Tibetan
། ཡུལ་གྱིས་ཕྱེས་ན་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་བརྩོན་པའི་སྒོ་ནས་གསུམ། ངོ་བོས་ཕྱེས་ན་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་གཉིས། སྦྱོར་བས་ཕྱེས་ན་གུས་སྦྱོར་དང་རྟག་སྦྱོར་གཉིས་ཏེ་བདུན་ནམ། ཡང་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་དབྱེ་སྒོ་གཞན་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལུས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སྒོ་ལྔའི་འཁོར་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་བྱུང་བརྩོན་འགྲུས་ལྔ་དང་། ལྷག་པའི་སེམས་དང་། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡིད་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་དུ་བྱུང་བ་གཉིས་ནི་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ་རྣམ་པ་བདུན་དུ་ཡང་གསུངས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་དེ་འདྲར་ཡོངས་ཤེས་ནས། མཁས་པས་ཡང་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད། བསམ་གཏན་གྱི་ངོ་བོ་སེམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ལ་མི་གཡེང་བར་ནང་དུ་རྩེ་གཅིག་གནས་པ་དང་། རྒྱུ་ནི་དམིགས་པ་མ་བརྗེད་པར་དྲན་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བརྟེན་པ་དང་། འབྲས་བུ་ལུས་སེམས་ལ་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བའི་བདེ་བ་དང་། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བའི་ ཁམས་གོང་མ་གཟུགས་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བས་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། བྱེད་ལས་རྫུ་འཕྲུལ་སོགས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དབང་བསྒྱུར་བ་དང་། ལྷ་དང་ཚངས་པ་འཕགས་པའི་གནས་པ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ཉིད་བྱེད་དོ། །ལྷའི་གནས་པ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་འཇུག་བཞིའོ། །ཚངས་པའི་གནས་པ་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞིའོ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པའི་གནས་པའོ། །ལྡན་པ་ནི་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པ་ཅན་འགྲུབ་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞིའི་འཇུག་པ་ནི་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པའི་གང་ཟག་དེ་དག་ལ་ཡོད་ཀྱི་གཞན་ལ་མེད་ཅིང་དེ་ནི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གཉེན་པོའི་ཡན་ལག་གིས་དབྱེ་ན། རྟོག་དཔྱོད་གཉིས་བཅས། རྟོག་མེད་དཔྱོད་བཅས། རྟོག་དཔྱོད་གཉིས་ཀ་མེད་པ་གསུམ་སྟེ་དོན་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཡན་ལག་གིས་ཕྱེས་ན། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་མན་ཆད་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། གསུམ་པ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ། བཞི་པ་ཡན་ཆད་བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པ་སྟེ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །བསམ་གཏན་དེ་འདྲར་ཡོངས་ཤེས་ནས། མཁས་པས་ཡང་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །བདེན་དོན་མཐོང་བའི་ཤེས་རབ་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་ནི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་པ་དང་། འབྲས་བུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་དེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་རེ་ཞིག་གཞིལ་བར་བྱེད། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཉན་རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་བག་ལ་ཉལ་སྤོང་བར་བྱེད། བདག་མེད་གཉིས་རྟོགས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀྱི་བག་ལ་ཉལ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །བྱེད་ལས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚོང་དང་ཞིང་རྨོ་སོགས་འཚོ་ཚིས་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྲོག་གནས་སྐབས་སུ་འཚོ་བ་ཙམ་བྱེད་མོད་ཀྱང་། དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཚོ་བས་དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྲོག་མི་འཆད་པར་མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྟག་པའི་གོ་འཕང་འགྲུབ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཚོ་བ་དམ་པ་དང་གཞན་ལ་ལེགས་པར་བཤད་པས་དགེ་བའི་འཚོ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྡན་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣོད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུམ་རྣམས་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའོ། །གཙོ་བོའོ། །ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གཞིའི་འཇུག་པ་ནི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོད་ཀྱི་གཞན་ལ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་དང་ཤེས་རབ་དེ་ལ་འཇུག་པའི་དབྱེ་བ་ནི། སྐབས་འདིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཙོ་བོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཆོས་མཆོག་མན་ཆད་དང་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཆུང་ངུའི་ཉན་རང་གི་ཤེས་རབ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ པ་ཆེན་པོ། བྱང་སེམས་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཤེས་རབ་དེ་འདྲར་ཡོངས་ཤེས་ནས། །མཁས་པས་ཡང་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །བདུན་པ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ནང་དུ་བསྡུ་བ་ནི། དཀར་པོའི་ཆོས་ཀུན་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་བསྟན་ཏེ། ས་དང་ཕར་ཕྱིན་བྱང་ཕྱོགས་དགེ་བསྡུ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ནང་དུ་འདུ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀུན་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཡི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དགེ་བ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། མཉམ་པར་བཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དགེ་བ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་མ་བཞག་པ་ཡང་ཡིན་པས་གཉིས་ཀར་ཤེས་པར་བྱ་བ་བཟོད་བརྩོན་ལྟ་བུ་སྟེ་ཆ་གསུམ་དུ་འདུ་བ་ལས། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་དགེ་བའམ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀུ
Chinese
如果从处所上区分，就是以精勤于三学的方式分为三类。如果从本体上区分，就是身精勤和心精勤两种。如果从加行上区分，就是恭敬精勤和恒常精勤两种，共七种吗？ 还有其他种类的区分方式，胜义戒律的修学，对于身的精勤，在五根的境界中产生的随心所生精勤五种，以及胜义心，胜义慧的修学，在意根的境界中产生的两种，是心的精勤，也说是七种。 像这样完全了解精勤之后， 智者会如实地修行。 禅定的本体是心不散乱于外境，安住于内，一心专注。因是不忘失所缘的忆念，以及依赖于恒常修习的精勤。果是身心得到极大的调柔安乐，以及脱离欲界的痛苦，转生到上界色界而生起安乐。作用是自在地显现神通等神通，以及自在地主宰天和梵天圣者的住处。 天的住处是四禅和四无色定。 梵天的住处是四无量。 解脱门三种等是圣者的住处。 具有的功德是具有白法的首要功德，即依赖于获得心的自在而成就殊胜的功德，并且成为解脱和解脱智的所依。 基础的进入是只有修习禅定的人才有，其他人没有，而这有三种分类。 如果以对治的支分来区分，有具伺察和具不伺察两种，无伺察而具审虑，无伺察无审虑三种，意义如前所述。 如果以功德的支分来区分，从第二禅开始具有喜乐，第三禅具有安乐，第四禅以上具有舍受，共有三种。 像这样完全了解禅定之后， 智者会如实地修行。 智慧的本体是对所有如所有性和尽所有性的所知，如实地、正确地、完全地辨别。 见到真谛的智慧，
English
If distinguished by location, it is threefold through diligence in the three trainings. If distinguished by essence, it is twofold: diligence of body and diligence of mind. If distinguished by application, it is twofold: respectful diligence and constant diligence, making seven in total. Furthermore, another way of distinguishing categories is as follows: the training in higher ethics, the diligence of the body, consists of the five mental events of diligence that arise in the sphere of the five senses, and the higher mind, and the training in higher wisdom, the two that arise in the sphere of mental consciousness, are the diligence of the mind, also said to be sevenfold. Having fully understood such diligence, the wise person engages in correct practice. The essence of meditative concentration is that the mind does not wander to external objects but remains inwardly focused and one-pointed. The cause is not forgetting the object of focus, mindfulness, and relying on diligence in constant meditation. The result is the bliss of thoroughly training the body and mind, and generating bliss by being born in the higher realm of the form realm, free from the suffering of the desire realm. The function is to master the manifestation of supernormal powers and so forth, and to master the abodes of gods, Brahma, and noble beings. The abodes of the gods are the four concentrations and the four formless absorptions. The abodes of Brahma are the four immeasurables. The three doors of liberation and so forth are the abodes of noble beings. The endowment is being endowed with the qualities that are the chief of white dharmas, that is, accomplishing special qualities by relying on gaining mastery over the mind, and because it becomes the basis for liberation and the wisdom of liberation. The basis of entry is that it exists only for those who meditate on meditative concentration, and not for others, and this has three divisions. If divided by the limbs of the antidote, there are three: with both conception and analysis, without conception but with analysis, and without both conception and analysis, the meaning being as explained above. If divided by the limbs of qualities, there are three types: from the second concentration onwards, endowed with joy; the third, endowed with bliss; and the fourth and above, endowed with equanimity. Having fully understood such meditative concentration, the wise person engages in correct practice. The essence of wisdom is to completely and correctly distinguish all knowable things, both as they are and as many as they are, without reversing them. That wisdom which sees the truth,
Chinese
譬如，它的原因是依靠禅定，结果是从一切烦恼中解脱出来，世间的智慧暂时能压制烦恼。出世间的声闻、独觉的智慧能断除烦恼的习气。通达二无我的大乘智慧能断除二障的习气。作用是，世间的商业和耕种等生活技能的智慧，仅仅能暂时维持生命，但 उससे से 殊胜的是，深奥而广大的佛法生活，能使善根的生命不中断，最终成就究竟的大菩提，常恒的果位，因此智慧的生活是殊胜的，并且为他人善说，从而成办善法的生活。具备的是，成为一切法中最殊胜的容器，具备般若波罗蜜多的功德。如经部中所说：“般若波罗蜜多是波罗蜜多中最殊胜的，是主要的，是具有特点的。”基础的进入是，具有智慧的人才有，其他人没有的特点，以及进入智慧的差别是，此处以智慧的主要方面来说，有世间的智慧，从法增开始以下，以及出世间小乘的声闻、独觉的智慧，以及出世间大乘，圣菩萨们的智慧，这三种。通晓这样的智慧后，智者会如实地修持。这样说的。第七，将一切白法归纳于六度中，以“一切白法”等一颂来表示，土地和度、菩提分、善聚等一切法都包含在六度中。如何包含呢？一切白法，总的来说，可以归纳为未入定，散乱的状态所摄的善有多少，以及入定的心所摄的善有多少，以及入定也是未入定也是，因此要知道二者，如忍耐和精进等，分为三个部分，从没有入定的善或一切白法
English
For example, its cause is relying on samadhi, and the result is liberation from all afflictions. Worldly wisdom can temporarily suppress afflictions. The wisdom of Hearers and Solitary Realizers, which transcends the world, can abandon the latent tendencies of afflictive obscurations. The Mahayana wisdom that realizes the two selflessnesses can abandon the latent tendencies of the two obscurations. The function is that worldly wisdom of livelihood skills such as commerce and farming can only temporarily sustain life, but more excellent than that is the profound and vast Dharma life, which does not interrupt the life of the roots of virtue, and ultimately accomplishes the ultimate Great Enlightenment, the permanent state. Therefore, the life of wisdom is supreme, and by speaking well to others, one accomplishes the life of virtue. What it possesses is that it becomes the supreme vessel for all dharmas, possessing the qualities of the Perfection of Wisdom. As it is said in the Sutras: "The Perfection of Wisdom is the most supreme of the perfections, it is the chief, it is the distinguished." The basis of entry is that it is a characteristic that only those with wisdom have, and others do not, and the difference in entering wisdom is that here, in terms of the main aspect of wisdom, there is worldly wisdom, starting from the peak of Dharma and below, and the wisdom of Hearers and Solitary Realizers of the Lesser Vehicle that transcends the world, and the wisdom of the Great Vehicle that transcends the world, the wisdom of the noble Bodhisattvas, these three types. Having fully understood such wisdom, the wise will truly practice. This is what is said. Seventh, to summarize all white dharmas into the six perfections, it is shown by one verse such as "All white dharmas," all dharmas such as lands, perfections, limbs of enlightenment, collections of virtue, etc., are included in the six perfections. How are they included? All white dharmas, in general, can be summarized as how much virtue is gathered by the state of non-absorption, distraction, and how much virtue is gathered by the mind of absorption, and also absorption and non-absorption, so one should know both, such as patience and diligence, etc., divided into three parts, from the non-absorbed virtue or all white dharmas.