Tibetan
ས་སུ་མི་མངོན་པར་བྱས་ཀྱང་ཨཾ་མི་མངོན་པར་མ་བྱས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་མ་ཟིན་ཀྱང་ཕར་ཕྱིན་གྱི་སྒྲ་ཐོབ་པ་བྱང་ཆེན་དུ་བསྔོ་བས་ཟིན་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་ངེས་པ་ལ་བཞག་ པས་སོ། །ཕ་རོལ་འདིར་ཞེས་ལས་ལ་སྦྱར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ལ། འདིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སྦྱར་ན། སློབ་ལམ་ན་ཡང་ཕར་ཕྱིན་ཡོད་དོ། །མདོར་ན་ཕ་རོལ་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕར་འགྲམ་སྟེ་སྒྲིབ་གཉིས་མ་ལུས་སྤངས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །འཁོར་གསུམ་པོ་དག་ལ་བདེན་ཞེན་གྱི་ཆགས་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པས་སྦྱིན་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེ༷ན་པ་ཡི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཅེས་བསྟན་ཏེ་དམིགས་བཅས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ས་ཡི་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཟླ་བ་མཐོན་པོར་གནས་པ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་ས་དང་པོ་པའི་ཡིད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་སྟེ། ས་དང་པོའི་བྱང་སེམས་དེའི་ཡིད་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཞིག་ཡིན་པས་སོ། །ས་དང་པོའི་སེམས་དེ་རང་གི་རྟེན་མཆོག་དམ་པའི་རྟེན་བྱང་སེམས་དེའི་རྒྱུད་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཆགས་མཛེས་པ་རྙེད་གྱུར་པའི་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་འདི་ནི་ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། མཐོང་ལམ་གྱི་སྤང་བྱའི་མུན་པ་སྟུག་པོ་དང་འདྲ་བ་ཐམས་ཅད་གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསལ་ནས་དེ་དག་རྒྱལ་ཏེ་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །གཉིས་པ་སྐབས་བསྡུ་བ། དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོའི་བཤད་པའོ། ༈ །གཉིས་པ་ དྲི་མ་མེད་པ་བཤད་པ་ལ། དངོས་དང་། ལེའུའི་སྐབས་བསྡུ་བ་གཉིས། དང་པོ་ལ། ཁྱད་གཞི་སའི་ངེས་ཚིགས་དེའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས། སའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་མཇུག་བསྡུ་བ་གསུམ། དང་པོ། ས་གཉིས་པ་པ་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་དག་པ་ལྡན་པའི་ཕྱིར། སད་པར་མ་ཟད་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་བཅས་འགལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆལ་ཁྲིམས་དྲི་མ་སྤངས་པ་སྤང་བའི་ཆ་ནས་རྣམ་པར་བཞག་གོ །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་དམ་རྒྱུ་བ་ཉེས་ལྟུང་ཕྲ་མོས་ཀྱང་དག་པར་གྱུར་པས། དམ་པའི་ལུས་ངག་གི་སྤོང་བདུན་ལས་ཡིན་ཅིང་ཡིད་ཀྱི་གསུམ་དེ་སློང་བྱེད་ལམ་སྟེ་དགེ་བ་བཅུ་ཆར་སོག་པར་བྱེད་པ་སྒྲུབ་ཆ་ནས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། ས་འདིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ལྷག་ཅིང་དག་པར་བསྟན་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསྔགས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕར་ཕྱིན་གྱི་དབྱེ་བ་གསུམ། དང་པོ་ལ་དངོས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དག་ཚུལ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། དགེ་བའི་ལམ་འདི་ལྟ་ཞིག་བཅུ་ཆར་ཡང་། ས་དང་པོ་
Chinese
即使在地上不显现，（ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）也不会不显现。即使没有被智慧所掌握，由于将获得波罗蜜多的声音回向给大菩提，所以被掌握，因此被安立在必定到达彼岸之处。 如果将“彼岸在此”与业联系起来，那就是到达佛的境界。如果与“以此能到达彼岸”联系起来，那么在学道上也有波罗蜜多。总之，彼岸是轮回大海的彼岸，即断绝了所有二障的佛。由于对这三轮生起了真实的执着，所以显示说这种布施是世间的波罗蜜多，因为是有所缘的。第三是总结地。如月亮高悬，如是安住在胜者之子的第一地的心中。因为是第一地菩萨的心的部分。第一地的菩提心是其自身所依之殊胜神圣所依菩萨的相续，在此相续中，获得了智慧之光，变得美丽，这极喜地如同宝珠、水晶、月亮坛城一般。见道所断之黑暗浓厚，如同所有对治，以智慧彻底遣除，并战胜它们，获得解脱。第二，总结章节。出自《入中论》，是关于第一义菩提心的开示。༈ 第二 宣说无垢地，分为正文和章节总结两部分。第一部分分为：特点、地的词义、地的特点之法、以地的功德进行总结三部分。第一，第二地具有圆满的戒律和清净的功德。不仅在清醒时，甚至在梦中也断除了所有违越的邪淫，从断除的角度进行了安立。身语意的行为或活动，即使是细微的过失也变得清净。因此，是圣者的身语七支，而意的三种是引发之路，即从成办的角度，积聚所有十善。第二部分分为：宣说此地戒律波罗蜜多更加殊胜清净、戒律的赞叹、戒律波罗蜜多的分类三部分。第一部分分为正文和宣说戒律清净之理两部分。正文是：如此善妙的十善道，第一地
English
Even if it is not visible on the ground, (ཨཾ, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Om) will not be invisible. Even if it is not grasped by wisdom, because the sound of the perfection is dedicated to the great Bodhi, it is grasped, therefore it is established in the place where it is certain to reach the other shore. If "the other shore is here" is connected with karma, then it is reaching the state of Buddha. If it is connected with "this can lead to the other shore", then there is also Paramita on the path of learning. In short, the other shore is the other shore of the sea of samsara, that is, the Buddha who has cut off all the two obscurations. Because of the attachment to the truth in these three wheels, it is shown that this kind of giving is the Paramita of the world, because it is with object. The third is to summarize the ground. Like the moon hanging high, it dwells in the mind of the first ground of the Victorious Son. Because it is a part of the mind of the Bodhisattva of the first ground. The Bodhicitta of the first ground is the lineage of the supreme and sacred support Bodhisattva on which it depends, and in this lineage, the light of wisdom is obtained, and it becomes beautiful. This extremely joyful ground is like a jewel, crystal, and mandala of the moon. The darkness of what should be abandoned on the path of seeing is thick, like all antidotes, completely eliminating with wisdom, and defeating them, attaining liberation. Second, summarize the chapters. From "Entering the Middle Way", it is an exposition on the first meaning of Bodhicitta. ༈ Second Explaining the stainless ground, divided into two parts: the main text and the chapter summary. The first part is divided into three parts: characteristics, the meaning of the ground, the characteristics of the ground, and the conclusion from the perspective of the merits of the ground. First, the second ground has perfect precepts and pure merits. Not only when awake, but even in dreams, all violations of adultery are eliminated, and it is established from the perspective of elimination. The behavior or activity of body, speech, and mind, even subtle faults, become pure. Therefore, it is the seven branches of the body and speech of the saints, and the three of the mind are the path of initiation, that is, from the perspective of accomplishment, accumulating all ten virtues. The second part is divided into three parts: explaining that the Paramita of discipline is more superior and pure in this ground, praising the discipline, and classifying the Paramita of discipline. The first part is divided into two parts: the main text and the explanation of the purity of discipline. The main text is: Such a good path of ten virtues, the first ground
Tibetan
པ་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱི་གཉིས་པ་དེ་ལ་ཀླགས་ཞེས་སྔ་ལས་བསྣན་ཏེ་ཆེས་ལྷག་པ་དང་ཤིན་ཏུ་དག་པར་འགྱུར་ཏེ་ཕུལ་བྱུང་དག་པའི་དོན་ནོ། །སྤྲིན་བྲལ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་རྟག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་ དེ། ཟླ་བས་ཚ་གདུང་ཞི་བ་ལྟར་དབང་པོའི་སྒོ་བསྡམས་པའི་ཞི་བ་དང་དཀར་འོད་ཀྱི་ལམ་མེར་བྱས་པ་ལྟར་འོད་ཆགས་པ་གཉིས་པོ་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་མཛེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་སོ་ཐར་གྱི་ཁྲིམས་ཆེས་དག་ཀྱང་དེ་ནི་རློམ་སེམས་ཀྱིས་ཁྲིམས་དག་པའམ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པར་ལྟ་ན། དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པར་མི་འགྱུར་བ། རྒྱུ་མཚན་དེ་ཡི་ཕྱིར་བྱང་སེམས་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་གང་ལ་ཚུལ་འཆལ་སྤོང་བ་དང་། སྤང་གཉེན་གང་བྱེད་དང་། གང་གིས་སྤོང་བ་གསུམ་ཆར་ལའང་། དངོས་དངོས་མེད་སོགས་གཉིས་འཛིན་གྱི་བློའི་རྒྱུ་བ་ཡང་དག་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་ལ། བསྔགས་པ་དངོས་དང་། བསྔགས་པ་དེ་ལྡན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བྱང་སེམས་རྣམས་གནས་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ་རྟེན་དམན་པར་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་དགོས་ཚུལ་དང་། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བྲལ་བའི་ཉེས་དམིགས་དང་། ལྡན་པའི་ཕན་ཡོན་གཉིས། དང་པོ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བྲལ་ན་བདེ་འགྲོ་མི་ཐོབ་པའི་སྐྱོན་དང་། བདེ་འབྲས་ལན་གཅིག་ཏུ་ཟད་པའི་སྐྱོན་དང་། ངན་སོང་ལས་ཐར་དཀའ་བའི་སྐྱོན་དང་། སྐྱོན་དེ་རྣམས་བསལ་བའི་ཕྱིར་ སྦྱིན་པའི་རྗེས་སུ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་པའི་ཚུལ་བཞི། དང་པོ་ནི། སྦྱིན་པས་བྱུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དག་ནི་འགྲོ་བ་ངན་པ་ནའང་འབྱུང་བ་དེ་སྐྱེ་བོ་མཐོ་རིས་བགྲོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྐང་པ་ཉམས་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་ཀླུ་དང་ཉི་ཚེ་བ་ཡི་དྭགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ངན་འགྲོ་བླུན་པས་ལོངས་སྤྱོད་དེས་གསར་དུ་སྦྱིན་སོགས་མི་བསྒྲུབ་པས་སྐྱེད་བཅས་དངོས་པོའི་འདུ་བ་སྟེ་རྩ་བ་དེ་ཉིད་སྤྱད་པས་ཡོངས་སུ་ཟད་པས་ན། ཕྱིན་ཆད་དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་སླར་ཡང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་སྔར་མེད་པའི་འཕེན་པ་དང་བྲལ། སྔར་འཕངས་པ་ལ་སྤྱད་དེ་ཟད་པས་ཁེ་བྱེད་པའི་རྩ་བ་སྤྱད་དེ་ཟད་པ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ། དཔའ་བོ་མཐུན་པའི་ཡུལ་ན་འཆིང་བ་མེད་པ་ལྟར། གང་ཚེ་གཞན་ལ་རག་མ་ལས་རང་དབང་འཇུག་ཅིང་མཐུན་པའི་ཡུལ་ལྷ་མིའི་འགྲོ་བ་ན་གནས་པ། གལ་ཏེ་གང་ཟག་འདི་ནི་བདག་ཉིད་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བ་ལས་འཛིན་པར་མི་བྱེད་ན། དཔའ་བོ་བཅི
Chinese
在“巴”之上的第二个字是“拉”，在前面加上“克”，就变得更加殊胜和非常清净，意思是卓越的清净。如同无云秋季的月亮一样，总是戒律清净。 那（戒律清净），如同月亮平息热恼一样，关闭根门而寂静，如同白光闪耀一样，光明积聚，这两者都非常美丽。第二点是，即使比丘的别解脱戒非常清净，如果认为戒律是凭借傲慢心而清净，或者认为是自性成立的，那么，它就不会成为清净的戒律。因为这个原因，菩萨总是对于舍弃违犯戒律的行为，以及所舍弃的对治，以及用什么来舍弃这三者，都能够完全脱离有实无实等二取之心的流转。第二，赞叹戒律，分为赞叹本身和菩萨安住于具有赞叹的戒律两种情况。第一种情况又分为即使依处低下也需要戒律，以及成为一切功德之依处两种情况。第一种情况又分为，不持戒律的过患和持戒律的利益两种。第一种情况又分为，不持戒律就无法获得善趣的过患，善果一次性耗尽的过患，难以从恶趣中解脱的过患，以及为了消除这些过患， 在布施之后宣说戒律的四种方式。第一种是，布施所产生的受用，即使在恶趣中也会出现，这是因为众生前往善趣的戒律之足衰弱所致，如同龙和尼提瓦以及大神通饿鬼等的受用一样。第二，愚蠢的恶趣众生不会用这些受用新做布施等善事，因此，连本带利的积累，也就是根本都被用尽了。因此，未来他不会再有受用产生，这是因为失去了以前没有的牵引力。以前牵引来的，因为用尽了，就像用尽了生利的根本一样。第三，如同勇士在和谐的地方没有束缚一样，当不依赖他人而能自主行事，并且安住在和谐的天人之处时，如果这个人不认为自己会堕入恶趣，那么勇士就会被束缚。
English
The second letter above "pa" is "la," and by adding "klags" before it, it becomes even more excellent and extremely pure, meaning outstanding purity. Like the moon in the cloudless autumn, always pure in discipline. That (purity of discipline), like the moon pacifying heat, is peaceful by closing the doors of the senses, and like the shining of white light, the accumulation of light, both of these are extremely beautiful. The second point is that even if a Bhikshu's Pratimoksha vows are very pure, if he thinks that the vows are pure because of arrogance, or that they are inherently established, then it will not become pure discipline. For this reason, a Bodhisattva is always able to completely detach from the flow of dualistic minds, such as existence and non-existence, regarding the act of abandoning immoral conduct, the antidote to be abandoned, and what is used to abandon them. Second, praising discipline, divided into praising itself and the two situations in which Bodhisattvas abide in discipline with praise. The first situation is further divided into the need for discipline even in a lower basis, and becoming the basis of all qualities. The first situation is further divided into the faults of not holding discipline and the benefits of holding discipline. The first situation is further divided into the fault of not being able to obtain a good rebirth without holding discipline, the fault of exhausting good results at once, the fault of being difficult to escape from the lower realms, and in order to eliminate these faults, Four ways of teaching discipline after giving. The first is that the enjoyment arising from giving can also occur in the lower realms, which is due to the weakening of the feet of discipline for beings to go to the higher realms, like the enjoyment of dragons, Nitiva, and great supernatural hungry ghosts, etc. Second, foolish beings in the lower realms will not use these enjoyments to newly perform giving and other good deeds, so the accumulation of principal and interest, that is, the root itself, is exhausted. Therefore, he will not have enjoyment again in the future, because he has lost the attraction that he did not have before. What was previously attracted is exhausted because it was used, just like exhausting the root of making profit. Third, just as a hero is not bound in a harmonious place, when one can act independently without relying on others and dwells in the harmonious realm of gods and humans, if this person does not think that he will fall into the lower realms, then the hero will be bound.