Tibetan
། །དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་ཚུལ་འདི་ནི། དཔེར་ན་མི་ལེ་ལོ་ཅན་ཞིག་ལ་མཛའ་བཤེས་ཆེན་པོ་ཞིག་གིས་ཁྱོད་འདི་ལྟར་ལེ་ལོ་མ་བྱེད་པར་འདི་ལྟར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་པ་དང་འདྲ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་རྗེས་སྦྱིན་པ་བྱེད་པའི་ཚེ་ན། འདི་ལྟར་སྙིང་རྗེས་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བས་ཆེན་པོ་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། དེའི་རྣམ་སྨིན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་འདི་ལྟར་འཕེལ་བར་བྱའོ། །སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་ཞིང་ལེན་པ་པོ་ཡང་སེམས་རབ་ཏུ་ཚིམ་པའི་བདེ་བ་དང་། གཏོང་བ་པོ་ཡང་སྦྱིན་པ་རྫོགས་པས་བདེ་བའི་ཕྱིར་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་བདེ་བར་བྱ་བ་དང་། གཞན་སེམས་ཅན་རྣམས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བྱེད་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་ དྲང་བར་བྱ་ཞིང་། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་རིམ་པར་བཀྲི་བའམ་འཁྲིད་པར་བྱ་ཞེས། སེམས་ཅན་གཏོང་བ་ལ་གོམས་པའི་ཤུགས་ཞེན་པ་རྣམས་ལ་བསྐུལ་ཞིང་རབ་ཏུ་སྨྲ་བ་དང་འདྲའོ། །སེམས་ཅན་ཕྲག་དོག་ཅན་རྣམས་ཕ་རོལ་བདེ་བར་མཐོང་ན་མི་དགའ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བར་མཐོང་ན་དགའ་བར་འགྱུར་ཡང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་དེ་ལས་བཟློག་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེས་གཞན་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་རང་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་པས། སྡུག་བསྔལ་ཅན་དེའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་ནས་བདེ་བ་མ་བསྐྱེད་པར་རང་ཉིད་གང་གིས་བདེ་བར་འགྱུར་ཏེ་དཔེར་ན་བུ་གཅེས་པ་ཤིན་ཏུ་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བའི་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཕྱིར་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པས་གཞན་སེམས་ཅན་ལ་རང་གིས་བདེ་བ་བསྐྱེད་ནས་དེ་ཉིད་བདེ་བར་བྱས་པའི་བདེ་བ་དེས་བདག་རང་ཉིད་བདེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། མས་བུ་ལ་སྨན་བཙལ་ཏེ་བྱིན་ནས་བུ་ནད་ལས་གྲོལ་ཏེ་བདེ་བ་ན་མ་དེ་ཉིད་སེམས་བདེ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དྲི་མེད་གྲགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བདག་གི་ནད་ཀྱང་དེ་སྲིད་དུ་མི་འཚོའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གོང་དུ་མ་ཆགས་པ་གསུངས་པའི་རྒྱས་བཤད་ནི། སྙིང་རྗེ་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི། སྙིང་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལྟ་བུ་དེས། དུས་རྟག་ཏུ་རང་གི་སྦྱིན་པ་གང་དང་གང་བྱ་བ་ལ། འདི་དང་འདི་ལྟར་གྱིས་ཞེས་བསླབ་བྱ་སྟོན་པ་དང་འདྲ་སྟེ་ཇི་ལྟར་སྟོན་ན་དངོས་པོ་འདི་དང་འདི་དག་རང་གིས་འཆང་བའི་བདེ་བ་མི་འདོད་པ་དང་། རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་དག་བདེ་བར་གྱིས་ཞེས་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་ཏོ། །སྐབས་འདིར་སྙིང་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལྟ་བུས་སྦྱིན་པ་ སློབ་མ་ལྟ་བུ་ལ་འདོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཚུལ་དུ་འགྲེལ་པ་ལས་གསུངས་ཀྱང་། དོན་འདྲ་ལ་གོ་བདེ་བས་འདི་ལྟར་བཤད་ཀྱང་ཆོག་པར་མཐོང་ངོ་། །གལ་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་བདེ་བར་བྱས་ཀྱང་། དེའི་འབྲས་བུ་རང་འབའ་ཞིག་ལ་ཐོབ་པར་རེ་བས་སྦྱིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རང་དོན་དང་གཞན་དོན་ཐ་དད་དུ་མི་འདོད་པར་གཞན་སྡུག་བསྔལ་ལ་རང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་གཞན་བདེ་བས་རང་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་བྱིན་པ་དེའི་འབྲས་བུ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྨིན་ནས་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གཞན་ལ་གཏོང་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ན་གཞན་ལ་མི་སྨིན་པ་ཞིག་ན། བདག་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཐ་དད་མིན་པས་འབྲས་བུའི་བདེ་བ་དེ་བདག་རང་ཉིད་ལ་འབྱུང་བའང་འདོད་པ་མིན་ནོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་བདེ་བས་བདག་ཀྱང་བདེ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་བདག་ནི། རང་གཅེས་འཛིན་དུག་དང་འདྲ་བར་སྤངས་ནས་གཞན་གཅེས་པར་འཛིན་པ་ཆེས་ཆེར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས། བདག་གིས་སྦྱིན་པ་བྱས་པ་ནི། སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་འདོམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་སྦྱིན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་བ་སོགས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཡོད་ན། གཞན་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་འབྲས་བུར་འགྱུར་བར་བྱོས་ཤིག་དང་དེས་བདག་ལ་ཕན་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྙིང་རྗེས་སྦྱིན་པ་ལ་འདོམས་པའི་ཚུལ་དུ་སྦྱིན་པ་དང་འབྲས་བུ་བཅས་པ་གཞན་ལ་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་སེམས་ཅན་ གཞན་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བཏང་བར་བྱས་ཏེ་སྦྱིན་པ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་དོན་ལ་མ་ཆགས་པ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་མི་འདོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་ཤིན་ཏུ་མང་ལ་དངོས་པོ་བཟང་པོ་དང་འཕྲད་པ་རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཚེ་ན་ཡང་བདག་ནི་ཟག་བཅས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་པའི་བདེ་བ་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་པ་དེའི་སྒོ་ནས་འདི་ལྟར་བདག་གི་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་ལ་ཚེ་རབས་བརྒྱུད་མར་འཇུག་པ་དང་ལྡན་པ་ཙམ་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ནི་རྟག་ཏུ་བརྩེ་བས་རང་གི་བདོག་པ་ཀུན་རང་ཉིད་ཉམས་དགའ་བའི་ཆེད་དུ་མི་སྤྱོད་པར། གཞན་ལ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟོས་ལ་དེས་ན་སྦྱིན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ནི་སྦྱིན་པ་དེའི་འབྲས་བུ་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཙམ་གཞན་ལ་གཏོང་གི་སྦྱིན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པ་མི་གཏོང་བ་ཞིག་ན། ཚེ་ཕྱི་མའི་ལོངས་སྤྱོད་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཆགས་པར་གཏོང་བའི་སྦྱིན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཚེ་འདིར་ཡང་སྐད་ཅིག་ཙམ་དུ་ཡང་སྦྱིན་པ་ལ་མོས་པ་མེད་ཅིང་སྦྱིན་པ་མི་འདོད་པའི་བློ་ཡོད་ན་སྙིང་རྗེས་གཞན་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱིན་པ་ཁྱོད་ནི་སྦྱིན་པ་མ་བྱས་པ་ལ་འབྲས་བུ་མི་འབྱིན་པས་ལན་ལ་ལྟ་བ་དང་བཅས་པ་མིན་པ་འདྲ་ལ། འདི་ལྟར་སྦྱིན་པ་བྱིན་པའི་འབྲས་བུའི་ལན་ལ་བལྟས་པ་ནི། གཞན་ལ་སྙིང་རྗེས་བདག་གི་ཆའམ་འོས་མ་ཡིན་པས། སྦྱིན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ལན་ལ་ལྟ་དང་བྲལ་བས་ན། ཁྱོད་ འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པའང་བདག་གིར་མི་བྱེད་པར་ཤིན་ཏུ་གཞན་ལ་གཏོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྙིང་རྗེས་སྦྱིན་པ་ལ་སྨྲས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་དོན་དུ་མ་ཆགས་པར་གཞན་ལ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཚུལ་ལ་བློ་སྦྱོང་ཚུལ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་རྗེས་སྦྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྔགས་པ། རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་བརྩེ་བས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གསུམ་སྟེ། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བརྩེ་བས་སྦྱིན་པ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ནི། གཞན་ལ་མི་གནོད་པར་སྦྱིན་པ་སྟེ། གཞན་ལས་ཕྲོགས་ནས་གཞན་ལ་སྦྱིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་བསད་ནས་དེའི་ཤ་སྦྱིན་པ་དང་། སློང་བ་པོ་ལ་བརྙས་ཤིང་བཀྲེས་པ་ལྟོགས་པ་སོགས་ཚིག་གིས་སྨད་ནས་ཡིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་དེ་སྦྱིན་པ་སོགས་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་གནོད་པ་མེད་ཅིང་ཚུལ་བཞིན་ལེགས་པར་སྦྱིན་པའོ། །དག་པའི་གནས་སམ་གཞི་སྦྱིན་པ་ནི་མ་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་དུག་དང་མཚོན་ལ་སོགས་པ་མ་དག་པའི་དངོས་པོ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པར་བརྟགས་ནས་དངོས་པོ་དག་ཅིང་གཙང་མ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཕན་པར་བྱེད་པའི་སྦྱིན་པ་ནི། སྦྱིན་པས་བསྡུས་ནས་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱས་པས་སྦྱིན་ཡུལ་སེམས་ཅན་དེ་དག་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་འབྲས་བུའི་བདེ་བ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང་ནི། སྦྱིན་པ་དེས་རང་གི་འཁོར་གྱི་འགྲོ་བ་བུ་སྨད་དང་བྲན་གཡོག་སོགས་ལ་གནོད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་བཏང་ནས་དེ་དག་གི་སྐལ་པ་མི་བཞག་པའམ། ཆུང་མ་དང་བུ་སོགས་གཞན་ལ་གཏོང་ན
Chinese
那些菩萨们的布施方式是这样的：譬如，一位懒惰的人，一位伟大的朋友教导他说，你不要这样懒惰，而要这样做。菩萨们以慈悲心行布施时，应当以慈悲心行各种布施，使其广大增长，并且其成熟的果报也应当这样增长。以布施使众生完全成熟，接受者也获得内心极度满足的安乐，施予者也因布施圆满而获得安乐，因此要使自他二者都获得安乐，并且要引导其他众生恒常行持福德和智慧的积聚，逐步引导或带领他们到达无上菩提的果位。这就像劝勉那些习惯于布施的众生，并极力宣说一样。那些嫉妒的众生，看到他人快乐就不高兴，看到他人痛苦就高兴，但菩萨们却与此相反。以慈悲心，他人受苦就像自己受苦一样，因此，在消除受苦者的痛苦并生起安乐之前，自己又怎么会快乐呢？就像慈母对待自己被疾病折磨的爱子一样。因此，具有慈爱心的人，自己为其他众生创造安乐，并且以使他们获得安乐的安乐来使自己获得安乐，就像母亲为孩子寻找药物并给予，孩子从疾病中解脱而获得安乐时，母亲的心也感到安乐一样。就像《无垢称经》中的菩萨所说的那样：只要一切众生的疾病未愈，我的疾病也不会痊愈。上面所说的无执著的详细解释是：具有慈悲心的菩萨们，就像慈悲的导师一样，时常对于自己应当行持的布施，教导说应当这样做那样，如何教导呢？就是劝诫并教导说，不要贪恋自己拥有这些东西所带来的安乐，而要用自己的受用使他人获得安乐。此处，慈悲的导师
English
The way these Bodhisattvas give alms is as follows: For example, a great friend teaches a lazy person, saying, "Don't be lazy like this, but do it like this." When Bodhisattvas give alms with compassion, they should give various kinds of alms with compassion, making them vast and increasing, and the ripening fruition of them should also increase in this way. By giving alms, sentient beings should be completely ripened, and the recipient should also have the happiness of being extremely satisfied in mind, and the giver should also be happy because the giving is complete, so both self and others should be made happy, and other sentient beings should always be led to accumulate merit and wisdom, and gradually led or guided to the state of unsurpassed enlightenment. This is like urging those who are accustomed to giving alms and speaking extensively. Those who are jealous are unhappy when they see others happy and happy when they see others suffering, but Bodhisattvas are the opposite of this. With compassion, the suffering of others is like one's own suffering, so how can one be happy without removing the suffering of the sufferer and generating happiness? It is like a loving mother treating her beloved child who is severely afflicted by illness. Therefore, a person with love creates happiness for other sentient beings, and the happiness of making them happy makes himself happy, just as when a mother seeks medicine for her child and gives it, and the child is freed from illness and gains happiness, the mother's heart also feels happy. Just as the Bodhisattva in the Vimalakirti Sutra said: As long as the diseases of all sentient beings are not healed, my diseases will not be healed. The detailed explanation of the non-attachment mentioned above is: Compassionate Bodhisattvas are like compassionate teachers, who always teach what alms they should give, saying that they should do it like this. How do they teach? They admonish and teach not to be attached to the happiness of possessing these things, but to use their enjoyment to make others happy. Here, the compassionate teacher
Chinese
就像用“嗡”字（藏文：ོན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）来布施， 就像教导学生一样的方式在解释中说到。但意思相同且容易理解，所以像这样说也可以。如果用享用去使他人快乐，却期望那果报只由自己获得，那样的布施就不是菩萨的行为。因为菩萨们不认为自己和他人的利益是不同的，他们会因为他人的痛苦而感到自己的痛苦，因为他人的快乐而感到自己的快乐，所以布施享用后，也把那果报回向给众生，愿他们获得安乐。如果那果报不能成熟在他人身上，因为自己和众生的利益不是分离的，所以也不希望那果报的安乐发生在自己身上。因为众生快乐，自己也会变得快乐，因此，我像抛弃毒药一样抛弃自爱，极其珍爱他人的菩萨们的足迹。我所做的布施，连同布施的果报一起，都给予众生。因此，如果布施你为我做产生享用等事情，那就让它完全成熟在其他众生身上吧，那样就是帮助了我。以慈悲之心像教导布施一样，将布施和果报一起给予他人。像这样，布施的果报也从内心深处给予众生，布施者菩萨们即使不想要享用也可以，享用非常多，遇到美好的事物是因果缘起的规律。即使那样，我也不想要有漏的享乐之乐，而是希望通过享用的财富，我能生生世世投入到利益众生的布施中。我总是怀着慈爱，不为了自己快乐而使用自己的所有，而是完全给予他人，你看，因此布施你就是布施的果
English
It is said in the explanation in a way that is like giving with "Om" (藏文：ོན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), like teaching a student. However, since the meaning is the same and easy to understand, it is acceptable to explain it this way. If one makes others happy with enjoyments, but expects that the result will be obtained by oneself alone, then that kind of giving is not the act of a Bodhisattva. Because Bodhisattvas do not consider their own benefit and the benefit of others as different, they feel their own suffering when others suffer, and they feel their own happiness when others are happy. Therefore, after giving enjoyments, they also dedicate the result to sentient beings, wishing them to attain happiness. If that result does not ripen on others, since the benefit of oneself and sentient beings is not separate, one does not wish that the happiness of the result to occur to oneself either. Because sentient beings are happy, oneself will also become happy. Therefore, I abandon self-cherishing like abandoning poison, and follow the footsteps of the Bodhisattvas who cherish others greatly. The giving that I have done, together with the result of giving, I give to sentient beings. Therefore, if giving, you do things like causing enjoyments to arise for me, then let it fully ripen on those other sentient beings, and that would be helping me. With a heart of compassion, like teaching giving, one gives giving and its result to others. In this way, the result of giving is also given from the depths of one's heart to sentient beings, and the giver, the Bodhisattva, even if they do not want enjoyments, it is fine. Having very many enjoyments and encountering good things is the nature of cause and effect and dependent origination. Even in that case, I do not want the happiness of enjoying contaminated pleasures, but rather, through the wealth of enjoyments, I only wish to be able to engage in giving that benefits sentient beings in lifetime after lifetime. I always cherish with love, and do not use all of my possessions for my own pleasure, but completely give them to others. Look, therefore, giving, you are the result of giving
Chinese
应当知晓对于彼（施予）没有希求的必要。如果你的布施仅仅是将受用的事物施予他人，而你并不舍弃获得受用之果，那么你就不会成为对来世受用一切事物都不执著而乐于布施的菩萨。因为，如果在此生中，哪怕是片刻之间，你对布施没有兴趣，并且怀有不愿布施之心，那么你就不会因慈悲而乐于为他人布施。你的布施似乎并非不给予未布施之果，而是带有回报的期待。如此，如果期待布施之果的回报，那并非是出于对他人慈悲而认为不属于自己或不应得。由于你的布施不带有回报的期待，因此你也不会将成熟之果据为己有，而是完全施予他人。这是以慈悲对布施所说的方式，表明了对于身体、受用和一切善根，不为自己执著，而是完全施予他人的修心方式。慈悲概括赞扬了布施的功德之义。诸位王子以慈爱等三颂，即诸佛之子以慈悲心所作的布施有六种：无有罪过，即不损害他人而布施。例如，从他人处抢夺后施予他人，宰杀众生后施舍其肉，以及羞辱乞讨者，用言语责骂饥饿者等，使他们心中产生痛苦后进行布施等，这些都是不损害其他众生，如理如法地布施。清净之处或基础的布施，即不布施未经观察之物，如毒药和武器等不净之物，而是经过观察后，布施清净纯洁之物。利益他人的布施，即通过布施进行摄受，并使其行于善法，从而使布施的对象众生在来世获得天界和解脱之果的安乐。并且，通过布施，舍弃对自己的眷属，如子女和奴仆等的损害，不留下他们的份额，或者将妻子和子女等施予他人。