Tibetan
ས་པ་གང་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་མཁྱེན་རབ་དང་གདུལ་བྱ་དེ་དག་གི་དོན་ལ་མི་སྙེལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་མཁས་དང་ལྷན་ཅིག་པ་མངའ་བ་དང་གང་ཕྱིར་སྔོན་བྱང་སེམས་དུས་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ། གདུལ་བྱ་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲོལ་བར་བྱ་དགོས་པ་དེ་ཕྱིར་དེད་དཔོན་མཁས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གླིང་དུ་ཆས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི། ཡུན་རིང་བགྲོད་པའི་ངལ་བ་ཉེར་ཏེ་ཉེ་བར་ སེལ་བའི་སླད་དུ་གྲོང་ཁྱེར་ཡིད་འོང་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་མ་སླེབས་པའི་བར་དུ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་སྟེ་སྤྲུལ་པ་ལྟར་དུ། བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཚུ་རོལ་ཏུ་དེའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་འདི་ནི་སློབ་མ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་བཅས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཚུལ་གྱི་བདེ་བ་ལ་ཡིད་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་དུ་གསུངས་ཞིང་འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབེན་ལའང་བློ་སྦྱངས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱི་ནས་ཉན་རང་གི་རིགས་ཅན་ལས་ལོགས་སུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ལ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང་། རྟག་ཏུ་སྲིད་པར་བཞུགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་གཉིས། དང་པོ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱོད་ནི་མ་ལུས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་དག་ན་ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་རྡུལ་རྣམས་བདོག་པ་སྟེ་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ཇི་སྙེད་པ། བདེ་གཤེགས་ཁྱོད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་རབ་དམ་པར་གཤེགས་པའི་བསྐལ་པའང་དེ་སྙེད་དེ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདི་ནི་སྔོན་དགེ་རྩ་མ་བསགས་པ་རྣམས་ལ་བསྙད་པར་བགྱི་མ་ལགས་ཏེ་མོས་པར་དཀའ་བས་སོ། །དེ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ལ་བསོད་ནམས་གཞལ་དུ་མེད་པ་འབྱུང་བས་འདིར་བཤད་དོ། །དེ་ལ་རང་འགྲེལ་ལས། བཅོམ་ལྡན་ འདས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་ཇི་ཙམ་ཡིན་པ་དེའི་ཚད་བརྗོད་བྱ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་པས་འཇིག་རྟེན་ན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྱུང་བའི་དང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནམ་ཞིག་བརྙེས་ནས་བསྐལ་པ་དུ་སོང་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་པད་དཀར་ལས། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །དེ་ཡི་ཚད་ནི་ནམ་ཡང་མེད་པར་རུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་རབ་དེ་ནི་ངས་ཐོབ་སྟེ། །ང་ནི་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྟོན། །ཞེས་པ་ལྟར། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་སངས་རྒྱས་ཟིན་ནས་སླར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསར་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་ལ། ཁ་ཅིག་གློ་བུར་དྲི་བྲལ་གྱི་ཆོས་སྐུ་རྣམས་གཅིག་པ་ལ་འཆད་ཀྱང་མི་འཐད་ཟེར། གོ་རམས་པས། རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་ཆོས་སྐུ་ལ་འཆད། སྤྲུལ་སྐུ་ལ་ཚད་མེད་ན་དེའི་རྒྱུ་སྐུ་གསུམ་པོ་ཡང་ཚད་མེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་གཅིག་གི་ཆོས་སྐུའི་ཐོག་མ་ཚད་མེད་པ་ཟེར། མ་འོངས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཡིན་པ་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པ་སོགས་དཔྱད། རེད་མདའ་བ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་གཤེགས་པའི་བསྐལ་པའང་དེ་སྙེད་དེ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། མདོར་བསྟན་རྒྱས་བཤད་གཉིས། དང་པོ་ རྒྱལ་བ་ཁྱོད་ནི་མ་འོངས་པའི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ནི་ཇི་སྲིད་འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྲོ་བ་མིན་ཞིང་སྟེ་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་པའི་བར་དང་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་མིན་པ་དེ་སྲིད་དུ། ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཡུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཁྱོད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་ཆེན་པོའི་མ་མ་ཡིས་བསྐྱེད་པ་དེ་ཡི་ཚུལ་ལུགས་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱེད་པས་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་ལྷག་མེད་དུ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་པ་ག་ལ་མངའ་སྟེ་མི་མངའོ། །གཉིས་པ་ལ། འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་ཚད་མེད་པ་མངའ་ཚུལ་དང་། དེས་ཡུལ་སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ཟད་པ་མེད་པས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ། གཏི་མུག་སྐྱོན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་འདོད་ཡོན་ལྔའི་ཁ་ཟས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དུག་དང་བཅས་པར་ཟ་བ་ཡི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ནང་མི་སྟེ་བདག་གིར་བྱས་པ་དེ་ལ་ཁྱོད་བརྩེ་བ་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་ནི་དུག་ཟོས་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཚོར་བས་ཉེན་པའི་བུ་གཅིག་པུ་ལའང་མ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་བའི་བློ་སྐྱེ་བ་མིན་པ་སྟེ་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་མ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཞིག །མ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེན་པ་མཐོང་བཞིན་འདོར་ནས་མི་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཆོག་ཏུ་རབ་ཞིར་སྟེ་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པར་གཤེགས་པར་ འགྱུར་བ་མ་ལགས་སོ། །གཉིས་པ། གང་གི་ཕྱིར་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་མི་མཁས་པའི་དབང་གིས་དངོས་པོར་བདེན་ཞེན་དང་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བའི་ལོག་ལྟའི་ཞེན་པ་ཡི་བློ་ཅན་གྱིས། ཡང་ཡང་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་འཆི་བའི་གནས་སྐབས་དང་། ཡུལ་སྡུག་དང་། མི་སྡུག་བྲལ་ཕྲད་ཀྱིས་བསྐྱེད་སྡུག་བསྔལ་དང་། སྡིག་ཅན་དམྱལ་སོགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་འཐོབ་པ་དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་སྡུག་བསྔལ་བ་དེ་དག་ཐུགས་བརྩེའི་ཡུལ་དུ་རབ་ཏུ་དོང
Chinese
因为您具有调伏所化众生的善巧方便的智慧，以及对于那些所化众生的利益不忘失的慈悲善巧方便，并且因为以前菩萨时期，您曾承诺要救度一切众生。为了使所化众生不被魔所吞噬而获得解脱，就像商队首领带领前往珍宝岛屿的行人们，为了消除长途跋涉的疲劳，在尚未到达如意珍宝城市岛屿之前，所显现的化身一样。世尊，您也为了使大乘的彼岸成为可能，而宣说了作为其方便的小乘，为了使弟子声闻和独觉们的心专注于寂灭痛苦之乐，并且对于远离轮回烦恼之相也修习了心的人们，之后才从声闻独觉的种姓中分离出来，宣说了这个大乘。第三，分为显现菩提的方面和恒常住世的方面两种。第一，如来您在所有方向的佛土中，有多少微尘，如来您证得最殊胜菩提的劫数也有那么多。虽然如此，但是您的不可思议的秘密，不应该对以前没有积累善根的人们宣说，因为难以信受。对于此，特别信受会产生无量的福德，因此在此宣说。对此，自释中说：世尊，化身产生的因是什么，其显现菩提的时间有多长，其数量应该说。因此，世间上殊胜的化身产生的最初显现菩提是什么时候证得的，已经过了多少劫，这样说。如《妙法莲华经》所说：劫数百千万亿，其数量永远没有。我已证得最殊胜的菩提，我恒常也善于说法。像这样，是从无始以来就显现菩提的。对此，有些人认为佛
English
Because you possess the skillful wisdom to tame those to be tamed, and the compassionate skillful means to not forget the benefit of those to be tamed, and because in the past, as a Bodhisattva, you promised to liberate all sentient beings. In order to liberate the beings to be tamed from being devoured by demons, just as a caravan leader leads a group of people to the island of jewels, and manifests emanations to alleviate the fatigue of the long journey before they reach the island city of wish-fulfilling jewels. Bhagavan, you also, in order to make the other shore of the Mahayana possible, taught the Hinayana as a means to that end, for the sake of disciples, Shravakas and Pratyekabuddhas, whose minds are focused on the bliss of the cessation of suffering, and who have also trained their minds in the aspect of being separate from the afflictions of samsara, and afterwards, separated from the lineage of Shravakas and Pratyekabuddhas, taught this Mahayana. Thirdly, there are two aspects: the aspect of manifesting enlightenment and the aspect of constantly abiding in existence. First, Tathagata, in all directions of the Buddha-fields, how many atoms of dust there are, Tathagata, the number of kalpas in which you attained the most supreme enlightenment is also that many. Although this is so, your inconceivable secret should not be declared to those who have not accumulated merit in the past, because it is difficult to believe. Regarding this, especially believing in it will generate immeasurable merit, therefore it is declared here. Regarding this, the auto-commentary says: Bhagavan, what is the cause of the arising of the emanation body, and how long is the time of its manifestation of enlightenment, that quantity should be stated. Therefore, when did the first manifestation of enlightenment of the supreme emanation body arise in the world, and how many kalpas have passed, that is what is said. As the Lotus Sutra says: Hundreds of thousands of millions of kalpas, its quantity is never there. I have attained the most supreme enlightenment, and I am always skilled in teaching the Dharma. Like this, it is manifesting enlightenment from beginningless time. Regarding this, some people think that the Buddha
Chinese
因此，有人说这是再次转世的新化身成佛的方式。有些人说突然的无垢法身是相同的，但这是不可接受的。果仁巴说，这是自性清净的法身。如果化身是无限的，那么它的三个因身也是无限的。一位佛的法身的最初是无限的。未来所有的佛都是一个法身，这是诽谤等等，需要考察。热达瓦也说，化身显现成佛的劫也是如此。第二，略说和广说两种。第一， 胜者您未来身寿的量，直到所有世界都进入最极寂静的境地，即未获得佛果之前，以及虚空完全毁灭之前。您由般若波罗蜜多的母亲所生，由慈悲伟大的母亲所生，您行持她的方式，怎么会完全进入唯一的寂静呢？不会的。第二，具有对众生无量慈悲的方式，以及因此痛苦之境的有情没有穷尽，所以不入涅槃的方式两种。第一，由于愚痴的过失，这个世界以五欲为食，吃着带有痛苦之毒的人们，如同对待自己的家人一样，您生起慈悲，就像母亲对唯一因中毒而痛苦的孩子一样，不会生起痛苦的念头，而是像儿子有力量，母亲对他有爱心一样。就像看到母亲被痛苦所困扰而抛弃她离开一样。因此，怙主佛陀们不会进入最极寂静，即唯一的寂静。第二，因为不精通真如之义，由于对事物执着为真实，以及认为没有因果的事物的邪见执着之人，一次又一次地经历生、灭、死的阶段，以及境的痛苦，和不悦意的离别相遇所生的痛苦，以及罪人获得地狱等恶趣，因此，这些痛苦的世界是慈悲之境。
English
Therefore, some say that this is the way that the new incarnation is enlightened again. Some say that the sudden immaculate Dharmakayas are the same, but this is unacceptable. Gorampa says that this is the self-nature pure Dharmakaya. If the incarnation is infinite, then its three cause bodies are also infinite. The first of a Buddha's Dharmakaya is infinite. All future Buddhas are one Dharmakaya, which is slander, etc., and needs to be examined. Redawa also said that the kalpa in which the incarnation manifests enlightenment is also the same. Second, there are two types: brief explanation and detailed explanation. First, Victorious One, the measure of your future lifespan is until all the worlds enter the most supreme state of peace, that is, before Buddhahood is attained, and before the sky is completely destroyed. You are born from the mother of Prajnaparamita, born from the mother of great compassion, you practice her way, how can you completely enter the one and only peace? You will not. Second, there are two ways: having immeasurable compassion for beings, and therefore the sentient beings in the realm of suffering are not exhausted, so there is no way to enter Nirvana. First, due to the fault of ignorance, this world feeds on the five desires, and the people who eat the poison of suffering, like treating their own family members, you generate compassion, just like a mother for her only child who is suffering from poisoning, she will not give rise to the thought of suffering, but like a son who is strong, the mother has affection for him. It is like seeing the mother being troubled by suffering and abandoning her to leave. Therefore, the Protector Buddhas will not enter the most supreme peace, that is, the one and only peace. Second, because they are not proficient in the meaning of Suchness, due to clinging to things as true, and those who hold the wrong view of believing that there is no cause and effect, again and again experience the stages of birth, death, and death, and the suffering of the realm, and the suffering caused by unpleasant separations and encounters, and the sinners obtain evil destinies such as hell, therefore, these suffering worlds are the realm of compassion.