Tibetan
མས་ཅད་ཟད་ཅིང་། ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ས་གསུམ་གྱི་བླ་མར་གྱུར་ཀྱང་། ད་རུང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱོར་བ་མཁའ་ལྟར་མཐའ་དང་བྲལ་བ་མ་ལུས་པ་འཐོབ་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་འོ་ན་སྐྱེ་བ་འགགས་པས་འདིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཇི་ལྟར་རྫོགས་པར་བྱེད་ཟེར་ན། འཁོར་བ་འགགས་ཀྱང་ས་འདིར་དབང་རྣམས་བཅུ་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་དབང་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས། བྱང་སེམས་དེས་དཔལ་ཕྲེང་གི་མདོར་བཤད་པ་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཀྱིས་སྲིད་པའི་འགྲོ་བར་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་སོགས་ སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དབང་བཅུ་ནི་བསྐལ་བ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ཚེ་ཚད་བྱིན་གྱིས་རློབས་པས་ཚེ་ལ་དབང་བ་ཐོབ་བོ། །ཏིང་འཛིན་ངེས་པར་སེམས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པས་སེམས་ལ་དབང་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱན་བཀོད་པ་དུ་མས་བརྒྱན་པའི་བྱིན་བས་སྟོན་པས་ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་དང་། ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྟོན་པས་ལས་ལ་དབང་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་སྐྱེ་བ་སྟོན་པས་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་དུས་གང་དུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་པར་སྟོན་པ་སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གང་བར་མོས་པ་ལྟར་སྟོན་ནུས་མོས་པ་ལ་དབང་བ་དང་། ཞིང་ཀུན་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་རོལ་བ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་མི་འཇིགས་མ་འདྲེས་མཚན་དཔེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་དང་། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་སྣང་བ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པས་ཆོས་ལ་དབང་བ་ཐོབ་བོ། །དེ་ལ་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཞེས་པ། ཡིད་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་གར་ཡང་ཕྱིན་ཅིང་། གར་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ལྟར་འདིར་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བས་ སོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། སེམས་བསྐྱེད་པ་བརྒྱད་པ་བཤད་པའོ། ༈ །གསུམ་པ། དགུ་པ་ལ་ནི་དེའི་སྟོབས་ལྟ་ཞིག་སྟེ་སྟོབས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་དག་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ལ་སྟོབས་བཅུ་ནི། བསམ་པའི་སྟོབས་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་མེད་༡པ། ལྷག་བསམ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ། གཟུངས་ནི་ཆོས་མི་བརྗེད་པ། ཏིང་འཛིན་རྟག་ཏུ་རྣམ་གཡེང་མེད་པ། ཡང་དག་འབྱོར་པའི་སྟོབས་༢མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་མཁ
Chinese
一切灭尽，超越三界者，即使成为三界之尊，仍然无法完全获得如虚空般无边无际的诸佛功德之财富。第二，如果说生灭已灭，那么他是如何圆满佛法的呢？即使轮回止息，也能在此地获得十种自在，凭借这十种自在，菩萨能如《宝鬘经》所说，以意生身在有情众生中示现各种各样的自身等。这十种自在是：以无数不可说之劫来加持寿命，从而获得寿命自在；以禅定必定入于无量智慧，从而获得心自在；以加持力能示现以多种庄严装饰一切世间，从而获得资具自在；以加持力能如实示现业之果报，从而获得业自在；能于一切世间示现生，从而获得生自在；能如所愿在任何佛土和时间示现成佛，从而获得愿自在；能如所愿在一切世间示现充满佛，从而获得欲自在；能在一切佛土示现各种神通游戏，从而获得神通自在；能示现如来之十力、四无畏、十八不共法、相好圆满成佛，从而获得智慧自在；能示现无边无际之法门，从而获得法自在。所谓意生身，就像心念一动就能到达任何地方，没有任何阻碍一样，这里也是如此。入中论中，宣说第八发心竟。第三，第九地则观察其力，即力量的波罗蜜多完全圆满清净。彼之十力为：思择力，无有烦恼现行。胜解力，乃是圆满修习智慧。总持力，乃是不忘失佛法。等持力，乃是恒常无有散乱。正妙资具力，能善巧分别无量世界之行境。
English
Having exhausted all, and transcended the three realms, even if one becomes the lord of the three realms, one still cannot fully obtain the wealth of the qualities of the Buddhas, which are as boundless as the sky. Secondly, if one says that birth has ceased, then how does this one perfect the Dharma of the Buddha? Even if samsara ceases, one will be able to obtain the ten powers in this place, and with these ten powers, the Bodhisattva will be able to manifest various forms of his own body, etc., in the world of sentient beings with the mind-made body, as explained in the Garland of Jewels Sutra. These ten powers are: by blessing the lifespan for countless inexpressible eons, one obtains the power over lifespan; by entering into immeasurable wisdom with certainty of samadhi, one obtains the power over mind; by the blessing of manifesting all the worlds adorned with various ornaments, one obtains the power over resources; by the blessing of manifesting the ripening of karma as it is, one obtains the power over karma; by manifesting birth in all the worlds, one obtains the power over birth; by manifesting enlightenment as desired in any Buddha-field and time, one obtains the power over aspiration; by being able to manifest the worlds filled with Buddhas as desired, one obtains the power over desire; by manifesting all kinds of magical displays in all the fields, one obtains the power over magic; by manifesting the ten powers, four fearlessnesses, eighteen unshared qualities, and the complete enlightenment of the marks and signs of the Tathagata, one obtains the power over wisdom; by manifesting all the doors of Dharma that are without beginning or end, one obtains the power over Dharma. The so-called mind-made body is like the mind going anywhere with just a thought, without any obstruction, and it is the same here. In the Introduction to the Middle Way, the eighth generation of mind is explained. Thirdly, in the ninth stage, one examines its power, that is, the perfection of power is completely perfected and purified. The ten powers are: the power of thought, without the activity of afflictions; the power of higher thought, which is the complete training of wisdom; the power of retention, which is not forgetting the Dharma; the power of samadhi, which is always without distraction; the power of perfect resources, which is skilled in distinguishing the activities of limitless worlds.
Tibetan
ས་པ། དབང་སྟོབས་ཡིད་ལ་རེ་བ་རྫོགས་༣པ། སྤོབས་པའི་སྟོབས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་རྣམ་དབྱེ་༤མཁས་པ། སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་སངས་རྒྱས་ཀུན་༥གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་མི་གཏོང་བ། ཕར་ཕྱིན་གྱི་སྟོབས་༦བདག་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སྨིན་དང་། སེམས་ཅན་སྨིན་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་སྤྱོད་མི་གཏོང་བའོ། །བྱམས་པའི་སྟོབས་༧སེམས་ཅན་ཀུན་སྐྱོབས་པའི་སྦྱོར་བ་མི་གཏོང་བ། སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་༨སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད་པ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་༩སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སོགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྟོབས་༡༠ནི་རྣམ་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་མདོ་སྡེར་བཤད་པའི་སྟོབས་རྣམས་སོ། ། དེ་བཞིན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་དང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ནི་དོན་དང་། ཆོས་རྣམས་མ་འདྲེས་པར་སྟོན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ནི་ངེས་ཚིག་དང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་སྤོབས་པ་སྟེ་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པའི་ཆོས་བཞི་པོ་རང་རང་གི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་དག་པའང་འཐོབ་བོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དགུ་པ་བཤད་པའོ། ༈ །བཞི་པ་ས་བཅུ་པ་ལ། ས་དེའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དག་ཚུལ། སའི་ངེས་ཚིག་དང་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ། དང་པོ། བཅུ་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས་དེ་ཡིས་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ། དམ་པ་འཐོབ་ཅིང་བྱང་སེམས་འདིས་ཏིང་འཛིན་གྲངས་མེད་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཐོབ་པའི་ཐ་མ་ལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཁྱད་པར་མེད་པར་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་མ་ཐག་སྟོང་གསུམ་འབུམ་ཕྲག་བཅུའི་གཏོས་དང་མཉམ་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པས་སྤྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྟོང་གསུམ་འབུམ་ཕྲག་བཅུར་ཚང་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ སྙེད་ཀྱི་པདྨའི་འཁོར་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་སྟེ། བྱང་སེམས་དེའི་ལུས་དེ་དང་འཚམས་པར་འདུག་གོ །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་མ་ཐག་པདྨ་དེ་ལ་འདུག་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་དེ་ལ་འདུག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་ཀུན་ནས་གདན་འཛོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་ནས། འོད་ཟེར་ཕྱུང་ནས་བྱང་སེམས་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་དོ་ཞེས་ས
Chinese
第三，权势之力，心中希望圆满； 无畏之力，精通诸佛之法之分类； 愿力，不舍诸佛之行持； 波罗蜜多之力，自身之佛法完全成熟，以及成熟众生，不舍利益一切众生之行持。 慈爱之力，不舍救护一切众生之行持； 悲悯之力，遣除一切众生之痛苦； 法性之力，现证如幻等之法性； 如来一切加持之力，乃是趋向现证一切智智。如是经中所说之诸力。 如是，通达一切法之自相，是为法；通达诸法之分类，是为义；通达显示诸法不杂乱，是为词；通达诸法之顺同因，相续不断，是为无畏，即四种各别正知之法，亦能获得各自功德之圆满。入中论中，宣说第九义谛菩提心。 第四，第十地中，此地之殊胜功德，智慧波罗蜜多之清净方式，与地之词义相符之三种功德。首先，安住于第十地之菩萨，从十方诸佛处获得大光明之灌顶，获得殊胜，此菩萨获得无数十万俱胝之等持之最后，现前名为与一切智智无别之灌顶之等持。随即，出现与十万俱胝三千大千世界等量之珍宝莲花，名为以一切珍宝之最胜所庄严，具有遍满十万俱胝三千大千世界之微尘数之莲花眷属，此菩萨之身与之相符而安住。获得此等持之后，显现安住于彼莲花之上。当其安住于彼时，诸佛之净土一切聚集之座垫之眉间毫相中，放出光明，而为彼菩萨灌顶。
English
Third, the power of authority, fulfilling the hopes in the heart; The power of fearlessness, being skilled in classifying all the Buddhas' teachings; The power of aspiration, not abandoning the conduct of all the Buddhas; The power of Paramita, the Buddha's teachings of oneself are completely matured, and maturing sentient beings, not abandoning the practice of benefiting all sentient beings. The power of loving-kindness, not abandoning the practice of protecting all sentient beings; The power of compassion, eliminating the suffering of all sentient beings; The power of Dharma-nature, manifesting the Dharma-nature of illusion-like etc.; The power of the blessings of all Tathagatas is to move towards the manifestation of omniscient wisdom. These are the powers mentioned in the sutras. Thus, thoroughly knowing the self-nature of all dharmas is Dharma; thoroughly knowing the classification of all dharmas is meaning; thoroughly knowing the display of all dharmas without confusion is word; thoroughly knowing the concordant cause of all dharmas, continuous and uninterrupted, is fearlessness, that is, the four dharmas of individual perfect knowledge, one can also obtain the perfection of their respective merits. In the Introduction to the Middle Way, the ninth ultimate Bodhicitta is explained. Fourth, in the tenth Bhumi, the special merits of this Bhumi, the way of purifying the wisdom Paramita, and the three merits that are in accordance with the meaning of the Bhumi. First, the Bodhisattva who abides in the tenth Bhumi receives the empowerment of great light from all the Buddhas in the ten directions, and obtains the supreme. This Bodhisattva obtains countless hundreds of thousands of kotis of samadhis. At the end, the samadhi called "endowed with empowerment that is no different from the wisdom of all-knowing" manifests. Immediately afterwards, a precious lotus equal to the size of hundreds of thousands of kotis of three thousand great thousand worlds appears, called "adorned with the best of all kinds of precious jewels", possessing a retinue of lotuses as numerous as the dust particles filling hundreds of thousands of kotis of three thousand great thousand worlds. The body of that Bodhisattva dwells in harmony with it. As soon as that samadhi is obtained, it appears to be sitting on that lotus. When he is sitting on it, from the urna hair of the assembled seats of all the Buddha lands, light is emitted and empowers that Bodhisattva.