Tibetan
རྟོགས་པ་དེ་དང་མཐུན་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལམ་རྣམས་ཀྱང་མ་སྦས་པར་མངོན་དུ་བསྟན་པས་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་མྱུར་ལམ་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བའི་ཐབས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཆེད་དུ་དམྱལ་བའི་སྲིད་པར་གནས་པ་ཡི་བཙོ་བསྲེག་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་ནི་ཅིས་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ་ལུས་དང་སེམས་ལ་གནོད་པ་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གནོད་པ་བྱེད་པ་མིན་ཏེ་རྒྱུ་དེས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བློ་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་སྙིང་རྗེའི་གོ་ཆ་བགོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞི་བ་ མྱང་འདས་ལ་ཡོན་ཏན་དང་སྲིད་པ་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོན་དུ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐེག་པ་དམན་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དགེ་བ་ལྟར་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ནི་བློ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གནོད་བྱེད་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་བློ་ལྡན་དམྱལ་བར་གནས་པ་དེ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ད་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་ཙམ་ལས་དུས་ཀུན་ཏུའམ་གཏན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པ་སྟོབས་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པའི་བར་དུ་གཅོད་བྱེད་མིན་ཏེ་མཛའ་བོའི་བུ་མོ་དང་གྱད་པི་ཏའི་རྣམ་ཐར་བཞིན་ནོ། །ཐེག་པ་གཞན་ཉན་རང་གི་ལམ་འབྲས་ལ་རང་དོན་དུ་ཉོན་མོངས་དང་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་བསིལ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་ཅིང་བདག་ལ་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་བ་ནི་སྐབས་དེར་རབ་ཏུ་བདེ་བར་གནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་དེ། ཐེག་ཆེན་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་དག་ཀྱང་གཞན་གྱིས་ལོག་སྒྲུབ་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཏང་སྟེ། ཉན་རང་གི་མྱང་འདས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །སླར་ཡང་དམིགས་མེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་གཉིས་བཤད་པའི་དང་པོར། ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་མེད་པ་དང་སྣང་ཙམ་དུ་དམིགས་པ་འགལ་བར་བཟུང་ནས་བྱིས་པ་རྣམས་དོན་དེ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་སྐྲག་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཀྱང་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག་པའང་འགལ་ལོ་སྙམ་དུ་སྐྲག་ཅིང་ཐེག་ཆེན་ལ་མི་མོས་པ་ཡང་དགོངས་དོན་ཟབ་མོ་མ་ཤེས་པའི་དབང་གིས་ཡིན་གྱི་ཤེས་ ན་དོན་དེ་དག་འགལ་བ་མེད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཆོས་འདི་དག་ཡོད་ཀྱང་སྣང་བ་ལྟར་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པ་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་འདྲ་བ་ཡིན་པས་ཐ་སྙད་དུ་དམིགས་པ་ཡོད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དོན་དམ་པར་མཚན
Chinese
与那证悟相符的特殊方便道也无隐瞒地显现，因此成为成佛的快速道路。二是显示不舍弃一切众生的方法是获得大菩提的方法：为了众生而处于地狱境地的煎熬等难忍痛苦，绝不会对诸佛子造成身心伤害，也不会阻碍大乘道，因为这个原因，会披上如幻的智慧和对众生极度慈悲的盔甲。寂灭涅槃具有功德，执着于轮回过患，这本身就是进入小乘道的种种分别念，看似善良，实则阻碍着有智慧的菩萨道。为什么呢？因为有智慧者处于地狱，仅仅是当下遭受痛苦，但并非永远或彻底阻碍获得无二障垢、力量等功德广大无边的大菩提，如同益友之女和格雅比达的传记一样。其他乘，声闻缘觉的道果，为了自身而分别念平息烦恼和痛苦，仅仅追求对自身有利，虽然当下安乐，却阻碍着大菩提。进入大乘道者，也因他人邪见而舍弃无上菩提心，如同显现声闻缘觉的涅槃一样。再次，在宣说无缘智慧和大慈悲二者之初，孩子们认为一切法在胜义中不存在和仅仅显现为对境是相违背的，因为他们不理解这个道理而感到恐惧，并且认为自性本无一切烦恼，但偶发性的垢染清净也是相违背的，也因恐惧而不信奉大乘，这也是因为不了解甚深密意，如果了解，这些道理并不矛盾。为什么呢？因为这些法仅仅是显现存在，但并不像显现那样真实成立，如同幻术和梦境等一样，所以在名言中存在对境。同样，在胜义中
English
The special paths of means that are in accordance with that realization are also shown without concealment, thus it becomes a quick path to enlightenment. Secondly, it is shown that the method of not abandoning all sentient beings is the method of attaining great Bodhi: The unbearable suffering of being in the state of hell for the sake of sentient beings, such as roasting and burning, will certainly not harm the body and mind of the sons of the conquerors, nor will it hinder the path of the Great Vehicle, because of this cause, they will don the armor of illusion-like wisdom and great compassion for sentient beings. To regard peace, nirvana, as having virtues and existence, samsara, as having faults, is itself a variety of thoughts that enter the path of the Lesser Vehicle, which seem virtuous but are harmful obstacles to the path of the wise Bodhisattva. Why? Because the wise one who dwells in hell is only suffering at the present time, but it does not always or completely hinder the attainment of great Bodhi, which is free from the stains of the two obscurations, and the qualities of power and so on are vast and boundless, like the story of the daughter of a good friend and Gyadpita. Other vehicles, the path and fruit of the Hearers and Solitary Realizers, think of pacifying afflictions and suffering for their own sake, and seek only what is beneficial to themselves, although they are very happy at that time, they hinder great Bodhi. Those who have entered the Great Vehicle path also abandon the mind of supreme enlightenment based on the wrong views of others, just as they manifest the nirvana of Hearers and Solitary Realizers. Again, at the beginning of explaining the two, wisdom without object and great compassion, children think that all dharmas are non-existent in the ultimate sense and that merely appearing as objects are contradictory, because they do not understand this meaning, they are afraid, and they also think that it is contradictory that the nature is completely free from afflictions, but that accidental stains are purified, and they are also afraid and do not believe in the Great Vehicle, this is also because they do not understand the profound meaning, if they understand then those meanings are not contradictory. Why? Because these dharmas only appear to exist, but they are not truly established as they appear, like illusions and dreams, so there are objects in conventional terms. Similarly, in the ultimate sense