Tibetan
་ན་ཉོན་མོངས་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་བཞི་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པས་བདག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་གཞན་རྗེས་ལས་ཐོབ་པ་ནི་ས་བཅུའི་ མཚན་ཉིད་དང་ཡོན་ཏན་སོགས་ཇི་སྙེད་པ་ཡི་དོན་གྱི་རྣམ་གཞག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྣམ་པར་འཇོག་པ་ཡིས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་སྟོན་པ་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་ཡང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཉིས་ནི་རྫོགས་པ་ཡིས། བསྒོམ་པ་ཡི་ལམ་ནི་ཚར་ཕྱིན་པའམ་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ས་བཅུའི་མཐར་ཐུག་པ་ནས་སྒོམ་ལམ་མཐར་ཐུག་ཡིན་ལ། ས་གཉིས་པ་ནས་བདུན་པའི་བར་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པའི་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་ཞིང་། དེའི་བར་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཅིག་ཐོགས་སོ། །ས་བརྒྱད་པ་ནས་བཅུ་པའི་བར་དུ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་ལ་དེའི་བར་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཅིག་ཐོགས་སོ། །སྒོམ་པ་ཡི་ལམ་གྱི་ཐ་མ་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པ་ཐོབ་ནས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ལ་བརྟེན་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཚན་འཛིན་གྱི་རྟོག་པས་མི་ཤིགས་པ་ཐོབ་ནས། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་གི་བག་ཆགས་ཕྲ་མོ་ཡང་དྲུང་ནས་ཕྱུང་བས་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བྲལ་བའི་གནས་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་མཐར་ཐུག་པ། སྒྲིབ་པ་ཀུན་གྱི་དྲི་མ་མེད་པ་སྤངས་པ་ཆེན་པོ་དང་། ས་བཅུ་གཅིག་པ་མི་སློབ་པའི་ས་གང་ལ་གནས་ན་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཇི་སྲིད་དུ། ཕན་པའི་ཕྱིར་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་ རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོའམ་སེམས་ཅན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་མངོན་དུ་མཁྱེན་པ་རྟོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆེན་པོ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཡི་གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ་བོ། །བཞི་པ་གདམས་ངག་རྗེས་བསྟན་གྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ནི། གདམས་ངག་གི་ལེའུ་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་ལྟར་ཚོགས་བསགས་པ་དང་རྒྱུད་རྣམ་པར་མ་དག་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་མཐོང་བར་དཀའ་བའི་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་རྟག་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། དེ་ལས་ཐོས་པ་མཉམ་པ་མེད་པ་སྟེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མཉམ
Chinese
能清净烦恼和所知二障。也就是，无分别的智慧能清净佛陀的十力、四无畏等佛法，从而使自性完全成熟。另一种从后获得的智慧，是如实安立十地的体性和功德等所有意义的分类，从而使众生完全成熟，即通过示现成佛和为众生说法。也就是，通过圆满两个无数劫，修道的道就会完成或达到终点，从十地的终点开始就是修道的终点。从第二地到第七地之间称为有作意的修道，其间需要一个无数劫。从第八地到第十地之间称为无作意的修道，其间需要一个无数劫。修道的道的最后，获得安住于第十地之后，十方诸佛以大光明为菩萨灌顶，作为法王的继承人，依靠它，获得金刚喻定，不为名相执着的分别念所摧毁。从根源拔除能取所取二相的细微习气，从而达到远离二障及其习气的其他境界的终点，远离一切障碍的无垢大净。安住于第十一地无学地时，为了利益一切众生，尽虚空界，会极力成办各种事业的广大事业，或者成为众生之最的广大的大悲心，以及无碍显现证知一切所知之相的大证悟，从而获得具足三大（大事业，大悲心，大证悟）的无上果位。第四，宣说教言后示的伟大功德：如教言品中所说，积累资粮和心续不净的众生极难见到的能仁佛陀，能恒时见到，以及从中听闻无与伦比的大乘佛法。
English
It purifies the obscurations of afflictions and knowledge. That is, the non-conceptual wisdom purifies the Buddha's ten powers, four fearlessnesses, and other Buddha dharmas, thereby fully maturing the self. Another wisdom obtained from the aftermath is the accurate establishment of the characteristics and qualities of the ten bhumis, thereby fully maturing sentient beings, that is, by demonstrating enlightenment and teaching the Dharma to sentient beings. That is, by completing two countless kalpas, the path of meditation will be completed or reach its end. The end of the path of meditation is from the end of the ten bhumis. From the second to the seventh bhumi is called meditation with manifestation, which takes one countless kalpa. From the eighth to the tenth bhumi is called meditation without manifestation, which takes one countless kalpa. At the end of the path of meditation, after attaining the tenth bhumi, the bodhisattva is empowered by the Buddhas of the ten directions with great light as the successor of the Dharma king. Relying on this, he attains the vajra-like samadhi, which is indestructible by the conceptual thoughts of clinging to names. By uprooting the subtle habitual tendencies of the duality of grasper and grasped, he reaches the ultimate state of being free from the two obscurations and their habitual tendencies, the great purity free from the stains of all obscurations. When residing on the eleventh bhumi, the non-learning bhumi, for the benefit of all sentient beings, as long as space exists, he will diligently accomplish various activities, the great activity, or the great compassion that is the best of sentient beings, and the great realization that directly knows all aspects of knowledge without obstruction, thereby attaining the supreme state of possessing the three great qualities (great activity, great compassion, great realization). Fourth, the greatness of the subsequent teachings of the instructions: As stated in the chapter on instructions, the Sugata Buddha, who is extremely difficult for sentient beings with impure accumulations and mindstreams to see, can always be seen, and from him, one can hear the unparalleled Mahayana Dharma.
Tibetan
་པ་མེད་པའི་གདམས་ངག་ཚུལ་བཞིན་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་རབ་ཏུ་དྭངས་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་དུས་རྟག་པར་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཚིམས་པར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཇི་ལྟ་བུར་ན་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ནི་དོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལས་གདོན་མི་ཟ་བར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཚེགས་མེད་པར་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལས་དོན་ཆེ་བ་མེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་རྟག་ཏུ་མངོན་སུམ་དུ་གདམས་ངག་འདོམས་པར་མཛད་ཅིང་། དཔེར་ན་འདམ་དང་ཆུར་བྱིངས་ནས་རང་སྟོབས་ཀྱིས་བརྒལ་མ་ནུས་པ་དག་ཚན་པོ་ཆེ་གཞན་གྱིས་དེའི་སྐྲའམ་ཅོ་ཏོ་ནས་གཟུང་སྟེ་སྐམ་སར་བདེ་བླག་ཏུ་འདྲེན་པ་བཞིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་གདམས་ངག་བསྟན་པ་དེས། གང་ཟག་དེ་འཁོར་བའི་ ཉེས་པའི་ཚང་ཚིང་སྟུག་པོ་ནས་ཐུགས་རྗེའི་ཚན་ནམ་ཤུགས་ཀྱིས་དྲངས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་མཛད་དོ། །གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། སྤང་བྱ་སྤང་བ་དང་འཐོབ་བྱ་ཐོབ་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་གནོད་ཀྱི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་གསར་དུ་སྟོན་པ་ནི། གདམས་ངག་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་དེ་དང་མཐུན་པར་སྟོན་པས་དོན་དུ་འགྱུར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ནི། གདམས་ངག་ཐོབ་ཟིན་ལ་ཡང་ཡང་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་དོན་ཞིབ་པར་སླར་ཡང་རྗེས་སུ་འདོམས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དུས་རྟག་ཏུ་རང་གི་བྱ་བའམ་བསྒྲུབ་བྱའི་དོན་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པ་དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ལེགས་སོ་ཞེས་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ་བསྔགས་པའི་སྒོ་ནས་གཟེངས་བསྟོད་པར་མཛད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་རལ་དུ་གྱུར་ཏེ་ལོག་པར་སྦྱོར་བ་ལ་དེའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་ནས་སྨོད་པར་མཛད་པ་དང་། སེམས་མི་གཡོ་བར་གནས་པ་ལྷག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པ་དང་། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལྷག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མཆོག་གི་སེམས་ཅན་མོས་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའི་སྐྱོན་གང་ཞིག་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དང་། མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་གང་ཞིག་བརྟེན་པས་ བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་འདི་ལ
Chinese
由于如理听闻无垢之窍诀，力量极为清净，使得菩提萨埵恒时心续感到满足，那么，对于这样的菩提萨埵来说，窍诀和随教就变得意义重大，因为由此必定能够毫不费力地获得大菩提，所以没有比这更重要的了。对于安住于如此法门之三摩地者，如来们恒时都会现前教导窍诀。譬如，陷入泥潭和水中，无法依靠自身力量渡过者，被其他有力者抓住头发或发髻，轻松地引导到旱地一样。如来的加持和窍诀教导，能将众生从轮回 过患的稠密丛林中，以慈悲的力量牵引出来，安置于无上菩提之中。窍诀和随教的差别是：新开示作为断除应断之法和获得应得之法的方便的殊胜口诀，是为窍诀。而且，佛陀的教法是了解所化众生的根器、意乐和想法后，与此相应地进行开示，因此必定会变得有意义。随教是：对于已经获得的窍诀，为了再三确定，而再次详细地随之教导其意义。因此，诸佛恒时都以赞叹的方式，对菩提萨埵们说：“善哉，善哉，善男子！”以此来赞扬他们，因为他们正确地实践着自己的事业或所要成就之事，即以摄持恶行、积累善法、利益众生所概括的增上戒律之学。对于戒律破损、行为颠倒者，则指出其过患并加以呵斥。对于安住于心不动的增上定学，以及精进于善于辨别诸法的增上慧学，那些乐于修持殊胜之心的众生，会舍弃哪些与三摩地和智慧相违背的过失，以及依止哪些与之相应的功德，从而使 善逝的教法得以弘扬。
English
Because the bodhisattva's mindstream is always satisfied by the power of pureness arising from properly hearing the immaculate instructions, then, for such a bodhisattva, the instructions and subsequent teachings become very meaningful, because from this, great enlightenment will surely be obtained without effort, so there is nothing more important than this. For those who abide in such a samadhi of the Dharma gate, the Tathagatas will always directly teach the instructions. For example, just as those who are immersed in mud and water and cannot cross over by their own strength are easily led to dry land by another powerful person grabbing their hair or topknot. The blessings and instructions of the Tathagatas draw beings from the dense thicket of the faults of samsara with the power of compassion and place them in unsurpassed enlightenment. The difference between instructions and subsequent teachings is: newly revealing the special oral instructions that serve as a means to abandon what should be abandoned and obtain what should be obtained is called instructions. Moreover, the Buddha's teachings are sure to become meaningful because they are taught in accordance with the dispositions, inclinations, and thoughts of the disciples after understanding them. Subsequent teaching is: for the instructions that have already been obtained, in order to confirm them again and again, the meaning is taught again in detail. Therefore, the Buddhas always praise the bodhisattvas in a way of praise, saying, "Good, good, son of good family!" in order to praise them, because they are correctly practicing their own work or what is to be accomplished, that is, the higher training in discipline summarized by restraining from evil deeds, accumulating good deeds, and benefiting sentient beings. For those whose discipline is broken and whose behavior is reversed, the faults are pointed out and they are rebuked. For those supreme beings who delight in practicing the higher training in concentration, which abides in the immobility of the mind, and the higher training in wisdom, which is good at distinguishing all dharmas, what faults that are contrary to samadhi and wisdom will they abandon, and what qualities that are in accordance with them will they rely on, so that the teachings of the Sugata can be propagated.