Tibetan
མའི་པཎྜི་ཏ་མི་ཕམ་རིན་པོ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་མཆན་དང་ཟིན་ཐུན་རྣམས། སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཀའ་དྲིན་ཅན་ཀུན་བཟང་དཔལ་ལྡན་གྱིས་གྲོགས་མཛད་པ་དང་། སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་དཔལ་གྱུར་ཟེ་ཆེན་གདན་ཚབ་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་བསྐུལ་ཏེ། སི་ཏུ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོས་ཤར་ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱི་དགེ་གནས་བཤད་སྒྲུབ་ནོར་བུའི་ལྷུན་པོའི་ཆོས་སྡེར་བསྡུས་ནས་སྦྱར་བས། རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ། གདུལ་བྱ་མཐའ་དག་གིས་མངོན་སུམ་རྟོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །། འཕགས་པ་ས་བཅུ་པ་ལས། ཀྱཻ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་རྒྱལ་པོའི་བུ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ནི་སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་བློན་པོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་གྱི། རང་གི་བློའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ནམ་དེ་ནར་སོན་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡི་ཚེ་རང་གི་བློ་ཡི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་བློན་པོའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀྱཻ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་གྱི། རང་གི་བློའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པ་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་གི་ཡུལ་ཤེས་པའི་ཆེ་བ་ལ་གནས་པས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས། དེས་ན་རིང་དུ་སོང་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་གི་བློའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་ཉན་རང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་བློ་ཡང་ལྷག་པར་འགྱུར་གྱི་ས་འོག་མ་རྣམས་སུ་མ་ཡིན་ཏེ། ལུང་འདི་ལས་ཉན་རང་རྣམས་ལ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་ པ་ཡོད་ཅེས་གསལ་བར་ངེས་ཏེ་ཞེས་རང་འགྲེལ་གྱི་ངག་དོན་ཏེ། བདག་མེད་མཐོང་བའི་འཕགས་པ་དེ་དག་སེམས་སེམས་བྱུང་གི་རྒྱུ་བ་འགོག་པའི་དབྱིངས་ལ་དམིགས་པའི་འདུ་བྱེད་བཅས་པར་འཇུག་པ་ལ་ས་དྲུག་པ་མན་དང་། ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ཁྱད་མེད་པས་ཡིན་ལ། ས་བདུན་པར་འགོག་པ་ཡང་དག་མཐའ་ལ་འདུ་བྱེད་མེད་པར་འཇུག་ཚུལ་གྱིས་བློས་ཀྱང་ལྷག་པར་བཤད་པ་ནི། ལང་གཤེགས་ལས། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ། ས་དྲུག་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་འགོག་པ་ལ་རྣམ་པར་འཇུག་སྟེ། ས་བདུན་པ་ནི་སེམས་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ
Chinese
མའི་པཎྜི་ཏ་མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་手稿和笔记。由持有经藏的善知识、恩德深重的ཀུན་བཟང་དཔལ་ལྡན་协助，以及前译教法的光辉、ཟེ་ཆེན་གདན་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ་（协庆摄政王）的劝请。སི་ཏུ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོས་（司徒·确吉嘉措）在东ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེའི་གདན་（噶陀金刚座）的གེ་གནས་བཤད་སྒྲུབ་ནོར་བུའི་ལྷུན་པོའི་ཆོས་སྡེར་（讲修诺布伦波寺） جمع并校对。愿所有教诲对象都能直接证悟诸佛的意旨，不偏离正道！ 《圣十地经》中说：诸位佛子，譬如生于王族、具有王子相的人，仅仅是出生就能压倒所有大臣，而不是依靠自己的智慧去分别。当他长大成人时，通过发展自己的智慧，就能远远超越所有大臣的事务。诸位佛子，同样，菩萨在刚发菩提心时，仅凭殊胜的意乐就能压倒所有声闻和独觉，而不是依靠自己的智慧去分别。安住在菩萨七地的菩萨，由于安住在了知自己境界的殊胜之处，就能远远超越所有声闻和独觉的事务。如是说。因此，经过长久的时间，菩萨通过发展自己的智慧，就能压倒声闻和独觉，并且智慧也会更加超胜，而不是在较低的地上。因为这部经中明确指出，声闻和独觉也了知一切法无自性。 这是自释的意义：那些见到无我的圣者，在心和心所的流转止息的界中，以有作意的方式进入，这是六地以下的情况。因为与声闻和独觉的阿罗汉没有差别。在七地，以无作意的方式进入止息真如，从而在智慧上也更加超胜。如《楞伽经》中说：大慧，从六地开始，大菩萨们以及声闻和独觉们，以不同的方式进入止息。七地是心念刹那刹那
English
The manuscripts and notes of Mipham Rinpoche Jamyang Nampar Gyalwai, the great pandita. Assisted by the virtuous friend Kunsang Palden, holder of the Vinaya Pitaka, and urged by Ze Chen Gyaltsab Rinpoche, the glory of the early translation teachings. Situ Chokyi Gyatso compiled and collated them at the monastic college of Geshe Shedrub Norbu Lhuntse at the eastern Kathok Dorje Den. May all disciples directly realize the intention of the Buddhas without deviation! From the Noble Ten Bhumi Sutra: "O sons of the Buddhas, it is like this: for example, a prince born into a royal family, endowed with the marks of a prince, overwhelms all the ministers merely by being born, not by discriminating with his own intelligence. When he grows up, he far surpasses all the affairs of the ministers by developing the power of his own intelligence. O sons of the Buddhas, likewise, a Bodhisattva, as soon as he generates the mind of enlightenment, overwhelms all the Shravakas and Pratyekabuddhas merely by the greatness of his superior intention, not by discriminating with his own intelligence. A Bodhisattva who abides on the seventh Bodhisattva ground far surpasses all the affairs of the Shravakas and Pratyekabuddhas by abiding in the greatness of knowing his own realm." Thus it is said. Therefore, after a long time, a Bodhisattva overwhelms the Shravakas and Pratyekabuddhas by developing the power of his own intelligence, and his intelligence also becomes more superior, but not on the lower grounds. Because this sutra clearly states that the Shravakas and Pratyekabuddhas also know that all dharmas are without inherent existence. This is the meaning of the self-commentary: those noble ones who have seen selflessness enter with conceptual engagement, focusing on the sphere of cessation of the flow of mind and mental factors, which is below the sixth ground. Because there is no difference from the Arhats of the Shravakas and Pratyekabuddhas. On the seventh ground, the way of entering cessation, the ultimate reality, without conceptual engagement, is also explained as superior in intelligence. As it says in the Lankavatara Sutra: "Great Wisdom, from the sixth ground onwards, the great Bodhisattvas, as well as the Shravakas and Pratyekabuddhas, enter cessation in different ways. The seventh ground is the moment-by-moment mind."