Tibetan
ང་གནས་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ཚེ་རབས་གར་སྐྱེས་ཀྱང་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བ་མང་པོ་ལེན་པ་དང་། དེའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱི་མ་ལྔ་པོའི་རྩ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ལྟ་བུར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས། བཙུན་པ་ཤ་ར་དཱ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་དབུགས་ཕྱིར་འབུད་པ་དང་རྔུབ་པ་ནི་སྐྱེས་བུའི་སྲོག་གི་དབང་པོའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ་ཞེས་དང་། འཕགས་པ་ག་ཡའི་རིའི་མདོ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །སེམས་ཅན་ནི་དམིགས་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཐ་མ་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཤིང་ལས་འབྲས་བུ་མཆོག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་སྙིང་རྗེའི་ལྗོན་ཤིང་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པས། རྩ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་བཟོད་པའི་སྡོང་པོ་འབྱུང་ལ། བཟོད་པའི་སྡོང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཐབས་ལ་སེམས་པ་ཡལ་ག་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ་། །ཐབས་སེམས་པའི་ཡལ་ག་ལས་སྐྱེ་བ་གཅིག་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པའི་དོན་བྱེད་མི་ནུས་པས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རིམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པའི་སྐྱེ་བ་འཛིན་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་ལོ་མ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ་། །སྨོན་ ལམ་གྱི་ལོ་མ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་སྐྱེ་བའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ་། །སྐྱེ་བའི་མེ་ཏོག་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ལྗོན་ཤིང་བཟང་པོ་དང་འདྲ་བར་བསྔགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་དང་པོ་རྩ་བ་མེད་ན་གཞན་རྣམས་ལྡོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ཤིང་གི་རྩ་བ་མེད་ན་སྡོང་པོ་ནས་འབྲས་བུའི་བར་དུ་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རྩ་བ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མེད་པར་གྱུར་ན། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང་དུ་ལེན་པ་ལ་བློས་བཟོད་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དག་ཀྱང་ཉེ་དུ་སོགས་གང་ལ་བརྩེ་བ་ཡོད་པ་དེའི་ཆེད་དུ་དཀའ་ཡང་འབད་ཀྱི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་མི་འབ
Chinese
我等发愿获得圆满的转生，凭借愿力的力量，无论转生到何处，都能获得利益自己和他人的众多转生，并通过这种方式使众生完全成熟。首先，大悲心就像后面五者的根一样，是菩萨一切功德的根本，走在最前面。如《无尽意经》中说：“尊者舍利弗之子，譬如出入息，行于士夫命根之前。如是，为善修大乘故，菩萨大悲行于前。”又如《圣伽耶山经》中说：“菩萨菩提心的根本是大悲心，所缘是众生。”如是宣说。最后，使众生成熟，就像树木结出完全成熟的殊胜果实一样，这就是大悲的巨大树木。因此，依靠根本大悲心，为了众生的利益，能够忍受各种痛苦的树干就会产生。依靠忍耐的树干，为了将众生从痛苦中解脱出来，思考方法的枝条就会产生。因为仅凭思考方法的枝条一次转生无法成办无量众生的利益，所以在一切转生中，逐渐发愿获得无量众生的转生，这就像树叶一样。从愿力的树叶中，为了众生的利益，会产生如意转生的花朵。从转生的花朵中，会产生使众生完全成熟的果实。因此，就像一棵好树一样受到赞叹。为了详细解释这一点，首先说明如果没有根，其他都会消失的方式：就像树木没有根，就不会有从树干到果实的一切一样，如果没有像根一样的大悲心，就不会甘愿为了众生的利益而承受苦行，即使是世间人，也会为了自己所爱的人而努力，但不会为了他人而努
English
I pray to be born in a perfect state, and through the power of aspiration, no matter where I am reborn, may I take many births that benefit myself and others, and through this, may I fully ripen all sentient beings. First, great compassion is like the root of the latter five, it goes before as the root of all the qualities of a Bodhisattva. As it says in the Sutra of Inexhaustible Intelligence: "Venerable Sharada's son, just as breathing out and breathing in goes before the life force of a person, so too, for the sake of properly accomplishing the Great Vehicle, the great compassion of the Bodhisattva goes before." And as it says in the Noble Gaya Mountain Sutra: "The root of the Bodhisattva's Bodhicitta is great compassion, and the object is sentient beings." As it is said. Finally, making sentient beings ripen is like a tree bearing excellent, fully ripened fruit, this is the great tree of compassion. Therefore, relying on the root of great compassion, a trunk of endurance that can endure various sufferings for the sake of sentient beings will arise. Relying on the trunk of endurance, a branch of thinking of methods to liberate sentient beings from suffering will arise. Because one birth from the branch of thinking of methods cannot accomplish the benefit of limitless sentient beings, in all births, gradually praying to take the birth of immeasurable sentient beings, this is like a leaf. From the leaf of aspiration, a flower of rebirth as desired will arise for the sake of sentient beings. From the flower of rebirth, a fruit that makes sentient beings fully ripen will arise. Therefore, it is praised as being like a good tree. To explain this in detail, first, it is shown how if there is no root, the others will disappear: just as if a tree has no root, there will be nothing from the trunk to the fruit, so too, if there is no great compassion like a root, one will not willingly endure hardships for the sake of sentient beings, even worldly people will strive for the sake of those they love, but will not strive for the sake of others.
Tibetan
ད་པ་དང་། ཉན་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་དཀའ་སྤྱད་མི་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ནམ་ཡང་མི་འདོར་བ་ཡིན་ནོ། །བློ་ལྡན་དེས་གཞན་གྱི་ཆེད་དུ་རང་སྡུག་བསྔལ་བ་མི་བཟོད་པ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཐབས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བྱའོ་ཞེས་སེམས་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཐབས་ཡོད་ཀྱང་རང་གིས་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པས་དེ་ལ་བསམ་པ་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བྱ་བ་སེམས་པ་དང་ནི་བྲལ་བའི་བློ་ཅན་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་སྐྱེ་བ་སྡིག་པ་དང་མ་འདྲེས་པའི་དཀར་པོ། རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱིས་མ་སྦགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་དག་ཏུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་དེ་ནི་སེམས་ ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བར་འདོད་པས་དེ་ལྟར་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་འཛིན་པ་ཡིན་གྱི། འཇིག་རྟེན་པ་དག་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་དགེ་བ་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ལ། ཉན་རང་རྣམས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་སྤངས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སྲིད་པ་འདི་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་སྐྱེ་བ་བཟང་པོ་མ་ཐོབ་ན། ཚུལ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པ་ལྟ་བུ་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་མི་ནུས་པ་དང་། ཡང་ན་ཉན་རང་ལྟར་སྐྱེ་བ་རྒྱུན་ཆད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མེད་ན། སྡོང་པོ་ལྟ་བུའི་བཟོད་པ་ནས། འབྲས་བུ་ལྟ་བུ་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་བར་ལྔ་པོ་དེ་འབྱུང་མི་སྲིད་དོ། །རྩ་བ་ཡོད་ན་གཞན་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཤད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ལྗོན་ཤིང་གི་རྩ་བ་ཆུས་བརླན་ན་རྩ་བ་བརྟན་པ་དང་རྒྱས་པར་གྱུར་ནས། དེ་ལས་སྡོང་པོ་ནས་འབྲས་བུའི་བར་རྒྱ་ཆེན་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ལྟར། རྩ་བ་སྙིང་རྗེའི་ཆུ་བའམ་ཆུས་འཆུ་བ་སྟེ་ཆུས་བརླན་པ་ལ་བློ་བརྟན་འགྲེལ་དུ་གསུངས་ཏེ་འཆུ་བ་ནི་བྱམས་པའོ། །འགྲེལ་བ་ལ་ལས་འཆུ་བ་ཞེས་པ་ཤིང་གི་རྩ་བའི་རྩད་ཕྲ་མོ་དག་གིས་སའི་ཆུ་འཐུང་བས་ཤིང་རྒྱས་པས་རྐང་པས་འཐུང་པ་ཞེས་གྲགས་པ་ལྟར་རྩ་བའི་ཡང་རྩ་བ་ལྟ་བུར་བཤད་པའང་སྣང་ཡང་། དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡིན་མོད་ཀྱི་དེ་ནི་རྩ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་རྩ་བ་སྙིང་རྗེ་རང་ལ་བཤད་པ་ནི་སྐབས་འདིའི་དོ
Chinese
而且，声闻和独觉们也不会像那样为了众生的利益而行持苦行。菩萨们由于大悲心的力量，为了众生的利益而行持的苦行是永远不会舍弃的。如果具有智慧的人不能忍受为了他人而自己受苦，就不会仅仅想着为了众生的利益应该这样做那样做，即使有方法自己也无法做到，因此也不会去想它。如果具有远离了为众生做事的想法的人，就不会发愿获得利益众生的清净的、不与罪恶混杂的、不被自利心所染污的清净的化身。因为菩萨的发愿是为了做众生的事情，所以才那样在轮回中受生，而不是像世间人那样以获得天界安乐的想法而行善，也不是像声闻和独觉那样舍弃在轮回中受生。如果由于愿力的作用，没有在这个世间获得利益众生的良好化身，那么就不会以那种方式使众生完全成熟，要么就像世间人那样由于业的成熟而获得受生，无法使众生成熟，要么就像声闻和独觉那样断绝了受生，不做众生的事情。因此，如果没有根本——大悲心，那么像树干一样的忍耐，到像果实一样使众生成熟之间的五者就不可能产生。如果有了根本，那么其他也随之而来的方式是这样说的：就像树木的根部被水滋润，根部变得稳固和繁茂，然后从树干到果实之间都变得广大繁茂一样。根部被悲心的水滋润，或者说被水浸湿，在《智者坚定释》中说浸湿就是慈爱。有些注释中说“浸湿”就像树根的细小根须吸收地里的水，树木因此而生长，就像被称为用脚喝水一样，也显现出像是根部的根部一样，即使是那样，那也是属于根部本身的，这里所说的是根部——悲心本身的意思。
English
Moreover, just as the Hearers and Solitary Realizers do not engage in hardships for the sake of sentient beings. Bodhisattvas, due to the power of great compassion, never abandon the hardships they undertake for the benefit of sentient beings. If a wise person cannot bear to suffer for the sake of others, they will not even think of doing this or that for the benefit of sentient beings. Even if they have the means, they cannot accomplish it themselves, so they will not even think about it. If a person with a mind devoid of the thought of acting for the benefit of sentient beings, they will not aspire to attain a pure, untainted, and unpolluted rebirth that benefits sentient beings. Because the aspiration of a Bodhisattva is to act for the benefit of sentient beings, they take rebirth in samsara in that way, not like worldly people who perform virtuous deeds with the intention of attaining the happiness of the heavens, nor like Hearers and Solitary Realizers who abandon rebirth in samsara. If, due to the power of aspiration, one does not obtain a good rebirth that benefits sentient beings in this world, then one will not be able to fully ripen sentient beings in that way. Either one will be like worldly people who obtain rebirth due to the maturation of karma and be unable to ripen sentient beings, or one will be like Hearers and Solitary Realizers who sever the stream of rebirth and do not act for the benefit of sentient beings. Therefore, if there is no root—great compassion—then the five, from patience like a trunk to ripening sentient beings like a fruit, cannot arise. If there is a root, then the way in which others follow is explained as follows: Just as when the root of a tree is moistened by water, the root becomes stable and luxuriant, and then from the trunk to the fruit, everything becomes vast and luxuriant. The root is moistened by the water of compassion, or soaked in water. In the 'Commentary on the Steadfast Mind,' it says that soaking is loving-kindness. Some commentaries say that 'soaking' is like the fine rootlets of a tree's roots drinking the water of the earth, and the tree grows as a result, just as it is known as drinking with the feet. It also appears to be like the root of the root, but even if that is the case, it belongs to the root itself. What is being spoken of here is the root—compassion itself.