Tibetan
བ། ཟབ་མོ་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ལ། ཆོས་དེ་དག་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པ། ཡང་ན་ཕྱིའི་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་པའི་ལས། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ། སྨན་དང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་བཞི་ཕལ་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་དེ་དག་བསམ་པར་མི་བྱ་བར་བསྟན་པ་ལ་ཡང་འཆད་པ་ཡོད། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ས་དང་ཕར་ཕྱིན་སོགས་བསམ་པར་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་སྟོན་པས་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ། ཚད་མ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་ པས་རིགས་པ། གདུལ་བྱའི་སྣོད་དང་འཚམས་པར་སྟོན་པས་དེའི་རྒྱུད་དང་མཐུན་པ་འབྲེལ་པ། རྣམ་གྲངས་དུ་མས་དོན་གཅིག་བསྟན་ཀྱང་མིང་སོ་སོའི་ཆ་ནས་གོ་རྒྱུའི་དགོས་པ་ཡོད་པ་མདོ་རྣམས་ལས་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་མ་ཟློས་པ། རྒོལ་བ་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་སྐྲག་པར་བྱེད་པས་སེང་གེའི་སྒྲའི་ཤུགས་ལྟ་བུ་ཞེས་སེང་གེའི་སྒྲས་རི་དྭགས་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་བཞིན་བདག་མེད་སོགས་བསྟན་པའི་ཤུགས་མི་བཟོད་པའོ། །འཁོར་ལ་ཁྱབ་པ་གླང་པོ་ཆེའི་སྒྲ་དབྱངས་ནི། མི་ཡུལ་གྱི་གླང་པོ་ཆེ་ལ་མི་བྱ་སྟེ། ལྷའི་གླང་པོ་ཆེ་ཨེ་བ་རན་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་སྒྲ་སུབ་སུབ་པོ་དང་འཛེར་འཛེར་པོ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་སྒྲ་ལ་ཡང་དེ་གཉིས་སྤངས་པའོ་ཞེས་བཤད།ཟབ་པ་འབྲུག་གི་སྒྲ་དབྱངས་ནི་གདངས་ལྡིར་ལ། དྲུང་ནས་ཉན་ན་ལྷག་པར་མི་ཆེ་ཡང་རྒྱང་ནས་ཉན་ན་ལྷག་པར་ཆུང་བ་མིན་པར་ཉེ་རིང་འདྲ་བར་སྙོམས་པས་སྤྲིན་གྱི་དབྱངས་ཏེ་འབྲུག་གི་དབྱངས་ལྟ་བུ་ཞེས་འགྲེལ་པར་བཤད། ཀླུའི་གནས་ན་ཀླུའི་དབང་པོའི་ཚིག་ནི། འཇེབས་ཤིང་ཚིག་བཙུན་ལ་ཀླུ་ཀུན་ཉན་དུ་བཏུབ་པ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀའ་ཉན་པས་ཀླུའི་དབང་པོའི་དབྱངས་ལྟ་བུའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲ་སྐད་ཀྱི་ནང་ན་དྲི་ཟའི་སྐད་ནི་མཆོག་ཏུ་མཉེན་པ་ཡིན་པས་མིའམ་ཅིའམ་དྲི་ཟའི་དབྱངས་ལྟ་བུ་སྙན་པ་དང་། བྱ་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲ་ནི་གདངས་སྙན་པ་སྔ་མ་དང་མི་འདྲ་བའི་སྙན་པ་གཞན་དང་གཞན་འབྱུང་ལ་རྒྱུན་འཆད་པ་མེད་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རྒྱུན་མི་གཅོད་ལ་སྙན་པ་ གཞན་དང་གཞན་འབྱུང་བའོ། །ཁ་ཅིག་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲ་སྙན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུགས་ནས་རྒྱུན་ཅི་ཙམ་པ་ཉན་
Chinese
哇！甚深各自以智慧所能证知的法界与无分别之智慧以及菩提之方便等是不可思议的。能正确地示现那些法，从而使人通晓一切。或者，是成就外在各种事物的行为，瑜伽士三摩地的行境，如来之行境，药物和咒语的四种力量，凡夫难以思议，因此对于不应思议之事也有阐述。蕴、界、处、地和波罗蜜多等应思议的广大之法，通过示现而使人明了。以具备三种量（现量、比量、圣教量）而宣说，故为正理。为了与所化众生的根器相适应而示现，故与他们的相续相符，是为关联。以多种名相示现同一意义，但从各个名称的角度来说，有理解的必要，如同经部中以多种名相来示现一样，并非重复。能使论敌和外道惊恐，如同狮子吼的力量一般，如同狮子吼使野兽惊恐一般，对于示现无我等的威力难以忍受。周遍于眷属的象声，不是指人间的象，而是指天上的象伊罗婆那等，如同那些象的声音不是簌簌作响和嗡嗡作响一般，如来的语声也已舍弃了这两种声音。甚深如龙的声音，是声音洪亮，近处听不觉得特别大，远处听不觉得特别小，远近一样平等，如同云的声音，如同龙的声音一般，注释中如此说道。在龙的处所，龙王的话语是悦耳且言辞庄重，众龙都能听懂，如同佛的语言，天、非天、人等一切都能听从教诲，如同龙王的声音一般。在有情的声音之中，乾闼婆的声音是最柔和的，如同人或非人或乾闼婆的声音一般悦耳。鸟迦陵频伽的声音，是与之前的悦耳之声不同的另一种悦耳之声，不断出现，如同佛的语言不断绝，悦耳之声不断出现一般。有些人说，迦陵频伽的声音悦耳，能进入有情的心中，持续不断地听闻。
English
Wow! The profound Dharmadhatu, the non-conceptual wisdom, and the means to enlightenment, which are to be realized individually by wisdom, are inconceivable. It correctly demonstrates those dharmas, thereby enabling people to understand everything. Or, it is the act of accomplishing various external things, the realm of the yogi's samadhi, the realm of the Tathagata, the four powers of medicine and mantras, which are inconceivable to ordinary people, so there is also an explanation for things that should not be conceived. Aggregates, realms, sources, grounds, and perfections, etc., are vast dharmas to be contemplated, which are made clear by demonstration. It is said to be endowed with three valid cognitions (direct perception, inference, and scriptural authority), hence it is reasoning. It is shown to be in accordance with the capacity of the disciples, so it is in accordance with their continuum, which is a connection. Although the same meaning is shown with various names, it is necessary to understand from the perspective of each name, just as in the sutras, various names are used to show the same meaning, which is not a repetition. It can frighten opponents and heretics, like the power of a lion's roar, just as a lion's roar frightens wild animals, the power of demonstrating selflessness, etc., is unbearable. The elephant sound that pervades the assembly does not refer to the elephants of the human realm, but to the heavenly elephants such as Airavata, just as the sound of those elephants is not rustling or buzzing, the voice of the Tathagata has also abandoned these two sounds. The profound dragon sound is loud, and it does not sound particularly loud when heard nearby, nor does it sound particularly small when heard from afar, but it is equally balanced whether near or far, like the sound of clouds, like the sound of a dragon, so it is said in the commentary. In the abode of the nagas, the words of the Naga King are pleasant and dignified, and all the nagas can understand them, just as the Buddha's language, gods, demigods, humans, etc., can all listen to the teachings, like the voice of the Naga King. Among the sounds of sentient beings, the sound of the Gandharva is the most gentle, like the sound of a human or non-human or Gandharva, which is pleasant to hear. The sound of the bird Kalavinka is another pleasant sound that is different from the previous pleasant sound, and it appears continuously, just as the Buddha's language is uninterrupted, and pleasant sounds continue to appear. Some say that the sound of the Kalavinka is pleasant and can enter the minds of sentient beings, and they listen to it continuously.
Tibetan
ཏེ་ནམ་སྒྲ་དེ་རྒྱུན་ཆད་པའི་ཚེ་ན་དེ་སྙན་པས་སླར་ཡང་ཉན་འདོད་པ་དང་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལེན་ཅིག་ཐོས་ན་སླར་ཡང་ཉན་པར་འདོད་པའོ་ཞེས་ཟེར། ཚངས་པའི་དབྱངས་ནི་མཉེན་པའི་རིང་དུ་སོང་བ་སྟེ་དུམ་དུམ་པོ་མ་ཡིན་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དབུགས་རྔུབ་པའི་ཐུང་སྐྱོན་མེད་པས་རིང་བའམ། རྒྱང་རིང་དུ་གྲགས་པའོ། །འདབ་ཆགས་ཛི་བ་ཛི་པ་ཀ་ཞེས་པ་ཤང་ཤང་ཏེའུའི་སྐད་ནི་བཀྲ་ཤིས་པ་སྟེ། དོན་གཉེར་དུ་འགྲོ་བས་ཐོས་ན་དོན་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འགྲུབ་པའི་ལྟས་ཡིན་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཐོས་པས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་པའི་སྔ་ལྟས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ་གསུང་ཐོས་པ་ལས་ཕྱིས་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་སོ། །ཚིག་བཙུན་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་སྙན་ཅིང་མི་འདའ་བས་ལྷའི་དབང་པོའི་དབྱངས་དང་འདྲ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུང་གི་བཀའ་གཞན་གྱིས་མི་གཅོག་པའོ། །ལྷའི་རྔ་བོ་ཆེས་ལྷ་མིན་ཕམ་ཞིང་ལྷ་རྒྱལ་བའི་སྒྲ་བྱུང་བ་ནས་ལྷ་མིན་རང་འབྱེར་བ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་བདུད་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཀུན་ནས་རྒྱལ་ཏེ་དང་པོར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་གང་ཐོས་པ་རྣམས་བདུད་སོགས་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པས་སོ། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་བསྟོད་ཀྱང་ང་རྒྱལ་མེད་པས་མི་འགྱིང་པའམ་མ་ཁེངས་པ། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་སོགས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་མ་ལེགས་པ་ཡིན་ཞེས་སྨད་ཀྱང་ཞུམ་ པ་མེད་པས་སྐུ་མི་དམའ་བ། བྱ་ཀ་ར་ཎ་ཞེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པའམ་ལུང་སྟོན་པ་སྟེ་སྐབས་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟའི་དོན་ལུང་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ངེས་པར་འགྱུར་བའམ། ཡང་ན་ཤེས་བྱ་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་བརྡ་སྤྲོད་པ་ལྟར་ངེས་པའམ་ཡང་ན་བརྡ་སྤྲོད་པའི་སྒྲའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཡང་ཞུགས་པ་སྟེ་བརྡ་སྤྲོད་པའི་ལུགས་དང་ལྡན་པས་སྒྲ་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའང་ངོ་། །དྲན་པ་ཉམས་པ་མེད་པས་བརྗོད་བྱ་འགའ་ཞིག་ལུས་ནས་ཚིག་གི་རྣམ་པ་མ་ཚང་བའམ། བསྟན་བྱའི་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྙེལ་བ་མེད་པས་ཚིག་གི་ཟུར་ཆག་པ་མེད་པ་དང་གདུལ་བྱའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་དགེ་རྩ་བསྐྱེད་པ་དང་། འཕེལ་བ་དང་མཐར་ཕྱིན་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སྟོན་པས་མ་ཚང་བ་མེད་པ། རྙེད་བཀུར་སོགས་ཀྱིས་སྲེད་པ་དང་བྲལ་བས་མ་ཆགས་པའོ། །དཔེ་ལ་ལར་འདི་ལ་མ་ཞུམ་པ་ཞེས་སུ་སྣང་། འཁོར་དུ་ཆོས་འཆད་པ་ལ་བདུད་སོགས་ཀྱིས་རྒོལ་བའི་འཇིགས་པ་མེད་པས་མི་ཞན་པའམ། དཔེ
Chinese
據說，就像聲音停止時，因為好聽而想再次聽一樣，聽到佛的聲音，也想再次聽。梵音是綿長而連續的，不像斷斷續續的聲音，佛的聲音沒有呼吸短促的缺點，所以悠長或遠播。名為「吉瓦吉瓦卡」的鳥，其「香香鳥」的叫聲是吉祥的，就像要辦事的人聽到，就預示著一切事情必定會成功一樣。聽到佛的聲音，就成了能成就世間和出世間一切事情的吉祥預兆，因為聽了佛的聲音之後，一切事情都會成功。由於言辭莊嚴，一切眾生都覺得悅耳而不違越，如同帝釋天的聲音一般，佛的教令是其他任何人都無法阻擋的。如同天界的戰鼓聲響起，使阿修羅戰敗，天人獲勝，阿修羅自然潰散一般，佛陀也戰勝了一切魔障和反對者，最初轉法輪，凡是聽到的人都能戰勝魔等。即使天界和世間眾生都讚美佛陀，佛陀也沒有我慢，所以不傲慢或不自滿。即使魔和外道等說這個教法不好而加以貶低，佛陀也不沮喪，所以不貶低自己。名為「迦羅拏」的鳥，意為文法家或預言家，在此指佛陀所預言的過去、未來、現在的一切事情都必定會如實發生。或者，就像通曉一切知識和學問一樣，或者也包括文法的語音特徵，即符合文法規則，遵循一切語音。由於沒有失憶，所以不會遺漏任何要表達的內容，使詞句不完整。由於對一切要闡述的內容都沒有遺忘，所以沒有詞句的缺失，並且完整地闡述了調伏對象的事業，即生起善根、增長善根和最終圓滿的事業。由於遠離了對利養等的貪戀，所以沒有貪執。有些範本中將此處寫作「不沮喪」。在眷屬中講法時，沒有魔等反對的恐懼，所以不怯懦。範例
English
It is said that just as when a sound ceases, one wants to hear it again because it is pleasant, so too, upon hearing a single utterance of the Buddha, one desires to hear it again. The voice of Brahma is smooth and prolonged, not fragmented, and the Buddha's voice is long because it is free from the fault of short breaths, or it is far-reaching. The bird called "Jiva Jivaka," whose call is like the sound of the "Shang Shang Bird," is auspicious. Just as when someone going on a mission hears it, it is a sign that all matters will surely be accomplished, so too, hearing the Buddha's voice becomes an auspicious omen for accomplishing all worldly and transcendental matters, because after hearing the voice, all matters will be accomplished. Because the words are dignified, everyone finds them pleasing and does not transgress them, like the voice of Indra, the lord of the gods, so the Buddha's command of speech cannot be obstructed by anyone else. Just as when the great drum of the gods sounds, the Asuras are defeated and the gods are victorious, and the Asuras disperse on their own, so too, the Buddha conquers all demons and opponents, and by first turning the wheel of Dharma, all who hear it are victorious over demons and the like. Even when the world with its gods praises the Buddha, the Buddha has no pride, so he is not arrogant or conceited. Even when demons and heretics and the like criticize, saying that this teaching is not good, the Buddha is not discouraged, so he does not demean himself. The bird called "Karana" means grammarian or prophet, and here it refers to how all the Buddha's prophecies of the past, future, and present will surely come to pass as they are. Or, just as one knows all knowledge and sciences, or it also includes the characteristics of grammatical sounds, that is, conforming to grammatical rules and following all sounds. Because there is no loss of memory, nothing to be expressed is omitted, so the form of the words is not incomplete. Because there is no forgetting of all that is to be explained, there is no deficiency in the words, and it completely explains the activities of taming beings, that is, generating roots of virtue, increasing them, and ultimately perfecting them. Because he is free from craving for gain and honor, etc., he is not attached. In some examples, this is written as "not discouraged." When teaching Dharma in the assembly, there is no fear of opposition from demons and the like, so he is not timid. Example