Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཞི་བའི་དབྱིངས་མྱང་འདས་སུ་གཞུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའང་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་སྐྱེ་བོ་སེམས་གར་མཁན་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གཡོ་བའི་ངང་ཚུལ་ལམ་གཡོ་བག་ནི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཅན་ཡུལ་ལ་རེ་བའི་སྟེ་སྲེད་པའི་ཞགས་པ་ནི་ མང་པོས་དམ་པོར་བཅིངས་པ་མ་ལུས་པ་ཐུགས་རྗེས་མྱ་ངན་འདས་པར་བཀྲི༷་བར་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་མཐར་ཐུག་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་རིགས་པས་གྲུབ་ཚུལ་བརྗོད་པ་དང་། ཐེག་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་དྲང་དོན་དུ་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ། རྒྱུ་མཚན་གང་ཕྱིར་འདི་ན་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་ལས་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་སེལ་བ་ནི་ལྷུར་བྱེད་པའི་གཉེན་པོ་གཞན་མེད་ལ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་མི་འདྲ་བའི་རྣམ་འགྱུར་གྱི་དབྱེ་བ་ལའང་བསྟེན་མིན་ཞིང་སྟེ། གཅིག་ཏུ་ཟད་པ་ལ་དེ་མིན་པར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་གྱི་བློ་གྲོས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་འདི་ཡང་ཡུལ་འཇལ་བའི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ཐུབ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་ལ་ཐེག་པ་གཞན་གང་དང་ཡང་མི་མཉམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་གཉིས་པ་དང་། འདིས་འདེགས་པའི་ཐེག་པ་ལམ་ཡང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་བློ་གྲོས་ཐ་དད་མི་སྲིད་དེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་བཞིན་མ་རྟོགས་ན་ནི། ད་དུང་ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་མ་རྟོགས་པའི་དྲི་མ་མ་བྲལ་བས་ལམ་མཐར་ཐུག་པ་མིན་ལ་ཇི་བཞིན་རྟོགས་ན་ནི་སྒྲིབ་གཉིས་སྤངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་འགྲུབ་བོ། །ཇི་སྐད་དུ། འོད་སྲུང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་ ཉིད་དུ་རྟོགས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གཅིག་ཡིན་གྱི་གཉིས་དང་གསུམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་འཕགས་པས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དབྱེར་མེད་ཕྱིར། །ཁྱེད་ལ་ཐེག་པའི་དབྱེ་བ་མེད། །ཐེག་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་གཞུག་ཕྱིར་རོ། །གསུངས་སོ། །གཉིས་པ། འོ་ན་ཉན་རང་གི་ལམ་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བཤད་པ་ཅི་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཉེས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཆེར་སྐྱེད་བྱེད་བསྐལ་པ་ཉོན་མོངས་ལྟ་བ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཏེ་སྙིགས་མ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཡོད་པར་གྱུར་པ། དེས་ལྷག་པར་མོས་པ་འཇོམས་པས་དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གདུལ་བྱ་གང་ཞིག་ཐོག་མར་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ཟབ་ཅིང་གཏིང་ཟབ་དཔག་པར་དཀའ་བ་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་མི་འདོར་ཏེ་བདེ་བར་གཤེག
Chinese
也示现了趣入菩提寂静之界涅槃的法轮。如是，您以大悲将世间众生如舞者般极度摇摆的心性，或摇摆不定的行为，即具有各种行为、希求于境的贪爱之索，被众多紧紧束缚的一切，都引领至寂灭涅槃。第二，以理成立究竟一乘之理，以及宣说三乘是权宜之说二者。第一，何以故？于此，了知诸法之真如，是遣除二障垢染之唯一殊胜对治，而诸法之真如，亦不依赖于相异之变异差别，乃唯一之尽头，而非如是，此真如之境之智慧，即此般若，亦非变为衡量境之各异相状，是故，能仁您为所化有情宣说了与任何其他乘皆不相同、无有差别的唯一乘。彼果乘之真如亦是二，以此提携之道亦是，真如之境之智慧不可能有差别，若不如实了知真如，则仍有未了知一切所知之垢染未离，故非究竟之道，若如实了知，则成就断除二障之佛陀大乘。如是说：‘光护，若了知一切法平等性，则为涅槃，彼亦唯一，非二非三。’圣者亦云：‘法界无有差别故，于您无有乘之差别，宣说三乘者，乃为引导有情故。’如是说。第二，若然，声闻、独觉之道说为涅槃，何耶？何以故？为众生增长各种过患之劫、烦恼、见、命、有情，即此五浊存在之故，彼更摧毁信心，故世间所化众生，最初不入佛陀行境之甚深、极深、难以衡量之处，仅因未成境，彼不舍弃，即善逝。
English
He also manifested the Dharma wheel of entering into Nirvana, the realm of peaceful Bodhi. Thus, with great compassion, you lead all sentient beings of the world, whose minds are extremely wavering like dancers, or whose wavering behaviors, i.e., the ropes of craving that have various actions and desire for objects, are tightly bound by many, to the peaceful Nirvana. Second, there are two points: establishing the ultimate One Vehicle through reasoning, and explaining that the Three Vehicles are provisional. First, why is it that here, knowing the suchness of all dharmas is the only excellent antidote that diligently removes all the stains of the two obscurations, and the suchness of all dharmas does not rely on different kinds of variations and distinctions, but is the only end. It is not like that. This wisdom, which is the object of suchness, that is, this prajna, does not change into different aspects of measuring objects. Therefore, you, the capable one, have taught the sentient beings to be tamed as the one vehicle that is not equal to any other vehicle and has no difference. Moreover, the suchness of that result vehicle is also twofold, and the path that carries it is also the same. It is impossible for the wisdom of the realm of suchness to be different. If suchness is not realized as it is, then the stains of not understanding all knowable things have not yet been removed, so it is not the ultimate path. If it is realized as it is, then the Great Vehicle of the Buddha who has abandoned the two obscurations will be accomplished. As it is said: 'Light Protector, if one realizes all dharmas as equality, then it is Nirvana, and that is one, not two or three.' The Noble One also said: 'Because there is no difference in the realm of Dharma, there is no difference in vehicles for you. The teaching of the three vehicles is for the purpose of leading sentient beings.' So it is said. Second, if so, what is the explanation that the path of the Hearers and Solitary Realizers is Nirvana? Why is it that for beings, the eon that greatly increases various faults, afflictions, views, life, sentient beings, that is, these five degenerations exist? Because it especially destroys faith, therefore, worldly beings to be tamed will not initially enter the deep, extremely deep, and immeasurable realm of the Buddha's conduct. Just because it has not become an object, he does not abandon it, that is, the Sugata.