Tibetan
་ཟག་གི་བདག་མེད་པར་ཤེས་ན་ཆོས་གཞན་ཅིའི་ཕྱིར་བདག་མེད་པར་མི་ཤེས་ཟེར་བའང་དེ་ལྟར་དོན་དུ་གཉེར་བས་དཔྱད་པ་དང་ཕྱི་ནང་གི་ཡོངས་འཛིན་གྱི་རྐྱེན་ཚང་བ་ལ་ཡིན་གྱི་ཉན་རང་གི་ཉོན་མོངས་པ་ཙམ་སྤོང་བ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་དང་། རང་ལུགས་ལ་ཞེན་ལྟ་དང་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མི་འབད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་རྫོགས་པར་རྟོགས་པས་མ་ཁྱབ་སྟེ། རེ་ཞིག་རྟོགས་སུ་མི་རུང་བའི་སྐལ་བ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་དགོས་པས་ཁྱབ་ན། ཉན་ཐོས་པས་བུམ་པ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་རྟོགས་ན་རྡུལ་དང་སྐད་ ཅིག་ཆ་མེད་ཀྱང་དེར་རྟོགས་པ་དང་། སེམས་ཙམ་པས་གཟུང་བ་མེད་ན་འཛིན་པ་མེད་པ་དང་། རང་རྒྱུད་པས་དོན་དམ་དཔྱོད་པ་དེས་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་པ་ཅིས་མི་རྟོགས། སྟོང་པ་ཤེས་ན་སྟོང་པ་དེ་ཡང་རྣམ་བཅད་ཡིན་པས་རྟེན་འབྱུང་དང་ཟུང་འཇུག་ཅིས་མི་རྟོགས། དེ་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་ཐེག་ཆེན་ཐལ་འགྱུར་བ་ཁོ་ནར་ཅིས་མི་འགྱུར་ཏེ་ལམ་རྐྱེན་མ་ཚང་ན་འཁོར་བ་པོ་རྣམས་བསྐལ་པ་མཐའ་མེད་དུ་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་ལ་ཚུལ་བཞིན་ཐེག་ཆེན་དུ་ཞུགས་པས་ཀྱང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་ཀྱི་བར་དུ་མི་རྟོགས་ན་ཉན་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་གསུམ་སོགས་དུས་ཐུང་ངུར་ཅི་ཕྱིར་རྟོགས། ཉན་རང་རྣམས་འགོག་པའི་དབྱིངས་ལ་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུར་རེ་ཤིག་སྡོད་པ་ལོས་ཡོད། མཐར་ནི་ངེས་པར་རྟོགས་དེ་ཐེག་ཆེན་ལ་འཇུག་པས་སོ། །དེས་ན་དེས་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་ནི་མེད་དགག་ཙམ་ལ་བྱས་ཀྱི། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ནི་མིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ན་མེད་དགག་དེ་ཡང་མི་འཇལ་ཏེ། སྒྲོ་འདོགས་སོ་གཉིས་དང་བྲལ་བས་སོ། །གཞན་ཡང་ཉན་རང་ལ་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པ་མེད་པར་རང་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་ན། དབུ་མ་ནི་ཐེག་གསུམ་ཐུན་མོང་པའི་ལམ་ཡིན་གྱི། ཐེག་ཆེན་ཐུན་མིན་གྱི་ལམ་མིན་པར་ཐལ་ཞེས་དང་། འཕགས་པ་ཡབ་ སྲས་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་པའི་སྔགས་ཀྱི་དབུ་མར་གཉུག་སེམས་ཀྱི་སྟེང་གི་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་ཀྱང་། སྙིང་རྗེ་དང་ཚོགས་བསགས་པས་མ་ཟིན་ན་ཉན་རང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡོད་པར་ཐལ། ཞེས་སྨྲ་ན་ལན་ཅི་ཡོད། མཉམ་པ་ཉིད་རྟོགས་ན་སངས་རྒྱས་ཞེས་མཐར་ཐུག་ཐེག་གཅིག་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་པད་དཀར་ལས་གསུངས་ཤིང་། ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་རིགས་པས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན། ཉན་རང་གི་མཉམ་པ་ཉིད་རྟོགས་སམ་མ་རྟོགས་རྟོགས་ན་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་ཐལ། མ་རྟོགས་ན་ཇི་ལྟར་མ་རྟོགས་པ་སྨྲོས་ཤིག བདེན་མེད་གནས་
Chinese
如果知道有漏的无我，为什么不了解其他法也无我呢？据说这是因为努力探求，内外导师的因缘具足，主要在于舍弃声闻缘觉的烦恼。由于不努力于对自宗的执着和菩萨的行持等广大方面，所以不能遍及圆满证悟一切法无我。因为暂时是不能证悟的根器。如果一定要证悟才能遍及，那么声闻者如果仅仅证悟瓶子是假立的，也能证悟微尘和刹那无分。唯识宗如果证悟无所取，也能证悟无能取。自续派如果用胜义谛的理智来观察，为什么不能证悟在名言中也无自性成立呢？如果了解空性，空性也是一种断除，为什么不能证悟缘起和双运呢？如果这样，为什么不会都变成大乘应成派呢？如果道的因缘不具足，轮回者就不会在无尽的劫中证悟，即使如理进入大乘，在无数劫中也不能证悟，那么声闻缘觉们为什么能在三世等短暂的时间内证悟呢？声闻缘觉们难道要在灭尽定中住上万劫吗？最终必定证悟，是因为进入了大乘。因此，他们所说的补特伽罗无我只是破除实有，并非一切法皆空。如果一切法皆空，那么破除实有也无法成立，因为远离了增益和损减二边。此外，如果声闻缘觉没有证悟空性，就无法获得自道的果位，那么中观就是三乘共同的道，而不是大乘不共的道，这太过分了。圣父子秘密集经的密续中观里，即使证悟了本觉心上的空性，如果没有慈悲和积累资粮，也有可能获得声闻缘觉的果位，这太过分了。如果证悟平等性就是成佛，莲花经中说这是建立究竟一乘的理路。龙树父子也是这样用理智来建立的。声闻缘觉证悟或未证悟平等性？如果证悟了，就会变成佛，这太过分了。如果未证悟，请说说如何未证悟。无实性住
English
If one understands the selflessness of contaminated phenomena, why wouldn't one understand that other phenomena are also selfless? It is said that this is because one strives to realize it, and the conditions of both internal and external guides are complete. The main focus is on abandoning the afflictions of hearers and solitary realizers. Because they do not strive for vast things such as attachment to their own systems and the conduct of bodhisattvas, they do not fully realize the selflessness of all phenomena. This is because they are temporarily beings who cannot realize it. If it were necessary to realize everything to be pervasive, then if hearers only realize that a pot is merely labeled, they would also realize that atoms and moments are indivisible. If Mind-Only practitioners realize that there is no object of apprehension, they would also realize that there is no apprehending subject. If Svatantrikas use ultimate analysis, why wouldn't they realize that even in conventional terms, things are not established by their own nature? If one knows emptiness, and that emptiness is also a negation, why wouldn't one realize dependent origination and union? If that were the case, why wouldn't everyone become Madhyamikas who assert consequences? If the conditions of the path are not complete, beings in samsara will not realize it in endless eons. Even if one properly enters the Great Vehicle, one will not realize it for countless eons. So why do hearers and solitary realizers realize it in a short time, such as three lifetimes? Do hearers and solitary realizers have to stay in the realm of cessation for ten thousand eons? Ultimately, they will definitely realize it because they enter the Great Vehicle. Therefore, they have made the selflessness of persons merely a negation, but not that all phenomena are empty. If all phenomena were empty, then that negation would also not be established, because it is free from the two extremes of superimposition and denial. Furthermore, if hearers and solitary realizers do not realize emptiness, they will not attain the fruit of their own path. Then, the Middle Way is a path common to the three vehicles, and it is not a path unique to the Great Vehicle, which is too extreme. In the tantric Middle Way of the Secret Assembly of the Noble Father and Sons, even if one realizes the emptiness on the basis of the innate mind, if one does not grasp it with compassion and the accumulation of merit, it is too extreme to say that one can attain the fruit of hearers and solitary realizers. If realizing equality is Buddhahood, the Lotus Sutra says that this is the reasoning for establishing the ultimate One Vehicle. The Father and Sons Nagarjuna also established it in this way with reasoning. Do hearers and solitary realizers realize equality or not? If they realize it, it is too extreme to say that they will become Buddhas. If they do not realize it, please explain how they do not realize it. The abode of non-reality.