Tibetan
་བ་སྟེ་སོང་བར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཐུགས་རྗེས་ཁྱོད་ཐུགས་ཞི་བ་ཕྱོགས་ཅིག་ལས་བཟློག་པས་ཁྱོད་ལ་མྱ་ངན་འདས་པ་མི་མངའ་བར་འཇིག་རྟེན་ཇི་སྲིད་དུ་བཞུགས་སོ། །གསུམ་པ་མཇུག་མཐར་ཕྱིན་པའི་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་བརྩམས་པའི་ཚུལ་དང་། དེ་ལྟར་བརྩམས་པའི་དགེ་བ་བསྔོ་བ་གཉིས། དང་པོ་ལ། རྩོམ་ཚུལ་དངོས་དང་། དེ་ལྟར་བརྩམས་པའི་དགོས་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། གང་ལ་བརྟེན་ནས་རྩོམ་ཚུལ་དང་། དེ་ལྟར་བརྩམས་པའི་བསྟན་བཅོས་འདི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པ་གཉིས། དང་པོ། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་ནོར་བར་འགྲེལ་བའི་ལུགས་འདི་དག་དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་ཟླ་གྲགས་ཀྱིས་དབུ་མའི་བསྟན་བཅོས་རྩ་བ་ཤེས་རབ་སོགས་ལས་བཏུས་ནས། ངེས་དོན་གྱི་མདོ་སྡེའི་ལུང་ཇི་བཞིན་དང་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་མན་ངག་ ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ། དབུ་མའི་གཞུང་འདི་ལས་བསྟན་བཅོས་གཞན་རྣམས་ན་སྟོང་ཉིད་ཅེས་པའི་ཆོས་འདི་ནི་ཇི་ལྟ་བར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་བརྗོད་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། འཇུག་པའི་གཞུང་འདིར་འབྱུང་བ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རང་མཚན་མི་འདོད་པ་སོགས་ཀྱི་ལུགས་ཀྱང་དབུ་མའི་བསྟན་བཅོས་ལྟར་སྣང་གཞན་ན་ནི་མེད་ཅེས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་མཛོ༷ད། གཉིས་པ་དགོས་པ་ལ། དངོས་དང་། དགོས་པ་དེ་ལྡན་གྱི་གཞུང་འདི་ཁོ་ན་འཛིན་པར་གདམས་པ་གཉིས། དང་པོ། དཔལ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་བློ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེའི་སྟེ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་དོན་གྱི་གཏིང་ཟབ་པའི་ངམ་ནག་པའི་ཁ་དོག་འདྲ་བ་སྐྱེ་མེད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་སོགས་ཚིག་གིས་འཇིགས་པས་བྱིས་པ་རྣམ་རིག་སྨྲ་བའི་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བོས་དེ་ལྟ་བུའི་ལུགས་བཟང་གང་དག་རྒྱང་རིང་སྤངས་པས་ཏེ་འགྲོས་པ་ལྟར་གྱུར་པ་ན་དབུ་མའི་གཞུང་དེ་ཡི་ཚིག། ལེའུར་བྱས་པའི་རྩ་ཤེས་སོགས་ཁ་འབུས་པའི་ཀུ་མུ་ཏ་རྣམས་གཞུང་འདིས་ཁ་ཕྱེ་བའི་ཡིད་འོང་གི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཆུས་ད་ལྟ་བྱེད་པ་པོ་ཟླ་བ་གྲགས་པ་བདག་གིས་ཡིད་ལ་རེ་བ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྐོ༷ང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་ན། སྐྱེ་མེད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པའི་ཡི་གེའི་དོན་བརྗོད་པ་ལས་སྐྲག་སྟེ། དཔེར་ན་ མཚོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཐོང་བས། བྱིས་པ་རྣམས་སྐྲག་ཅིང་རིང་དུ་འབྲོས་པ་ལྟར། དབྱིག་གཉེན་དང་། ཕྱོགས་གླང་། དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་སྐྱེ་བོས་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལུགས་དེ་རྒྱང་རིང་དུ་སྤངས་ཀྱང་། ཇི་ལྟར་ཟླ་བ་དཀར་བས་མཚོ་དཀར་ཞིང་ཀུ་མུད་སོགས་ཕྱེ་བའི་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལྟར། འདིར་ཡང་རྩོམ་པ་པོ་ཟླ་བ་དེས། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་རིགས་ཚོགས་ཀུ་མུད་ཁ་འབུས་པ་རྣམས་ཁ་ཕྱེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་མཚོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དེས་སྐྱེ་བོའི་རེ་བ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་སྔར་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་བློ་མཚོ་སྤངས་ནས་བཏུང་མ་བཏུབ་པ་ད་ལྟ་འདོད་རྒུར་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པས་ལོངས་སྤྱོད་དོ་ཞེས་སོ། །རེད་མདའ་བས་ཀུ་མུད་ལྟར་ཟབ་དོན་ཁ་འབུས་པ་རྣམས་འགྲེལ་པས་ཁ་ཕྱེས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ལེགས་བཤད་སྦྲང་རྩིའི་ཆུས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་བློ་མཚོ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་རྩ་ཤེར་སོགས་ཀུ་མུ་ཏ་ཁ་འབུས་པ་འདྲ་བ། ད་ལྟ་ཟླ་གྲགས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཉི་ཟེར་གྱིས་ཁ་ཕྱེ་ནས། དེའི་ནང་གི་བདེན་གཉིས་ཀྱི་ཆུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱིས། སྐལ་ལྡན་གྱི་གདུལ་བྱའི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་སྐོང་བར་བྱེད་ཅེས་སོ། །གཉིས་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྔར་བཤད་ཟིན་པའི་ཟབ་མོ་བློ་ཆུང་རྣམས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་འདི་ནི་སྔོན་སྟོང་ཉིད་ལ་མོས་པའི་བག་ཆགས་གོམས་པ་ཉིད་ལས་སྐྱེ་བོ་ཡིས་ངེས་པར་ རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ལས་སྟོང་ཉིད་འདི་ནི་གསུང་རབ་གསན་རྒྱ་ཆེ་ཡང་གཞན་གྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ཚུལ་ལུགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པར་མ་སོང་བ་རང་བློས་སྦྱར་བ་འདི་དག་མཐོང་བ་སྟེ་བལྟས་ནས་གང་ཟག་གི་བདག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡི་གཞུང་ལུགས་རྣམས་ལྟར་དུ་སློབ་དཔོན་གཞན་གྱི་ལུགས་གང་ཞིག་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བཞེད་གཞུང་འདི་ལས་གཞན་ལ་དགའ་བློ་དོར་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དགེ་བ་བསྔོ་བ། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས་བཟང་ལུང་རིགས་ཀྱིས་གསལ་པོར་བསྙད་ལས་བདག་གི་བསོད་ནམས་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐར། ཁྱབ་ཅིང་ཡིད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་སྔོན་ཏེ་སྔོ་བར་གྱུར་པ། སྟོན་ཀའི་རྒྱུ་སྐར་ལྟར་དཀར་བའམ། སེམས་ཀྱི་སྦྲུལ་ལ་གདེངས་ཀའི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་གང་ཞིག་ཐོབ་པ་དེས་མཐའ་ཡས་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པས་གནས་ལུགས་ཟབ་མོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་ནས་དུས་མྱུར་དུ་བདེར་གཤེགས་ཏེ་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བགྲོད་པར་ཤོག་ཅིག །རེད་མདའ་བས་བསོད་ནམས་ཅི་འདྲ་ན་ཕྱོགས་མཐར་ཁྱབ་པའི་བསྔོ་བ་དེའང་ཡིད་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་སྔོ་བར་རྒྱུ་སྐར་ལྟར་དཀར་བ་དང་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་རྟོག་གི་དུག་གིས་དཀྲིས་ པའི་སེམས་སྦྲུལ་ལ་གདེངས་ཀའི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བ་ཞིག་གོ །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ་སློབ་དཔོན་གང་གིས་མཛད་པ་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་གང་གིས་བསྒྱུར་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ། དབུ་མ་ལ་འཇུ
Chinese
已经成为这样，因此，薄伽梵以慈悲心将您的心从寂静的一方转移，您不会有涅槃，而是会一直住在世间。第三，完成最后的事业包括：如何开始写作的方式，以及如此写作的善根回向二者。第一部分包括：实际的写作方式，以及如此写作的必要性二者。第一部分包括：依靠什么来写作的方式，以及如此写作的这部论著是独一无二的二者。第一，吉祥月称比丘从龙树菩萨的无谬见解的解释方法中，从《中观根本慧论》等中收集，如实地讲述了真实意义的经部教证和龙树菩萨的口诀。第二，如同其他中观论著中没有如实讲述空性之法一样，这部入行论中，诸法在世俗中不承认自相的观点，在其他中观论著中也没有，智者们应该确信。第二，必要性包括：实际的必要性，以及劝诫只持有具备这种必要性的论著二者。第一，圣者龙树菩萨的智慧大海非常广阔，既广阔又意义深远，如同乌黑的颜色一样，因生灭和空性等词语而令人恐惧，因此，唯识宗的孩童们在过去世就远离了如此美好的方法，就像逃跑一样，因此，中观论著的词句，如分章节的《根本慧论》等含苞待放的睡莲，现在由我月称以这部论著开启，以令人愉悦的方式来满足心中的希望。因此，在龙树菩萨的论著中，因为害怕说出生灭和空性的文字意义，例如，看到广阔的大海，孩子们会害怕并远远逃离一样，世亲、陈那、法称等人都远离了龙树菩萨的方法，但是，如同白色的月亮使大海变白，睡莲等开放一样，令人愉悦。
English
Having become so, therefore, the Bhagavan, with compassion, turned your mind away from the side of tranquility, you will not have nirvana, but will remain in the world as long as it lasts. Third, the completion of the final deeds includes: how to begin writing, and the dedication of the merit of writing in this way, both. The first part includes: the actual way of writing, and the necessity of writing in this way, both. The first part includes: the way of writing based on what, and the demonstration that this treatise written in this way is unique, both. First, the venerable Chandrakirti Bhikshu, from the explanations of the unerring view of the venerable Nagarjuna, collected from the Madhyamaka Root Wisdom Treatise and others, and truthfully stated the definitive meaning of the Sutra teachings and the oral instructions of Nagarjuna as they are. Second, just as other Madhyamaka treatises do not truthfully explain the Dharma of emptiness, in this Entering Treatise, the view that phenomena do not admit self-characteristics in conventional truth, is not found in other Madhyamaka treatises, and wise people should be certain of this. Second, the necessity includes: the actual necessity, and the exhortation to hold only the treatise that possesses this necessity, both. First, the great ocean of wisdom of the noble Nagarjuna is extremely vast, both vast and profound in meaning, like a dark black color, frightening with words such as arising and emptiness, therefore, the children of the Mind-Only school in the past lives abandoned such a good method from afar, like running away, therefore, the words of the Madhyamaka treatises, such as the chaptered Root Wisdom Treatise and other budding lotuses, are now opened by me, Chandrakirti, with this treatise, to fulfill the hopes in the mind in a delightful way. Therefore, in the treatises of Nagarjuna, because of being afraid to speak the meaning of the words arising and emptiness, for example, seeing a vast ocean, children are afraid and run away far away, Vasubandhu, Dignāga, Dharmakīrti and others abandoned the method of Nagarjuna from afar, but, just as the white moon makes the ocean white and the lotuses and others open, it is delightful.
Chinese
如是。此處，作者月稱亦云：龍樹之宗派，如盛開之青蓮，具足開敷，令人心曠神怡之水池，能圓滿眾生之願望。意謂昔日捨棄龍樹之智慧海，未能飲用者，如今具足如意之福分，得以享用。惹達瓦云：如青蓮般，深奧之義理含苞待放，經由注釋而開敷，從中產生之妙語，如蜂蜜之水。意謂從龍樹之智慧海所生之偈頌，如《根本慧論》等，如含苞待放之青蓮。如今，月稱之智慧，如陽光般使其開敷，其中二諦之水，具足八功德，如意滿足具緣之所化眾生之願望。二者，彼真實性之義，前已述及之深奧，令心智狹小者畏懼，此乃往昔串習空性之習氣所致，眾生必能了悟。然此空性，縱使廣泛聽聞經典，他人亦難以領會，故見到未契合真實之理，未入佛陀之意，以自心臆測之論，如似於主張人我之論典，應捨棄其他論師之宗派，捨棄於龍樹之見解之外的其他喜好。二者，迴向善根。願由龍樹論師之善妙宗派，以理智闡明之功德，我的福德遍及四方，心之虛空為煩惱所染，如秋季星辰般潔白，或如纏繞煩惱與分別毒之蛇，頂上之如意寶珠。願以此功德，無盡世界之眾生，皆能了悟甚深之實相，迅速往生善趣，證得佛果。惹達瓦云：何等之福德，乃是遍及四方之迴向，亦是心為煩惱所染，如星辰般潔白，如為煩惱與分別毒所纏繞之心蛇，頂上之如意寶珠。如是。四者，結尾之義，論師所造，以及譯師之翻譯方式二者。初者，入中
English
As it is. Here, too, the author Chandrakirti states: May the lineage of Nagarjuna, like a blooming blue lotus, possess the delightful water of a lake that fulfills the wishes of beings. This means that those who previously abandoned the wisdom-sea of Nagarjuna and could not drink from it, now possess the fortune to enjoy it as they please. Redawa said: Like a blue lotus, the profound meaning is budding, and through commentary, it blossoms, producing eloquent speech like honey-water. This means that the verses born from the wisdom-sea of Nagarjuna, such as the Root Wisdom Treatise, resemble budding blue lotuses. Now, Chandrakirti's wisdom, like sunlight, opens them, and the eight-fold qualities of the two truths within satisfy the wishes of fortunate disciples. Secondly, the meaning of suchness, the profoundness already mentioned, is frightening to those of small intellect. This arises from the habitual imprints of previous familiarity with emptiness, and beings will surely realize it. However, even with extensive listening to the scriptures, others may not comprehend this emptiness. Therefore, seeing these self-conceived theories that do not conform to the true nature and do not enter the Buddha's intention, like treatises that assert the self of a person, one should abandon the doctrines of other teachers and relinquish other preferences besides Nagarjuna's view. Secondly, the dedication of merit. May the merit from the excellent lineage of Master Nagarjuna, clearly explained by reason and scripture, spread to the ends of the directions, and may the sky of my mind, once stained by afflictions, become as white as autumn stars, or like a wish-fulfilling jewel on the head of a serpent entwined with the venom of afflictions. May all beings in the boundless world, through this merit, realize the profound suchness of reality, swiftly attain bliss, and progress to the state of Buddhahood. Redawa said: What kind of merit is it? It is the dedication that pervades all directions, and the mind is stained by afflictions, as white as the stars, like a wish-fulfilling jewel on the head of a mind-serpent entwined with the poison of afflictions and thoughts. So it is. Fourthly, the meaning of the conclusion includes two aspects: who composed the text and how the translator translated it. Firstly, Entering the Middle Way