Tibetan
་ལ་ལར་འདི་ལ་མ་ཞུམ་པ་ཟེར། ཆོས་སྟོན་པ་ལ་ཐུགས་སྐྱོ་བ་དང་སྐུ་ལ་མི་བདེ་བས་དུབ་པ་མེད་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བ། རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་སྒོ་ནས་ཤེས་བྱ་གང་དང་ཅི་དྲིས་པ་ཐོགས་མེད་དུ་འཆད་པས་དོན་མཐའ་དག་རྒྱས་པར་སྟོན་པའམ། ཁྱབ་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རྒྱས་པའམ་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དགེ་རྩ་མ་སྐྱེད་པ་ཐ་བ་བཅས་པའི་དོན་མཛད་ཅིང་ཐ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མཛད་པས་ཐ་བ་མེད་པ། རྟག་ཏུ་ཆོས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གསུངས་པས་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའམ་རྒྱུན་ཆགས་པ། མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་སྣ་ཚོགས་མང་པོའི་སྒོ་ནས་འབེལ་བའམ་རོལ་བར་མཛད་པས་བརྗིད་པའམ་རོལ་པའམ་འབེལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གསུང་གཅིག་ལ་ཡང་ལྷ་ཀླུ་མི་དང་བྱོལ་སོང་ཡི་དྭགས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་སྒྲ་སྐད་དུ་ཐོས་པའི་སྒྲ་ཀུན་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །གསུང་གཅིག་གིས་སོ་སོ་རང་རང་གིས་དོན་གང་ཤེས་པར་འདོད་པ་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་མགུ་བར་བྱེད་པའམ་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །དང་པོར་ཇི་སྐད་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་དམ་བཅའ་དེ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་ཀྱི་ནམ་ཡང་བར་མ་དོར་དོར་བའམ་ཆུད་ཟ་བ་མེད་པས་མི་སྨད་པའམ་མ་སྨད་པའོ། །ཡང་ལམ་འདི་ལ་ཞུགས་པར་བྱས་ན་འབྲས་བུ་འདི་ཐོབ་པོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དོན་དེ་ངེས་པར་ཐོབ་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཞེས་སྨད་དུ་མེད་པར་ཡང་གོ་བར་བྱའོ། །གདུལ་བྱ་གང་ཞིག་ནམ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་འདོམས་པས་དེའི་དོན་དུ་བསྙེལ་བ་མེད་པ་དང་གཞན་དོན་འབྱུང་བ་ལས་མི་གཡོ་བའམ་མི་འགྱུར་བའོ། །མི་རིགས་པའམ་མི་ལེགས་པ་ཧ་ཅང་མྱུར་ཆེས་པ་དང་རྟབ་རྟབ་པོར་མི་གསུངས་པས་བརྟན་པའམ་མ་རྟབ་པའོ། །ཇི་ལྟར་དྲུང་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་ཧ་ཅང་མི་ཆེ་མི་ཆུང་བ་གསལ་ཞིང་ལེགས་པར་ཐོས་པ་བཞིན་དུ། རྒྱང་ན་གནས་པ་དང་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་གཞན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཤིན་ཏུ་མང་པོའི་ཕ་རོལ་ན་གནས་པས་ཀྱང་། དྲུང་ན་གནས་པ་རྣམས་ ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང་མཚུངས་པར་ཐོས་པས་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་གསུངས་པའམ་འཁོར་ཀུན་དུ་གྲགས་པའོ། །ཆོས་འཆད་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དཔེར་བྱས་ཏེ་དོན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པས་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གིས་ཆོས་སྟོན་པའི་ཚུལ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། དོན་གྱི་ངོ་བོ་སྟོན་པ་ཀ་
Chinese
有的人称此为不怯懦。讲经说法时，因为不感到疲惫，身体不适，所以非常欢喜。通过毫无遗漏地掌握一切明处，无论询问什么知识，都能毫无阻碍地讲解，从而详尽地阐述一切意义，或者为了普遍地阐述，所以称为广博或普遍。对于没有产生善根的有垢众生，做利益之事，并且使一切无垢众生都能领会意义，所以是无垢的。 恒常不断地宣说佛法，所以是随顺或持续的。通过多种名称、词语和文字来施展或嬉戏，所以称为威严或嬉戏或施展。即使只说一句，也能让天、龙、人以及旁生、饿鬼等各类众生听到各自的语言，从而使一切声音都圆满。 一句法语就能使各自领会自己想要理解的意义，从而使这些众生的所有根器都感到满足或饱足。最初如是承诺的誓言，最终都能实现，绝不会中途放弃或浪费，所以是不被责备或未被责备的。又如说，如果进入这条道路，就能获得这个果实，就像这样，意义必定能获得，所以众生们不会说不是这样，也不会被责备，也应如此理解。教化对象何时成熟，就何时进行调伏，因此为了这个目的，不会忘记，并且不会动摇或改变利益他人的行为。不会说不合情理或不好的话，也不会说得太快或急躁，所以是稳重或不急躁的。正如在近处的人们能够清晰而良好地听到不大不小的声音一样，即使是远处的人，以及作为教化对象的其他世界中极其众多的人们， 也能像近处的人们一样听到，所以是对所有眷属宣说，或是周遍于所有眷属。因为讲经说法没有障碍，所以以一切事物为比喻，从而使一切意义都圆满地显现，所以是具足一切相的最胜者，总共有六十种。佛陀的语言宣说佛法的方式有八种：阐述意义的自性等。
English
Some call this unflinching. When teaching the Dharma, one is exceedingly joyful because one is not weary from sorrow of mind or discomfort of body. Through mastering all fields of knowledge without exception, one explains whatever knowledge is asked without obstruction, thereby extensively demonstrating all meanings, or because of demonstrating pervasively, it is called extensive or pervasive. One benefits sentient beings who have not generated roots of virtue and are tainted, and one enables all untainted sentient beings to comprehend the meaning, therefore it is untainted. Because the Dharma is always spoken without interruption, it is continuous or constant. Through many kinds of names, words, and letters, one performs or plays, therefore it is called majestic or playful or performing. Even with a single utterance, gods, nagas, humans, animals, pretas, and other sentient beings hear it in their respective languages, thus perfecting all sounds. A single utterance enables each individual to comprehend the meaning they wish to understand, thereby satisfying or fulfilling all the faculties of those sentient beings. The vow that was initially made is ultimately fulfilled, and it is never abandoned or wasted midway, therefore it is unblamable or not blamed. Furthermore, just as it is said that if one enters this path, one will obtain this fruit, in the same way, the meaning is certainly obtained, so sentient beings cannot say it is not so, and it is not to be blamed, and it should also be understood in this way. When a disciple is ready to be tamed, one instructs them at the appropriate time, therefore one does not forget this purpose, and one does not waver or change from benefiting others. One does not speak unreasonably or badly, nor does one speak too quickly or hastily, therefore it is steady or not hasty. Just as those who are near hear the sound clearly and well, neither too loud nor too soft, so too, those who are far away, and other disciples who are in extremely many other world realms, hear it in the same way as those who are near, therefore it is spoken to all the retinue, or it is renowned throughout the entire retinue. Because there is no obstruction in teaching the Dharma, one uses all things as examples, thereby completely revealing all meanings, so it is endowed with the supreme of all aspects, thus there are sixty in total. The Buddha's way of teaching the Dharma through speech has eight aspects: demonstrating the nature of meaning, etc.
Tibetan
བ་ལྟ་བུའི་མིང་ངམ་ངག་དང་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་ཀ་བ་མི་རྟག་ལྟ་བུའི་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་འཆད་པ་དང་། ཚད་མ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པས་ཤིན་ཏུ་རིགས་པ་ནི། དོན་ནམ་རྩ་བ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པར་འཆད་པ་དང་། མདོར་བསྟན་པས་འཆད་པ་དང་། དེའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པའམ་རྣམ་པར་འབྱེད་པས་འཆད་པ་དང་། རིགས་པའི་སྒོ་ནས་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་དང་། སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ལན་མང་པོར་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་ནི། མགོ་སྨོས་པས་གོ་བ་ལ་འཆད་པ་དང་། རྣམ་པར་སྤྲོ་བས་གོ་བ་རྣམས་ལ་འཆད་པ་དང་བརྒྱད་དོ། །འདི་དག་གི་དོན་མདོ་ལས་བརྗོད་དོ། །འདོགས་སོ། །རབ་ཏུ་འཇོག་གོ། རྣམ་པར་འབྱེད་དོ། །རྣམ་པར་འགྲེལ་ཏོ། །གསལ་བར་བྱེད་དོ། །སྟོན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མིང་གིས་ངོ་བོ་བརྗོད་ཅིང་ཚིག་གིས་དེའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས། དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་གང་ཟག་ལ་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའོ་ཞེས་ཚིག་གིས་འཆད་པ་དང་། རིགས་པའི་རྗེས་འབྲངས་ལ་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་རིགས་པས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་རྩ་བའམ་ དོན་དང་བཅས་པར་བྱེད་པའམ་ཚད་མས་འདོགས་སོ་ཞེས་དང་། མདོར་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་རྣམ་པར་འཇོག་གོ། དེའི་དོན་ཞིབ་ཅིང་རྒྱས་པར་རྣམ་པར་འབྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཐེ་ཚོམ་བཅད་པ་ནི་རྣམ་པར་འགྲེལ་བར་བྱེད་དོ། །དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཆད་པའི་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་སྤྲོས་ཏེ་ལན་མང་དུ་ཡང་ཡང་སྟོན་པ་ནི་དོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་སོ། །མགོ་སྨོས་པ་ཙམ་གྱིས་གོ་བ་ལ་དོན་གྱི་གནད་མདོ་ཙམ་སྟོན་ཏེ། རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་གོ་བ་རྣམས་ལ་ཞིབ་ཏུ་སྤྲོས་ཏེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའམ། རབ་ཏུ་བསྒྲགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་དང་པོ་གཉིས་གང་གིས་བཤད་པ་དང་། དེའི་རྗེས་ཀྱི་སྟན་སོགས་བཞི་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དང་། ཕྱི་མ་གཉིས་གང་ལ་བཤད་པ་ཡིན་ལ་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་པོ་འདི་ནི་གང་གིས་སྟོན་པ་དང་། ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་དང་། གང་ལ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་གསུམ་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་པས་ཆོས་སྟོན་ཀྱང་དེའི་འཁོར་གསུམ་དུ་དམིགས་པ་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ། དེར་མ་ཟད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་འདི་ནི་གཏམ་གྱི་ཉེས་པ་བརྒྱད་དང་ཡང་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ཉལ་བ་དང་འཁྲེས་པ་སོགས་ལ་ཞེན་ནས་
Chinese
就像“柱子是无常的”这样的语句，通过名称或言语和意义的差别来解释，并且以符合量的方式来展示，这是非常合理的。以与意义或根本完全相应的方式来解释，以简要指示的方式来解释，以及详细解释或区分其意义的方式来解释，通过理性的方式来断除疑惑，并且具备反复多次进行论证的特点，以及通过开头提及来理解的方式来解释，以及通过详细阐述来理解所有的方式来解释，共有八种。这些的意义在经中有所阐述。附加。完全安立。区分。详细解释。使之清晰。展示。完全而彻底地展示，如是说。通过名称来表达事物的本质，并通过词语来展示其差别的方式。对于追随信仰的人，通过词语来解释说“一切有为法都是无常的”。对于追随理性的人，通过理性来证明无常本身，这就是与根本或意义相结合，或者说是以量来附加。仅仅通过简要指示来完全安立身体。详细而广泛地区分其意义。然后，断除疑惑就是详细解释。为了正确理解意义，通过多种解释的方式来详细阐述，并多次反复展示，这就是使意义非常清晰。仅仅通过开头提及来理解，只是简要地展示意义的要点。通过详细阐述来理解所有，详细地阐述并广泛地解释，这就是完全而彻底地展示，或者说是完全地宣说，如是说。那么，最初的两种是通过什么来解释的呢？随后的四种是如何解释的呢？最后的两种是对谁解释的呢？像这样，诸佛的八种说法方式，是通过谁来说明，如何说明，以及对谁说明这三轮来清净的。佛陀本身以完全不分别的智慧来宣说佛法，但因为对这三轮没有执着，所以是非常清净的。不仅如此，还应知道佛陀宣说佛法是远离八种言语过失的。八种是什么呢？执着于睡眠和依恋等。
English
It is very reasonable to explain the difference between name or speech and meaning, such as the statement "the pillar is impermanent," and to demonstrate it in a way that is consistent with valid cognition. To explain in a way that is fully in accordance with the meaning or root, to explain by briefly indicating, and to explain by elaborating or distinguishing its meaning, to dispel doubts through reasoning, and to possess the characteristic of repeatedly making arguments, and to explain by understanding through mentioning the beginning, and to explain to all understandings by elaborating, there are eight. The meaning of these is explained in the sutras. To add. To fully establish. To distinguish. To explain in detail. To make clear. To show. To fully and completely show, as it is said. Through the name, the essence of things is expressed, and through words, the difference is shown. For those who follow faith, it is explained by words that "all conditioned phenomena are impermanent." For those who follow reason, proving impermanence itself through reason is to be combined with the root or meaning, or to be added by valid cognition. Just by briefly indicating, the body is fully established. Its meaning is distinguished in detail and extensively. Then, dispelling doubts is to explain in detail. In order to understand the meaning correctly, elaborating through various ways of explaining, and repeatedly showing many times, is to make the meaning very clear. Just by mentioning the beginning, only the key points of the meaning are briefly shown. By elaborating to understand all, elaborating in detail and explaining extensively, is to fully and completely show, or to fully proclaim, as it is said. So, through what are the first two explained? How are the subsequent four explained? To whom are the last two explained? In this way, these eight ways of teaching the Dharma by the Buddhas are purified by the three wheels of who teaches, how to teach, and to whom to teach. The Buddha himself teaches the Dharma with perfect non-discriminating wisdom, but because there is no attachment to these three wheels, it is very pure. Moreover, it should be known that the Buddha's teaching of the Dharma is free from the eight faults of speech. What are the eight? Attachment to sleep and clinging, etc.