Tibetan
མཐུན་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟ་བུ་ནི་མདོར་ན་སེམས་དཔའ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི། །ཡི་གེ་ཕུན་ཚོགས་ཡིན་ཞེས་བྱ་ཞེས་སོ། །མདོ་ལས་ཡི་གེའི་ཡོན་ཏན་ནི་རིགས་པའི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པ་དང་། རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང་། ཁས་ལེན་པ་དང་། མཐུན་པ་དང་། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང་། མཁས་པར་སྦྱོར་བའི་ཚོགས་རྫོགས་པ་ཞེས་བརྒྱད་གསུངས་པ་དེ་དག་སྔ་མ་དང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཚད་མ་གསུམ་གྱི་རིགས་པ་ལྡན་པའི་ཚིག་དང་ཡི་གེས་མདོར་བསྟན་པ་དང་། མདོར་བསྟན་བཞིན་དུ་རྒྱས་བཤད་ལྡན་པ་དང་། ཐེག་པ་དང་མཐུན་པར་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། བདེན་པ་ནི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་སྟོན་ཚུལ་འཁྲུགས་པས་རྣ་བར་མི་འོང་བ་མེད་པས་འཇམ་པ་ནི་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །གྲགས་པ་ནི་ཁས་ལེན་པ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གོ་བས་སོ། །ཅི་རིགས་པ་ནི་དེའི་སྣོད་དང་མཐུན་པའོ། །འཕགས་ལམ་སྟོན་པས་མྱང་འདས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །མཐུན་པའི་ཕྱིར་དང་མཁས་པ་སྦྱོར་བའི་ཚོགས་རྫོགས་ལ་གཉིས་སྦྱར་ཏེ། མཁས་པ་ནི་རྒྱུན་ཞུགས་ནས་དགྲ་བཅོམ་ལ་ཞུགས་པའི་བར་གྱི་གང་ཟག་བདུན་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་མཐོང་སྒོམ་གྱི་ལམ་ལ་ཚོགས་ རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་གང་དུ་མཐུན་ན་འཕགས་ལམ་བརྒྱད་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འགྲེལ་ཆེན་དུ་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་འཆད་ཚུལ། བདེར་གཤེགས་གསུངས་ནི་སོགས་ནས། བཤད་པ་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་ཆོས་སྟོན་པའི་གསུང་ནི་དབྱངས་མཐའ་ཡས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན་གསུང་གི་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། དེའི་ཡན་ལག་རེ་རེ་ལ་ཡང་གསུང་དབྱངས་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་བས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །དྲུག་ཅུ་གང་ཞེ་ན། དཔེར་ན་ཆུས་རྩ་ཤིང་སོགས་སྐྱེ་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་ཅིང་འཕེལ་བར་བྱེད་པས་མཉེན་པའམ་སྣུམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷའི་གོས་འཇམ་པས་ལུས་ལ་རེག་ན་བདེ་བ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཐོས་པ་ཙམ་ནས་ཚེ་འདིར་ཡིད་བདེ་བར་བྱེད་པས་འཇམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བདེན་པ་གཉིས་དང་རྟེན་འབྱུང་དང་བྱང་ཕྱོགས་སོགས་ཀྱི་དོན་སྟོན་པས་ཡིད་དུ་འོང་བ། ཐ་མལ་པ་བ་ལང་རྫི་སོགས་ཀྱི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལྟ་བུ་མི་གསུང་གི་ལྷ་དང་འཕགས་པའི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་གསུངས་པས་ཡིད
Chinese
为了宣说随顺之法。如是总而言之，是诸菩萨殊胜的。文字圆满，如是说。经中文字的功德是，具有理性的词句和文字，随顺，随同，承诺，一致，随顺，贤善结合的圆满集合，如是所说的八种，应与前文结合。以三量（量，比量，现量）的理性具备的词句和文字作总的指示，如总的指示一样具备详细的解释，与乘相应而随顺，真实是词句和文字的显示方式不紊乱，没有不入耳的，因此柔和是与意随同。名声是承诺，即如是理解。随其所应是与其法器相应。显示圣道而随顺涅槃。为了随顺和贤善结合的圆满集合而二者结合，贤善是指从入流到阿罗汉之间的七种补特伽罗，他们的见道修道之路称为集合圆满。它在何处随顺呢？因为随顺八正道，如是在大疏中宣说的。第二，佛陀宣说佛法的方式。从“善逝语”等开始，到“宣说成为无上”之间所显示的是，善逝宣说佛法的声音是无量无边不可思议的。然而，如果简略地归纳，声音的六十支分，如在《秘密不可思议显示经》中所显示的那样去理解。而且，它的每一个支分也都会发出无量的声音，因此是不可思议的。六十是什么呢？例如，水使根茎树木等生长和增殖一样，佛陀的声音使有情众生增长善根，因此称为柔软或润滑。如同天人的丝绸柔软地接触身体会感到舒适一样，仅仅听到佛陀的声音，今生就会使内心感到舒适，因此是柔和的。同样，因为显示二谛、缘起和菩提分等意义，因此是悦意的。因为不说平凡的牧童等的词句和文字，而是宣说天人和圣者的词句和文字，因此是悦
English
For the sake of teaching the Dharma in accordance. Such is, in short, the excellent of the Bodhisattvas. It is said that the letters are perfect. The qualities of the letters in the Sutra are that they possess rational words and letters, follow, agree, promise, accord, follow, and complete the assembly of skillful combinations. These eight qualities should be combined with the previous ones. The words and letters that possess the reasoning of the three valid cognitions (perception, inference, and valid testimony) give a general indication, and like the general indication, they possess detailed explanations, follow in accordance with the vehicle. The truth is that the way the words and letters are shown is not confused, and there is nothing that does not enter the ear, so gentleness is in accordance with the mind. Fame is a promise, that is, understanding it as it is. As appropriate, it is in accordance with its vessel. Showing the Noble Path, it is in accordance with Nirvana. For the sake of accordance and the completion of the assembly of skillful combinations, the two are combined. Skillful refers to the seven types of individuals from Stream-enterer to Arhat. Their path of seeing and cultivating is called the complete assembly. Where does it accord? Because it accords with the Eightfold Noble Path, as it is explained in the Great Commentary. Second, the way the Buddha teaches the Dharma. From "Sugata's speech" etc., to "the explanation becomes unsurpassed" is what is shown. The speech of the Sugata teaching the Dharma is immeasurable and inconceivable. However, if summarized briefly, the sixty branches of the voice should be understood as shown in the Sutra of Secret Inconceivable Manifestation. Moreover, each of its branches also produces immeasurable sounds, so it is inconceivable. What are the sixty? For example, just as water causes roots, stems, trees, etc. to grow and increase, the Buddha's voice causes sentient beings to increase their roots of virtue, so it is called soft or smooth. Just as the soft silk of the gods feels comfortable when it touches the body, just hearing the Buddha's voice makes the mind comfortable in this life, so it is gentle. Similarly, because it shows the meaning of the two truths, dependent origination, and the factors of enlightenment, it is pleasing. Because it does not speak the words and letters of ordinary cowherds, etc., but speaks the words and letters of gods and noble ones, it is pleasing.
Tibetan
་དུ་འཐད་པ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྒྲིབ་གཉིས་སྤངས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པས་རྣམ་པར་དག་པ། ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཉལ་དང་བྲལ་བས་དྲི་མ་མེད་པ། འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པའི་ཚིག་དང་ ཡི་གེ་གསལ་བས་རབ་ཏུ་གསལ་བ། མུ་སྟེགས་སོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ངན་པ་སེལ་བའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་སྙན་ལ་འཇེབས་པའམ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། གསུང་བཞིན་བསྒྲུབས་ན་ཁམས་གསུམ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བས་མཉན་པར་འོས་པ། ཕ་རོལ་གྱི་རྒོལ་བས་གསུང་དེ་སུན་དབྱུང་མི་ནུས་པས་མི་ཚུགས་པ། ཉན་པ་པོའི་ཡིད་ལ་དགའ་བ་སྐྱེད་པས་སྙན་པ། ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་འདུལ་བར་བྱེད་པས་འདུལ་བ། བསླབ་པ་བཅས་པ་ཡང་མུ་སྟེགས་པའི་མེ་ལྔ་བསྟེན་པ་སོགས་བགྱིད་དཀའ་བ་རྩུབ་པོ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་འཇུག་སླ་བ་ནི་མི་རྩུབ་པ། ལྟུང་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་ཐབས་བཤགས་པ་དང་བསྡམས་པ་སོགས་སྟོན་པས་བགྱིར་མེད་པ་མ་ཡིན་པས་མི་བརླང་བ། ཐེག་པ་གསུམ་སྟོན་པས་རིགས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་དུལ་བ། གསུང་སྙན་ཅིང་འཇམ་པས་བཏང་མི་བྲ་བར་རྣ་བླགས་ཏེ་ཉན་འདོད་པས་གཡེང་བ་མི་འབྱུང་ཕྱིར་རྣ་བར་སྙན་པ། གསུང་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པས་ཤིན་སྦྱང་གིས་ལུས་སིམ་པར་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་ལྷག་མཐོང་གིས་སེམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ། ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཟུག་རྔུ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པས་སྙིང་དགའ་བ། མི་ཤེས་པ་དང་ལོག་པར་འཛིན་པ་སྤངས་པས་རིམ་པ་བཞིན་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སྐྱེད་པ། གསུང་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་ན་འབྲས་བུ་མི་བསླུ་བར་ཐོབ་པས་གསུང་དེ་མཉན་པ་དོན་མེད་དོ་སྙམ་པའི་འགྱོད་པ་མི་འབྱུང་བས། གདུང་བ་མེད་པ། ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པའི་གནས་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་ཤེས་པ། བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བ། དཔེ་མཁྱུད་མེད་པར་སྟོན་པས་རྣམ་པར་གསལ་བ་བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་སོགས་གང་ཟག་བརྒྱད་དང་། ས་བཅུ་པའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། ཉན་ཐོས་དང་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་སྒོ་ནས་བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་མཐོང་ནས་གསུང་ལ་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་དགའ་བ། བདག་གི་དོན་མ་ཐོབ་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས་མངོན་པར་དགའ་
Chinese
是恰当的。 超越世间的伟大智慧，断除了二障，从无分别智之后获得，因此是完全清净的。远离了烦恼的习气，因此是无垢的。世间流传的词语和 文字清晰，因此是极其明晰的。具有遣除外道等恶见的威力，因此是悦耳动听或具有威力的。如所说般修行，必定能从三界中解脱，因此是值得听闻的。其他的辩论者无法驳倒那个言说，因此是不可摧毁的。能使听者心中生起欢喜，因此是悦耳的。能完全调伏贪欲等一切烦恼，因此是调伏的。所制定的学处也不是像外道修持五火等难以行持的粗暴之法，而是容易进入的，因此是不粗暴的。显示从堕落中完全解脱的方法，如忏悔和防护等，因此不是不能做到的，所以是不粗野的。宣说三乘，使具种姓者得以调伏。言语悦耳柔和，不会厌倦，想要倾听，因此不会散乱，所以是悦耳的。依靠那个言语生起禅定，因此轻安使身体舒畅，同样，胜观使内心满足。能断除一切疑惑的毒刺，因此是内心欢喜的。断除了无知和邪见，依次生起欢喜和安乐。如所说般修行，能毫不欺骗地获得果实，因此听闻那个言语不会产生毫无意义的后悔。 是圆满听闻智慧之境，因此是普知的。是产生圆满思惟智慧之境，因此是应知的。不隐瞒譬喻地宣说，因此是完全明晰的。获得自身利益的是入流果等八种补特伽罗，以及十地菩萨和如来们。声闻和菩萨圣者们也见到通过如来的言语而获得自身利益，因此对言语生起欢喜，所以是欢喜的。尚未获得自身利益的凡夫们，为了获得自身利益，想要进入如来的言语，因此是极度欢喜的。
English
It is appropriate. The great wisdom that transcends the world, having abandoned the two obscurations, is completely pure because it is obtained after non-conceptual wisdom. It is stainless because it is free from the imprints of afflictions. The words and letters that are famous in the world are clear, therefore it is extremely clear. It has the power to dispel the evil views of non-Buddhists, etc., therefore it is pleasant to hear or has power. If one practices as it is said, one will definitely be liberated from the three realms, therefore it is worthy of being heard. Other debaters cannot refute that speech, therefore it is indestructible. It generates joy in the listener's mind, therefore it is pleasant. It completely subdues all afflictions such as attachment, therefore it is subduing. The precepts that are established are not like the difficult and harsh practices of non-Buddhists who practice the five fires, but are easy to enter, therefore it is not harsh. It shows the means of completely liberating from downfall, such as confession and protection, therefore it is not impossible to do, so it is not rude. It teaches the three vehicles, so that those with the potential are tamed. The speech is pleasant and gentle, one does not get tired of it, one wants to listen attentively, therefore there is no distraction, so it is pleasant to the ear. Relying on that speech, one generates samadhi, therefore pliancy makes the body comfortable, and likewise, vipassana makes the mind satisfied. It cuts off all the thorns of doubt, therefore it is joyful to the heart. It abandons ignorance and wrong views, and generates joy and happiness in sequence. If one practices as it is said, one will obtain the fruit without deception, therefore listening to that speech will not cause regret that it was meaningless. It is the place of perfect hearing wisdom, therefore it is all-knowing. It is the place where perfect thinking wisdom arises, therefore it is to be known. It teaches without hiding examples, therefore it is completely clear. Those who have attained their own benefit are the eight types of individuals such as stream-enterers, as well as the bodhisattvas of the ten bhumis and the tathagatas. The shravakas and bodhisattva aryas also see that they have attained their own benefit through the speech of the tathagata, therefore they generate joy in the speech, so it is joyful. Ordinary beings who have not yet attained their own benefit, in order to attain their own benefit, want to enter the speech of the tathagata, therefore it is extremely joyful.