Tibetan
ག་པ་ཟབ་པ་སྟོང་ཉིད་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལམ་འབྲས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གི་ཚུལ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡུལ་ས་མནྟ་ར་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་གྲགས་པ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཐེག་པ་མཆོག་བླ་ན་མེད་པའི་དོན་ལ་ཐུགས་རབ་ཏུ་གཞོལ་བ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་མི་འཕྲོག་པའི་མཁྱེན་རབ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མངའ་བ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་པས་རི་མོར་བྲིས་པའི་བ་དྲུས་མ་ལས་འོ་མ་བཞོས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་བདེན་པར་ཞེན་པ་བཟློག་པར་མཛད་པས་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ། །གཉིས་པ། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དཔེ་མེད་ཀྱི་དཔུང་སྟེ་དབུས་རིན་ཆེན་སྦས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ། ཁ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་འཕགས་པ་ལྷའི་སྐུ་རིང་ལ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཏི་ལ་ཀ་ཀ་ལ་ཤ་སྟེ་ཐིག་ལེ་བུམ་པ་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བན་དེ་བ་ཚབ་ཉི་མ་གྲགས་ཀྱིས་ཁ་ཆེའི་དཔེ་དང་མཐུན་པར་བསྒྱུར། ཕྱིས་ར་ས་ར་མོ་ཆེར་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀ་ན་ཀ་ཝརྨ་སྟེ་གསེར་གྱི་གོ་ཆ་དང་། ལོ་ཙ་བ་བ་ཚབ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉི་འོག་ཤར་ཕྱོགས་པའི་དཔེ་དང་གཏུགས་ཤིང་ ལེགས་པར་བཅོས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །འདིར་འགྲེལ་པའི་མཛད་བྱང་དང་འགྱུར་བྱང་གི་སྟེང་ནས་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་བཀོད་པ་ནི། རྩ་བ་ལོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང་འགྲེལ་པའི་ནང་གི་རྩ་བ་གཉིས་སྦྱར་ནས་ཞུ་དག་བྱས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་སོ་སྐྱེའི་སའི་ཆོས་གསུམ་མཆོད་བརྗོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བསྟན་ཅིང་། འཕགས་པ་སློབ་པའི་ས་བཅུ་དང་། མི་སློབ་པའི་ས་སྟེ། རྒྱུ་ལམ་འབྲས་བུའི་རྣམ་པར་བཞག་པས་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ཡོད་ཅེས་བྱ་དང་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་མཐའ། །གཉིས་པོ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དབུ་མའི་ཚུལ། །མ་ནོར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དྲི་མེད་ཀྱིས། །དམིགས་བཅས་ལྟ་བ་ཀུན་གྱི་ཟུག་རྔུ་འབྱིན། །ལ་ལས་འདི་མེད་གཞན་ནི་ཡོད་ཅེས་དང་། །ལ་ལས་འདི་ཀུན་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས། །ཡོད་མེད་ཕྱོགས་རེར་ཞེན་པའི་འཛིན་སྟངས་ཀྱིས། །དམིགས་མེད་སྒོམ་པ་ད་དུང་དམིགས་དང་བཅས། །ཡོད་པར་རྟོག་གམ་མེད་དོ་སྙམ་པ་ཡི། །ཞེན་ཡུལ་རྟེན་འབྱུང་རིགས་པས་སུན་ཕྱུང་བས། །སྣང་སྟོང་མཉམ་པར་ངེས་ཤེས་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཀླུ་སྒྲུབ་གཞུང་ལུགས་བཟང་པོ་ཁོ་ནས་མཐོང་། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་རིགས་པས་དྲང་བ་ཡིས། །ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་གཏིང་ཟབ་པས། ། བློ་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་སྤོབས་པ་འཕྲོག་ན་ཡང་། །རྒྱལ་ཀུན་དགོངས་པའི་ཆུ་ཀླུང་འདི་ན་འཁྱིལ། །དེ་ཕྱིར་ཟབ་ལམ་དེ་ལ་
Chinese
嘎巴甚深空性和广大道果的一切功德之理，予以开显，于邬仗衍那（今巴基斯坦境内斯瓦特山谷）地方出生的论师月称，精通明咒，对于无上大乘之义，心极专注。 具有不为相违品所夺的智慧和大悲。 获得了如幻三摩地，从图画母牛身上挤出乳汁，以此遣除有情对真实的执着，故而造疏圆满。 第二，在克什米尔地方的都城无等军中，即中央珍宝隐蔽的寺院里。 在克什米尔国王吉祥圣天神在位期间。 印度堪布底洛迦迦拉舍，即明点宝瓶，以及藏地译师班德瓦擦日玛扎，按照克什米尔的范本进行了翻译。 后来在拉萨小昭寺，印度堪布迦那迦瓦玛，即金铠甲，以及译师瓦擦本人，对照了日下东方的范本， 进行了完善修订并最终确定。 此处将注释的作者题记和翻译题记中相同的部分进行编排，是考虑到将根本颂单独翻译，以及将注释中的根本颂合并后进行校对的情况。 如此一来，凡夫地的三种法在供养赞颂的章节中宣说，圣者有学地的十地，以及无学地，以因、道、果的方式进行安立，从而使论著的体性得以圆满。 此处说： 有’存在’和’不存在’的边， 两种都完全舍弃的中观之理， 以无垢的、不错乱证悟的智慧， 拔除一切有相观点的毒刺。 有些人说这个不存在，其他则说存在， 有些人说一切都不存在， 对于存在和不存在执着一方的执着， 无相的禅修仍然是有相， 认为存在或者认为不存在的， 所执着之处被缘起理所破斥， 显空平等之定解极其圆满， 唯有龙树的殊胜宗派才能见到。 如此以正确的理证引导， 见解之王极其深邃， 虽然夺走小心者的勇气， 但诸佛意趣的河流汇聚于此。 因此对于甚深道，
English
Ga pa, which clearly elucidates the profound emptiness and the vast qualities of the path and its fruit, was composed by the master Chandrakirti, born in the land of Sahor (Swat Valley in modern Pakistan), a holder of knowledge and deeply devoted to the meaning of the supreme and unsurpassed Great Vehicle. Possessing extraordinary wisdom and compassion that cannot be stolen by opposing forces. Having attained the samadhi of illusion, he milked a painted cow, thus reversing sentient beings' clinging to reality, and thus the commentary is completed. Secondly, in the city of Unequaled Army in the land of Kashmir, in the central temple where jewels are hidden. During the reign of the Kashmiri king, Glorious Holy God. The Indian abbot Tilaka Kalasha, i.e., Bindu Vase, and the Tibetan translator Bande Batsab Nyima Drak, translated it according to the Kashmiri model. Later, in Lhasa Ramoche Temple, the Indian abbot Kanakavarma, i.e., Golden Armor, and the translator Batsab himself, compared it with the model of the eastern side under the sun, Perfected and finalized it. Here, the common parts from the colophon of the commentary and the colophon of the translation are arranged, considering the case where the root text is translated separately, and the root text in the commentary is combined and proofread. Thus, the three dharmas of the ordinary being's ground are taught in the chapter of offering and praise, and the ten grounds of the noble learner, and the ground of the non-learner, are established in the form of cause, path, and fruit, thereby completing the nature of the treatise. Here it is said: The extremes of 'exists' and 'does not exist,' The Middle Way that completely abandons both, With stainless wisdom that correctly realizes, Plucks out the thorns of all views with objects. Some say this does not exist, others say it does, Some say that everything does not exist, The clinging to one side of existence and non-existence, Meditation without an object still has an object. Thinking it exists or thinking it does not exist, The object of clinging is refuted by the logic of dependent arising, The certainty of the equality of appearance and emptiness is greatly perfected, Only Nagarjuna's excellent system can see it. Thus, guided by correct reasoning, The king of views is extremely profound, Although it steals the courage of the timid, The river of the Buddhas' intentions gathers here. Therefore, for the profound path,
Tibetan
མོས་པ་ཡིས། །སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོར་རྟོགས་བྱ་བ། །འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་པར་རིགས་ནས་ནི། །ཐོས་དང་བསམ་པས་འདི་དོན་མྱོང་བར་མཛོད། །ས་བཅད་ཕལ་ཆེར་རྩི་བགྲང་ཙམ་དུ་ཟད། །ལ་ལ་གཞུང་གི་སྙིང་པོ་འདྲ་བའང་ཡོད། །འདི་ནི་སྔ་མ་ཀུན་ལས་ཁྱད་འཕགས་པར། །བློ་གྲོས་གསལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་ཡིན། །ཞེས་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་བཅས་པའི་བསྡུས་དོན་འདི་ཡང་ལུང་རིགས་སེང་གེའི་ང་རོ་སྒྲོགས་པ་ཁམས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་སློབ་གྲྭར་གཏོགས་པ་ལྔ་རིག་སྨྲ་བ་མ་ཏིས་སྡོམ་བརྩོན་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་དབང་པོའི་གྲངས་ལ་དབུ་མ་འཇུག་པའི་གཞུང་རྒྱས་པར་འཆད་པའི་སྐབས་སུ་ཡི་གེར་བྲིས་པའི་དགེ་བས་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ། ༈ །གང་གིས་རྟེན་འབྱུང་སྟོང་པའི་དོན། །སྣང་སྟོང་རེས་འཇོག་བྲལ་བ་ཡི། །ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལ། །ཅིག་ཆར་འཇུག་པའི་རིམ་པ་འདིར། །གྲུབ་མཐའི་མཐར་ཐུག་ཐལ་འགྱུར་གཞུང་། །ཞེས་གྲགས་འཆད་པ་མང་ནའང་། །བདེན་གཉིས་ཕྱོགས་རེར་སོང་བ་ཡི། །བག་ཆགས་གོམས་པ་མང་པོས་བསྒྲིབས། །ཟླ་ བའི་བཞེད་གཞུང་དྲི་བྲལ་ཤེལ་དཀར་པོ། །མཐར་འཛིན་རྙོག་སེལ་རིན་ཆེན་ཀེ་ཏ་ཀའི། །ཕྲེང་འདི་མཉམ་ཉིད་ལ་མོས་བཞིན་བཟང་མགུལ། །བརྒྱན་ཕྱིར་ཟླ་མེད་ལེགས་བཤད་ཕྲེང་བ་ཡིན། །རྒྱ་ཆེའི་གཏིང་ཟབ་འཕགས་པའི་བློ་མཚོ་ལས་བྱུང་བ། །ཆོས་ཀུན་གདོད་ནས་དག་པའི་རིགས་མཆོག་དབང་གི་རྒྱལ། །དཔལ་ལྡན་སྟོང་ཉིད་གྲགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་རྨད་བྱུང་རྩེར། །མཐར་ཐུག་དགོངས་པའི་ཏོག་ཉིད་ཟབ་མོའི་སྣོད་ཅན་ལའོ། །དེ་སླད་དགག་སྒྲུབ་བློ་དང་བཅས། །བློ་བྲལ་བསལ་བཞག་མེད་པའི་ངང་། །ཁས་ལེན་ཚུལ་ཐབས་ཀྱིས་འཇུག་ཀྱང་། །ཁས་ལེན་མེད་པ་དེ་ཉིད་གཤིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་དབྱིངས་སུ་སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞིའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ལྷུན་སྟུག་ངོ་མཚར་འབྱོར་པ་དཔེ་མེད་དྲང་སྲོང་ཆེ་རྣམས་ལམ་བཟང་འདི། །ཉི་ཟླ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་དེ་སྲིད་མཚན་འཛིན་རབ་རིབ་འགོག་པའི་ཕྱིར། །ལེགས་བྲིས་རྔ་ཆེན་སྙན་ལྟར་བརྡུངས་པས་མ་རིག་གཉིད་ལས་སངས་བྱེད་ཤོག །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོའི་ཕྲིན་ལས་འཛིན་བཞིན་དུ། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ཀུན་དབུ་མའི་ལམ་བཀོད་ཅིང་། །མཐར་ཐུག་ ཐེག་གཅིག་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་བཞེད་པ་ཀུན་སྐོང་ཤོག །ཅེས་པའང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིང་ལུགས་པ་ཆེན་པོ་གནས་ལུགས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཐེག་མཆོག་དབུ་
Chinese
以信心，具善缘者最初应了悟，以此是唯一之理，以闻思体验此义。科判大多仅为计数，有些如论典之精髓。此较之前者更为殊胜，为智慧明晰者所见。如是包含中间偈颂之略义，亦为宣说理证狮吼之康区佐钦佛学院所属之五明论师玛智，于持律精进之持藏者王之行列中，广讲入中论时所书，以此善业，愿光明金刚藏之教法于一切方时普及。吉祥！愿增吉祥！何者以缘起性空之义，显空轮番无离之，法性不可思议，于一时俱入之次第中，宗义之究竟中观应成派，虽有众多如是之名及讲说，然于二谛执一之，习气串习为多所障蔽。月称论师之见解，无垢水晶白，遣除执边垢染之珍宝卡塔卡，此串如实信解，为悦意妙颈，为严饰故，是无与伦比之善说之串。广大甚深圣者之智慧海中所生，诸法本净之殊胜种姓自在王，具吉祥空性名声之胜幢奇妙顶，乃究竟密意之顶饰，为甚深之法器。是故具足遮立之智，于离智无破立之状态中，虽以安立之方式趣入，然无安立彼即自性。诸佛之秘密界中，开展寂灭之法身，圆满奇妙财富无与伦比之大仙等，此贤善道，如日月行于空中，为遮止名相执着之翳障故，善书如巨鼓般敲响，愿从无明睡中醒觉！如持妙音勇士之事业般，于虚空遍布之众生安置于中观道，究竟 一乘成就之事业，愿圆满一切善逝及佛子之意愿！如是亦为安乐逝者之宗派大师，实相语自在之狮子大乘中
English
With faith, those with good fortune should first realize that this is the only reason, and experience this meaning through hearing and thinking. Most of the chapter divisions are just for counting, and some are like the essence of the treatises. This is more excellent than all the previous ones, and is seen by those with clear minds. Thus, this summary, including the intermediate verses, is also proclaimed by the lion's roar of reasoning, belonging to the Dzogchen School of Kham, the five-knowledge scholar Mati, a diligent holder of the Vinaya, in the ranks of the powerful, when extensively explaining the Madhyamakavatara, written with the virtue that the doctrine of the clear light Vajra Essence may spread in all directions and times. May there be auspiciousness! May there be increasing auspiciousness! Whoever, through the meaning of dependent arising and emptiness, the alternating non-separation of appearance and emptiness, the inconceivable nature of reality, in this sequence of simultaneous entry, the ultimate Consequentialist school of philosophical tenets, although there are many such names and explanations, is obscured by many habitual tendencies of clinging to one side of the two truths. The view of the Acharya Chandrakirti, the stainless white crystal, the precious Kataka that dispels the impurities of clinging to extremes, this garland of true understanding, for the pleasing and beautiful neck, for the sake of adornment, is an unparalleled garland of good sayings. Born from the vast and profound ocean of wisdom of the noble ones, the supreme lineage of the Lord of Freedom, the original purity of all phenomena, the wonderful peak of the victory banner of the glorious emptiness fame, is the ultimate crown of intention, a vessel of profound Dharma. Therefore, with the wisdom of refutation and establishment, in the state of being without wisdom, without rejection or acceptance, although entering through the method of establishment, that which is without establishment is the very nature. In the secret realm of all the Buddhas, the Dharmakaya of peaceful cessation unfolds, the great sages of abundant, wonderful, and incomparable wealth, this excellent path, just as the sun and moon move in the sky, in order to prevent the haze of clinging to names, well-written, struck like a great drum, may it awaken from the sleep of ignorance! Just as holding the activity of Manjushri the Hero, placing all beings pervading space on the Middle Way, the ultimate one vehicle accomplishing the activity, may it fulfill all the wishes of the Sugatas and their sons! Thus, also, the great master of the lineage of the Blissful Departed, the lion of the speaker of reality, the Supreme Vehicle Middle