཆུབ་འབྲིང་པོ་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སྟེ། དེ་ལྟར་རྒྱུ་མཚན་བཞི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། རིགས་ཐ་དད་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བརྗོད་དེ། རིགས་སམ་ཁམས་ཐ་དད་མེད་ན་རྒྱུ་འདྲ་བས་མོས་པ་སོགས་ཕྱི་མ་གསུམ་ཡང་ཐ་དད་ མེད་པར་འགྱུར་རིགས་ན་ཡང་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པས་ཁམས་ཐ་དད་ཡོད་པར་གྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་མཆོག་ཡིན་པ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་དེ་ནི་ཐེག་ཆེན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྒྲིབ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་གསལ་ཞིང་དག་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པས་ན། ཐེག་དམན་པའི་རིགས་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་དང་། ས་དང་ཕར་ཕྱིན་དང་མཐར་འབྲས་སྟོབས་བཅུ་སོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པ་དང་ནི་བདག་གི་དོན་དང་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་འབྱུང་བས་དགེ་བའི་དོན་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་བྱེད་པ་དང་། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཀྱང་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་འཁོར་བའི་མཐའི་བར་དུ་མི་ཟད་པ་ཡི་རྒྱུ་མཚན་བཞི་ཡི་ཕྱིར་ན་ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་ནི་མཆོག་ཉིད་ཅེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བ་གསལ་ཞིང་དག་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སོགས་བཞི་པོ་དེ་ཉན་ཐོས་ལ་མེད་པས་དེའི་རིགས་ཀྱིས་དེ་འདྲའི་དགེ་བའི་རྒྱུ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་རིགས་དེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་ནི། རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རིགས་དང་། རྒྱས་པ་ཡི་རིགས་སམ་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་གཉིས་ཡོད་ལ། དེ་གཉིས་ནི་སྔ་མ་རྟེན་དང་། ཕྱི་མ་བརྟེན་པ་ཡིན་པས་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་བཞིའོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་གནས་རིགས་ནི་སེམས་ཙམ་པའི་བཞེད་པ་ལྟར་ན་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཁྱད་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ཞེས་རང་བཞིན་གཤིས་ཀྱི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་མ་བཅོས་པར་ མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ས་བོན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ས་བོན་དེ་དང་ལྡན་པས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བའི་སྐལ་བ་ཡོད་པ་ཞིག་ཏུ་འདོད་དེ། དཔེར་ན་རྡོ་ཡི་རིགས་ལ་ལའི་ཁམས་ན་གསེར་ཡོད་པ་དང་ཁ་ཅིག་ལྕགས་དང་། ཟངས་སོགས་ཀྱི་ཁམས་ཅན་ཡིན་པ་ཕན་ཚུན་འགྱུར་མི་རུང་བ་ལྟ་བུར་འདོད། འདིའི་ལུགས་ལ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་རིགས་དང་། མ་ངེས་པ་དང་ཐར་བའི་ས་བོན་དང་གཏན་བྲལ་རིགས་ཆད་དང་ལྔར་བཞེད་དོ། །བསྟན་བཅོས་འདིར་ཡང་དེའི་རྣམ་བཞག་གསུངས་མོད་ཀྱིས། དབུ་མ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གནས་སྐབས་སུ་དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་ལྔ་ཡོད་པ་མི་འགོག་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པར་ངེས་པ་དག་རང་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་བར་དུ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྩོན་དུ་ཟིན་ཀྱང་འགོག་མི་ནུས་པར་གསུངས་པ་དང་། འདོད་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་སྤོང་འདོད་ཀྱི་བསམ་པ་གཏན་མི་སྐྱེ་བ་རྣམས་སྐབས་དེར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐར་ལམ་ལ་བཀོད་པར་མི་སྤྱོད་པ་ཡང་ཡོད་དགོས་ཏེ། མེད་ན་ཉན་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་དང་། འཁོར་བའི་མཐའ་མི་ཟད་པ་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་ཡོད་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་རིང་ལ་སངས་རྒྱས་དུ
Chinese
金和珍宝两种。像这样，八个意义各自都用四种方式来讲解。 这样说。 第二，与简略指示的次第相同，有八个方面。 第一，如何观察种姓各不相同？ 众生的界中存在着多种多样的种姓或界， 这样说。 界和种子，被称为种姓，仅仅是名称的不同而已。 众生的界是不同的，多种多样， 有些贪着于欲望， 同样，嗔恨、愚痴、我慢等等比较强烈， 有些是声闻， 同样，有缘觉和具有大乘种姓的，因为各不相同，所以确定种姓是各不相同的。 众生贪着等等各自强烈等等的差别，也会变成多种多样的不同。 如《巴茹茹经》中说： 纵横有一肘之量的巴茹茹的蕴聚中，这是众生声闻的种姓， 这是缘觉的种姓， 这是贪着于欲望的种姓等等，像那样以各自的方式数众生的界，巴茹茹或者瑞鲁的蕴聚会迅速耗尽，而众生的界是不会耗尽的。 就像这样。 信仰，这是说，由于种姓或界的缘故，信仰也有多种多样。 即使是同一种食物， 有些喜欢甜的， 有些特别喜欢酸的等等，以此为例，信仰有无数种。 如果从解脱道的角度来说， 无论善知识是否教导，有些信仰声闻乘，不信仰大乘等等，各不相同。 同样，能够修持或不能修持波罗蜜多也各不相同。 解脱的果实也是， 像声闻的菩提那样小， 缘觉的菩提中等， 大乘的菩提是殊胜的。 像这样，因为观察到四个理由， 所以必须说种姓是各不相同的。 如果种姓或界不相同，因为原因相同，信仰等等后面的三个也会相同， 如果种姓相同，但事实并非如此，所以成立了界是各不相同的。 第二，大乘的种姓是殊胜的。 所谓大乘的种姓，是大乘的善根遮蔽二
English
There are two types: gold and precious jewels. In this way, each of the eight meanings is explained in four ways. That's how it is. Secondly, similar to the order of the brief exposition, there are eight aspects. First, how to observe that the lineages are different? In the realm of sentient beings, there are various and diverse lineages or realms. That is to say, realm and seed, called lineage, are merely different names. The realms of sentient beings are different and diverse. Some are attached to desire, similarly, anger, ignorance, arrogance, etc., are more intense. Some are Shravakas, Similarly, there are Pratyekabuddhas and those with the Mahayana lineage. Because they are different, it is certain that the lineages are different. The differences in sentient beings' attachment, etc., each being strong, etc., also turn into various and diverse forms. As it is said in the Baruru Sutra: In the heap of Baruru, which is one cubit in length and width, this is the lineage of sentient beings who are Shravakas, this is the lineage of Pratyekabuddhas, this is the lineage of those who indulge in desire, etc. If one were to count the realms of sentient beings in such a way, the heap of Baruru or Rilu would quickly be exhausted, but the realm of sentient beings would not be exhausted. It's like that. Belief, that is to say, due to the power of lineage or realm, beliefs are also diverse. Even with the same food, some like sweet, some especially like sour, etc., as examples, there are countless beliefs. If we consider it from the perspective of the path of liberation, whether or not a virtuous friend teaches, some believe in the Shravaka vehicle and do not believe in the Mahayana, etc., they are different. Similarly, the ability or inability to practice the Paramitas is also different. The fruit of liberation is also, like the Bodhi of the Shravakas, small, the Bodhi of the Pratyekabuddhas, medium, the Bodhi of the Mahayana, supreme. In this way, because four reasons are observed, it must be said that the lineages are different. If the lineages or realms were not different, because the causes are the same, the latter three, such as beliefs, would also be the same. If the lineages were the same, but that is not the case, therefore it is established that the realms are different. Second, the Mahayana lineage is supreme. The so-called Mahayana lineage is the root of virtue of the Mahayana, obscuring the two.
Chinese
因为它能成为远离瑕疵的清净之因，所以胜过小乘种姓，并且能成为圆满一切大地、波罗蜜多、最终果位十力等善根之因，以及能成办自利和他利，成为重大善事之因。即使进入无余涅槃，力量和无畏等善，直至轮回的尽头也不会穷尽，因为这四个原因，所以说大乘种姓是殊胜的。因为声闻没有善的清净和明晰等四种功德，所以他们的种姓不会成为这种善的因。第三，该种姓的特征的分类是：有自性安住的种姓和增长的种姓或增长变化的种姓两种。这两种，前者是所依，后者是能依，所以从数量上说是四种。其中，自性安住种姓，按照唯识宗的观点，是从无始以来，这些众生的六处差别，是法性所获得的，也就是说，这种自性是任何人都没有创造和改造的，具有显现成佛的种子。因为具有这种种子，所以被认为是具有证得无上菩提的资格。例如，有些石头中含有黄金，有些含有铁和铜等，它们之间不能互相转化。按照这种观点，有三乘种姓、不定种姓、解脱种子和永断种姓五种。虽然这部论典中也讲述了这种分类，但是中观宗也并不否认暂时存在这五种种姓。因为那些确定为声闻寂灭一味者，在没有获得自己道路的果位之前，即使诸佛努力也无法阻止。并且，那些贪欲强烈，永远不会生起想要舍弃轮回的想法的人，在这种情况下，诸佛也不会引导他们进入解脱道。如果不是这样，那么获得声闻和独觉菩提的人，以及轮回的尽头不会穷尽，众生存在，那么在这些众生期间，佛陀的
English
Because it can be the cause of clarity and purity free from flaws, it is superior to the Hinayana lineage, and it can be the cause of perfecting all the roots of virtue such as the ten powers of the earth, paramitas, and ultimate fruits, and it can accomplish self-interest and the interest of other sentient beings, and become the cause of great good deeds. Even if one enters nirvana without remainder, the virtues such as strength and fearlessness will not be exhausted until the end of samsara, because of these four reasons, it is said that the Mahayana lineage is supreme. Because the Shravakas do not have the four qualities of clarity and purity of virtue, their lineage will not be the cause of such virtue. Third, the classification of the characteristics of that lineage is: there are two types, the naturally abiding lineage and the expanding lineage or the lineage of increasing change. These two, the former is the support and the latter is the supported, so in terms of number there are four. Among them, the naturally abiding lineage, according to the view of the Mind-Only school, is that from beginningless time, the differences in the six sense bases of these sentient beings are obtained by the nature of reality, that is, such a nature is not created or transformed by anyone, and it has the seed of manifesting enlightenment. Because they have this seed, they are considered to have the qualification to attain unsurpassed bodhi. For example, some stones contain gold in their elements, and some contain iron and copper, etc., and they cannot be transformed into each other. According to this view, there are five types of lineages: the three vehicle lineages, the uncertain lineage, the seed of liberation, and the lineage of permanent severance. Although this treatise also describes this classification, the Madhyamikas do not deny that these five types of lineages exist temporarily. Because those who are determined to be Shravakas who are solely inclined to peace, before they have attained the fruit of their own path, even if the Buddhas strive, they cannot prevent them. And those who have great desire and never have the thought of wanting to abandon samsara, in this case, the Buddhas will not guide them to the path of liberation. If this is not the case, then those who have attained the bodhi of Shravakas and Pratyekabuddhas, and the end of samsara will not be exhausted, sentient beings exist, then during the time of these sentient beings, the Buddhas'