Tibetan
ལ་གསུམ། ཕྱོགས་བཞིའི་སྤྲོས་པ་དགག་པ་དང་། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་ལྟ་བ་སྨད་པ་དང་། དབུ་མ་ལ་བློ་སྦྱང་བར་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རང་བཞིན་དང་གཞན་དངོས་དགག་པ་དང་། དངོས་ཡོད་དང་དངོས་མེད་དགག་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་གི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་ལ་ནམ་ཡང་རྟེན་འབྱུང་མི་རུང་སྟེ། འདུ་བྱེད་མྱུ་གུ་སོགས་ལ་རང་བཞིན་ཡོད་ན་མ་རིག་པ་དང་ས་བོན་སོགས་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་འབྱུང་བར་མི་རིགས་ཏེ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོད་ཟིན་པ་ལ་རྒྱུ་མི་དགོས་ཏེ་འདུ་བྱེད་མྱུ་གུ་ད་ལྟ་བ་ལ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དངོས་པོའི་སྔ་རོལ་ན་རང་བཞིན་མེད་ཀྱང་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་དེའི་རང་བཞིན་བྱུང་ངོ་སྙམ་ན་དེ་བྱས་པ་ཅན་དུ་ཐལ་ལ། འདོད་ན་ཅི་འགལ་སྙམ་ན་མི་རུང་སྟེ་ཕན་ཚུན་འགལ་བས་ཆུ་ལ་ཚ་བ་ལྟར་ཆོས་དེ་རང་གི་གཤིས་མ་ཡིན་པས་དེ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་མི་རུང་ངོ་། །འོ་ན་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་བྱ་ཟེར་ན། རང་བཞིན་ཞེས་པ་ཆོས་དེའི་ཡིན་ལུགས་མ་བཅོས་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། ཅི་ཙམ་བཅོས་པ་དང་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་དེ་དག་ནི་དེའི་གཤིས་ལ་དང་པོ་ནས་མེད་པས་དེའི་རང་བཞིན་དུ་མི་རུང་སྟེ། ཤེལ་ཚོན་ཅན་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་མིན་པས་ངོ་བོ་དཔྱད་བཟོད་པ་རང་དབང་དུ་ནམ་ཡང་མི་གྲུབ་པས་རང་བཞིན་ཡོད་པ་འདིའོ་ཞེས་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནམ་ཡང་མི་རྙེད་དོ། ། རང་བཞིན་མ་རྙེད་པ་དེ་ཙམ་དེའི་ཡིན་ལུགས་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་གནས་ལུགས་དོན་དམ་མཐོང་བ་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་བསྙད་ཀྱི་འདི་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཅི་ཡང་མེད་དེ། ནམ་མཁའ་མཐོང་ཞེས་སོགས་དང་། མ་མཐོང་བ་ནི་མཐོང་བ་དམ་པའོ་ཞེས། ཅི་ཡང་མ་མཐོང་བ་དེ་ཡང་། ལོང་བས་གཟུགས་མ་མཐོང་བ་ལྟ་བུ། མཐོང་བ་བཀག་པ་ཙམ་མིན་གྱི་སྤྲོས་པ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་མཐོང་བའི་རིག་ཤེས་མིག་ལྡན་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཁོ་ན་རེ། འདི་སྙམ་དུ་དངོས་པོ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་ཡོད་པ་བཀག་པས་རང་དངོས་བཀག་ཀྱང་། གཞན་དངོས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་དེ་མ་བཀག་པའི་ཕྱིར་སྙམ་ན། གང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གྲུབ་ན། དེའི་བྱེ་བྲག་གཞན་ལ་རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་མེད་དོ། །དེ་ཡང་སྔ་འགྱུར་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ཕྱི་འགྱུར་དུ་རང་བཞིན་ཞེས་པ་འགྱུར་ཁྱད་ཙམ་ལས་དོན་ལ་ཁྱད་མེད་པས་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དམ་རང་བཞིན་ཡོད་པ་དེ་རྒྱུ་དང་རྐྱེ༷ན་ལས་ནི་འབྱུང་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་གྲུབ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ད་ལྟའི་མྱུ་གུ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འབྱུང་ན་རྒྱུ་དང་རྐྱེ༷ན་ལས་བྱུང་བ་ཡི་རང་བཞིན་དེ་ནི་ཡིན་ལུགས་མ་ཡིན་པར་གཞན་གྱིས་བྱས་པའམ་བཅོས་མ་ཅན་དུ་འགྱུར་བས་དེའི་ རང་བཞིན་ག་ལ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་བྱས་པ་ཅན་ཞེས་བྱར་ཇི་ལྟ་བུར་ན་རུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཆུ་ལ་ཚ་བ་ལྟར་དེའི་རང་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རང་བཞིན་དག་ནི་ཡིན་ལུགས་དྲང་པོ་རྐྱེན་གཞན་གྱིས་བཅོས་པ་མིན་པ་དང་རྒྱུ་རྐྱེན་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་སྟེ་གཉུག་མའི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། མཚན་གཞི་ནི། ཟུང་འཇུག་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱོན་ཡང་རུང་མ་བྱོན་ཡང་རུང་སྟེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འདི་གནས་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་རང་གི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་ཡི་རང་བཞིན་ཡང་ག་ལ་ཡོད་དེ། གཞན་གྱི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དམ་རང་བཞིན་དེ་ལ་ནི་རང་གི་རང་བཞིན་ལ་ལྟོས་ནས་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་ཡིན་པས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་རང་བཞིན་དང་གཞན་དངོས་མེད་ཀྱང་དངོས་པོ་ཙམ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན། དེ་གཉིས་ལས་གཞན་པའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ན་དེ་གཉིས་མེད་ཀྱང་དངོས་པོ་གྲུབ་ཏུ་ཆུག་ནའང་དེ་མེད་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་རྣམས་ རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དམ་རང་བཞིན་དང་ནི། གཞན་གྱི་དངོས་པོ་དག་སྟེ་དེ་གཉིས་མ་གཏོགས་པའི་གཞན་པའི་དངོས་པོ་ཙམ་ཞེས་པ་དེ་ག་ལ་ཡོད་དེ་མེད་དོ། །དེས་ན་རང་གི་རང་བཞིན་དང་ནི་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་དག་ལས་གཞན་དུ་ཡོད་ན་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཡང་དེ་མི་སྲིད་པས་སོ། །གལ་ཏེ་དངོས་པོ་བཀག་ཀྱང་དངོས་མེད་ནི་ཡོད་ལ་དེ་ལྟ་ན་དེའི་ཟླ་བོ་དངོས་པོའང་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དངོས་མེད་ཡོད་ན་དེ་ལྟ་ཡིན་ནའང་དེ་མེད་དེ། གལ་ཏེ་དངོས་པོ་ཉིད་མ་གྲུབ་ན་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་མེད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་ན་བུམ་སོགས་དངོས་པོ་ད་ལྟ་བ་དེ་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྔར་གྱི་དངོས་པོ་དེ་མེད་པ་ཡིན་པར་འཇིག་རྟེན་ན་སྐྱེ་བོ་དག་གིས་སྨྲ་བས་སོ། །དགག་བྱ་བཅད་པ་ཙམ་མིན་པའི་དངོས་མེད་རང་རྐྱ་བ་ནི་ནམ་ཡང་མི་གྲུབ་སྟེ། གྲུབ་ན་དངོས་མེད་དུ་ག་ལ་རུང་སྟེ་ཐོགས་བཅས་ཡིན་ན་ནམ་མཁའ་མིན་པ་བཞིན་ནོ། །འདིར་དགག་བྱ་ཤེས་བྱ་ལ་མི་སྲིད་པའི་དངོས་མེད་ལ་བདེན་པ་བཀག་པ་ནི་འདིའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཁེགས་པར་ཤེས་སླ་བ
Chinese
三品：破除四边的戏论，贬低对异方的观点，劝导修习中观。第一品分二： 破除自性和他物，破除实有和实无。第一品是：因此，没有自性是依赖而生，对于有自性的事物，永远不可能依赖而生。如果蕴、苗等有自性，就不可能从无明和种子等的因缘中产生，因为自己的体性已经存在，就不需要原因，就像现在的蕴、苗一样。如果认为事物之前没有自性，但通过因缘产生了它的自性，那么这就变成了有为法。如果认为这有什么矛盾呢？这是不行的，因为它们相互矛盾，就像水和热一样，法不是它自己的本性，所以它不可能成为它的自性。那么，什么是自性呢？自性是指事物未经改变的本来面目。任何被改变或由因缘产生的事物，最初都不具备这种性质，因此不可能成为它的自性，就像彩色玻璃一样。这样一来，由于不是由因缘产生，因此无法独立自主地进行本质上的分析，所以永远无法找到所谓的“这就是有自性”，永远无法找到自性成立的事物。 仅仅是没有找到自性，就从它是事物本来面目的角度，称之为见到了实相，但并没有说见到了什么，就像说见到天空等等。而没有见到，才是殊胜的见到。什么也没有见到，就像盲人看不到事物一样。这不仅仅是遮止了见到，而是像有眼之人看到天空一样，以明智的智慧见到一切戏论都没有自性。对此，又有人说：这样认为，由于破除了事物具有自性，所以破除了自物，但其他事物是有自性的，因为没有被破除。如果对于什么事物已经成立了没有自性，那么就没有理由说它的差别法——其他事物具有自性。这里，前译中的“体性”和后译中的“自性”只是翻译上的差异，实际上没有区别。事物的体性或自性不可能从因和缘中产生，因为它已经成立了，就像现在的苗一样。如果
English
Three Sections: Refuting the elaborations of the four extremes, disparaging views towards opposing sides, and advising to cultivate the mind in the Middle Way. The first section has two parts: Refuting inherent existence and other-existence, and refuting existence and non-existence. The first part is: Therefore, the absence of inherent existence arises from dependence, but for something with inherent existence, it can never arise from dependence. If aggregates, sprouts, etc., had inherent existence, they could not arise from the causes and conditions of ignorance and seeds, etc., because their own nature already exists, and they do not need a cause, like the present aggregates and sprouts. If one thinks that although there was no inherent existence before the thing, its inherent existence arose from causes and conditions, then it would follow that it is something made. If one thinks, what is the contradiction? It is not permissible because they contradict each other, like heat in water, the dharma is not its own nature, so it cannot be its inherent existence. So, what is called inherent existence? Inherent existence is the unaltered nature of that dharma. Anything that is altered or arises from conditions does not have that nature from the beginning, so it cannot be its inherent existence, like colored glass. In this way, since it does not arise from conditions, it can never be independently established as being able to withstand analysis of its essence, so one can never find what is called "this is inherent existence," and one can never find something established by inherent existence. Merely not finding inherent existence, from the perspective that it is the way things are, it is called seeing the ultimate reality, but there is nothing to say that one has seen this, like saying one has seen the sky, etc. And not seeing is the supreme seeing. Not seeing anything is like a blind person not seeing forms. It is not merely the negation of seeing, but like a sighted person looking at the sky, seeing with intelligent wisdom that all elaborations are without inherent existence. To this, someone says: Thinking in this way, since the inherent existence of things has been refuted, self-existence has been refuted, but other-existence has inherent existence because it has not been refuted. If it has been established that something is without inherent existence, then there is no reason why its particularity, other-existence, should have inherent existence. Here, the term "essence" in the early translation and "inherent existence" in the later translation are only differences in translation, and there is no difference in meaning in reality. The essence or inherent existence of things cannot arise from causes and conditions, because it has already been established, like the present sprout. If
Chinese
如果产生，那么从因和缘而产生的自性，就不是实相，而是被其他所作或者被造作的，怎么会是它的自性呢？自性成为被造作的，怎么会合适呢？就像水的热性一样，不会成为它的自性。那么，自性是什么样的呢？自性是正直的实相，不是被其他因缘所造作，不依赖其他因缘，不会改变，是本来的面目。例子是：双运离戏的法性。如来们来也好，不来也好，诸法的法性是唯一存在的，这样说的。这样，如果诸事物没有自己的自性，那么怎么会有其他事物的自性呢？其他事物是什么，它的体性或者自性，是依赖于自己的自性，才说是其他事物的自性。第二是：这样，即使没有自性和他物，也会有事物存在吗？如果存在这二者之外的事物，即使没有这二者，事物也可以成立，但是没有。怎么样呢？诸法 自己的体性或者自性，以及他物等，除了这二者之外的另外的事物，在哪里呢？没有。因此，如果存在自己的自性和他物之外的事物，那么事物也会成立，但是不可能。如果遮止了事物，但非事物是存在的，如果是这样，那么它的伴侣事物也会存在吗？如果非事物存在，那么会是这样，但是不存在。如果事物本身没有成立，那么依赖于它的非事物也不会成立。因为人们在世间说，瓶子等现在的事物变成其他，就是以前的事物不存在了。不是仅仅断除所破的独立存在的非事物，是永远不会成立的。如果成立，怎么会是非事物呢？如果是有碍的，就像不是虚空一样。这里，对所破的所知的不存在的非事物遮止了真实，通过这个力量容易理解被驳斥。
English
If it arises, then the nature that arises from cause and condition is not the true nature, but is made or fabricated by others, how can it be its nature? How can it be appropriate for nature to be fabricated? Just as heat in water does not become its nature. So, what is nature like? Nature is the true and upright reality, not fabricated by other causes and conditions, not dependent on other causes and conditions, and does not change, it is the original essence. The example is: the Dharmata of non-duality and freedom from elaboration. Whether the Tathagatas come or not, the Dharmata of all phenomena remains as it is, so it is said. Thus, if things do not have their own nature, then how can there be the nature of other things? What is the other thing, its essence or nature, is dependent on its own nature, and then it is said to be the nature of the other thing. The second is: Thus, even if there is no self-nature and other things, will there be just things? If there is a thing other than these two, even if there are not these two, things can be established, but there is not. How is it? All dharmas, its own essence or nature, and other things, etc., where is the other thing other than these two? There is not. Therefore, if there is a thing other than its own nature and other things, then the thing will also be established, but it is impossible. If things are negated, but non-things exist, if this is the case, then will its companion things also exist? If non-things exist, then it would be like this, but it does not exist. If the thing itself is not established, then the non-thing that depends on it will not be established. Because people in the world say that the current things such as bottles become other, that is, the previous things do not exist. The independent non-thing that is not merely the elimination of what is to be refuted will never be established. If it is established, how can it be a non-thing? If it is obstructive, it is like not being space. Here, the truth is denied to the non-existent non-thing of the knowable to be refuted, and it is easy to understand that it is refuted by this power.