Tibetan
ཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། གསུམ་པ་ མཇུག་དོན་བསྟན་བཅོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཛད་བྱང་ནི། དབུ་མ་རྩ་བའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མངོན་པར་གཏོགས་པས་དེའི་དོན་རྣམ་པར་བཞག་པ། དོན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གསལ་བར་བྱེད་པ། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་མི་འཕྲོག་པའི་མཁྱེན་རབ་དང་ཐུགས་རྗེར་ལྡན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཚུལ་གསལ་བར་བྱེད་པ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་བསྒྲུབས་ནས། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དྭངས་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་འོད་ཅེས་བྱ་བར་འགྱུར་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །དབང་ཕྱུག་དམ་པའི་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྷ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བཀའ་ལུང་གིས། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་པ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་དགེ་སློང་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ བདུན། ཤོ་ལོ་ཀ་བཞི་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ཡོད། བམ་པོ་ནི་ཕྱེད་དང་གཉིས་སུ་བྱས་སོ། །སླད་ཀྱིས་ཁ་ཆེའི་གྲོང་ཁྱེར་དཔེ་མེད་ཀྱི་དཔུང་ཞེས་དབུས། གཙུག་ལག་ཁང་རིན་ཆེན་སྦས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དབུས་སུ་ཁ་ཆེའི་མཁན་པོ། རྟོག་གེ་པ་ཆེན་པོ་ཧ་སུ་མ་ཏི་སྟེ་བཞད་པའི་བློ་གྲོས་དང་བོད་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་པ་ཚབ་ཉི་མ་གྲགས་ཀྱིས་ཁ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་མིའི་བདག་པོ་འཕགས་པ་ལྷའི་སྐུ་རིང་ལ་ཁ་ཆེའི་དཔེ་དང་མཐུན་པར་འགྲེལ་པ་ཚིག་གསལ་བ་དང་བསྟུན་ནས་བཅོས་པའོ། །སླད་ཀྱིས་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀ་ན་ཀ་ཝརྨ་སྟེ་གསེར་གྱི་གོ་ཆ་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉི་འོག་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་དཔེ་དང་བསྟུན་ནས་ཞུ་ཆེན་བགྱིས་པའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། འཕགས་བོད་དམ་པའི་རྣམ་བཤད་དོན། །བློ་མཆོག་མངའ་བས་བདེར་དྲངས་ཏེ། །བླ་མའི་ངག་གིས་ཉེར་བརྒྱན་པས། །འཕགས་པའི་དགོངས་པ་མཆོག་ལ་ཞུགས། །སྔོན་རབས་མཁས་མང་ལུགས་བཟང་ལུགས་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །མ་ནོར་དམ་པའི་ངག་གང་དག་གི་དབང་པོ་ཡི། །ཕུལ་བྱུང་འོད་ཟེར་རྣམ་དག་རྣམ་པར་ཐོབ་ ཕྱིར་ཏེ། །དེ་སླད་འདིར་ཞུགས་བློ་གསལ་བློ་ཡི་དཔལ་ཐོབ་འགྱུར། །དགེ་བས་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམིགས་མེད་ལམ། །ཕྱོགས་མཐར་རྒྱས་བྱེད་ཡོད་མེད་
Chinese
ཚལ་ལོ། །如是说。第三 结尾，著作圆满的作者题记是：《中观根本慧论》名为智慧，属于大乘法，对它的意义进行分类。真实地、正确地显示胜义谛，阐明圣者智慧到彼岸的方式。导师大自在者圣龙树，具有不可夺的智慧和慈悲。阐明如来无上乘的方式。证得极喜地后，前往极乐世界。在名为清净光的世界中，将变为如来智慧生处光，因此著作圆满。神圣自在的主宰，伟大的国王吉祥拉坚布赤松德赞的旨意是：印度的大堪布中观派智藏，以及校对的译师比丘觉若·龙王幢翻译、校对并确定。此论有二十七品，四百四十九颂。分为二卷半。后来，在喀什米尔城市无与伦比的军队中央，名为珍宝隐藏的寺庙中央，喀什米尔的堪布，大论师哈苏玛底即欢笑慧，以及藏族语翻译的译师巴擦·尼玛扎，在喀什米尔国王人主圣天在世时，按照喀什米尔的范本，与明晰的解释相符而修订。后来，在拉萨（Lhasa）幻化网寺，印度的堪布迦那迦瓦尔玛即金甲，以及那位译师按照日光东方（指东方）的范本进行了校对。在此说：圣印度和西藏的殊胜解释之义，由具足殊胜智慧者轻易引导，以上师的语言加以庄严，因此进入圣者的殊胜意境。往昔众多智者的良好传统如法无染，不谬误的圣者语言的权威，为了获得卓越的清净光芒，因此进入此论，明智者将获得智慧的光辉。愿善业使佛法的精髓无相之道，在各方弘扬，有和无
English
Tshal lo! Thus it is said. The third. In conclusion, the colophon of the complete treatise is: The Root Verses on the Middle Way, called Wisdom, belongs to the Great Vehicle Dharma, and its meaning is classified. It truly and correctly shows the ultimate truth, clarifying the way of the Noble One's Wisdom Gone Beyond. The great master, the noble Nagarjuna, possesses irrefutable wisdom and compassion. Clarifying the way of the Tathagata's unsurpassed vehicle. Having attained the Joyful Ground, he went to the Pure Land of Bliss. In the world called Pure Light, he will become the Tathagata Light of the Source of Wisdom, thus the work is completed. By the decree of the holy and powerful lord, the great king Pal Lhatsenpo Trisong Detsen: The great Indian Abbot of the Madhyamaka school, Jñana-garbha, namely Yeshe Nyingpo (Wisdom Essence), and the revising translator, the monk Chokro Luyi Gyaltsen, translated, revised, and established it. This treatise has twenty-seven chapters and four hundred and forty-nine verses. It is divided into two and a half volumes. Later, in the center of the unparalleled army of the city of Kashmir, in the center of the temple called Hidden Jewel, the Kashmiri Abbot, the great logician Hasumati, namely Smiling Wisdom, and the Tibetan language translator Patsab Nyima Drak, during the lifetime of the Kashmiri king, the lord of men, Arya Deva, revised it according to the Kashmiri model, in accordance with the clear explanation. Later, in the Lhasa (Lhasa) Trulnang Temple, the Indian Abbot Kanakavarma, namely Golden Armor, and that translator did the revision according to the model of the East of Sunlight (referring to the East). Here it is said: The meaning of the excellent explanation of holy India and Tibet, is easily guided by those with supreme wisdom, adorned with the words of the Lama, therefore entering the supreme intention of the Noble One. The good tradition of many wise men of the past is flawless like the law, the authority of the unerring holy words, in order to obtain the excellent pure light, therefore entering this treatise, the wise will obtain the glory of wisdom. May the essence of the Dharma, the path of non-objectification, be spread in all directions by virtue, existence and non-existence.
Tibetan
ཕྱོགས་འཇིག་པའི། །རིགས་པར་སྨྲ་ལ་དཔལ་ལྡན་བློ་བརྙེས་ཏེ། །གནས་ལུགས་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོགས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གངས་ཁྲོད་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ངེས་པ་དོན་གྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོ་མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱག་མཆན་ལས། སྔར་ཀཿཐོག་ཏུ་སྐྱབས་མགོན་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་བདག་རྐྱེན་ལས་ཞལ་བཤུས་དང་། གོང་འོག་གི་ཚིགས་བཅད་ལྗགས་རྩོམ་བཅས་གནང་ནའང་མཛད་པ་འཕྲོ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ་ཞུས་དག་སོགས་ཞིབ་ཆ་མ་གྲུབ་པར། སླར་རབ་ཚེས་མེ་སྟག་ལོར་ཞེ་ཆེན་ཡང་དབེན་བདེ་མཆོག་བཀྲ་ཤིས་དགེ་འཕེལ་དུ། ༧ཟེ་ཆེན་པ་འགྱུར་མེད་པདྨ་རྣམ་རྒྱལ་དང་། ལུང་རིགས་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་བཟང་དཔལ་ལྡན་བཅས་ནས་རྩ་བའི་ཕྱག་མཆན་དང་བསྡུར་ཡང་བསྐྱར་གྱིས་ཞུས་ཆེན་བགྱིད་དེ་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་སྲས་ ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་ཤིང་བསྟན་དང་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག ༈ །ཨོཾ་སྭ་སྟི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་མཛོད། །མཐའ་བྲལ་དབུ་མའི་ཁང་བཟང་ཉམས་དགའ་བར། །རྒྱལ་བས་ལུང་གི་རྔ་ཆེན་རབ་བསྒྲགས་པ། །ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ཀླུ་དབང་གི ༡༽ །ལེགས་པར་གསུངས་པའི་དབུ་མ་རྩ་བའི་གཞུང་། །ཚིག་དོན་རྣམ་པར་འགྲེལ་བའི་བསྟན་བཅོས་འདི། །མི་ཕམ་གཉིས་པ་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོས་བྱིན། །འདི་ནི་འཁྲུལ་བྲལ་ནོར་བུ་ཀེ་ཏ་ཀ ༢༽ །བསྟན་པ་སྤྱི་དང་སྔ་རབས་བཞེད་སྲོལ་གྱི། །ངེས་དོན་ཟུང་འཇུག་བདེ་བླག་རྟོགས་པའི་ སླད། །ཆོས་སྦྱིན་སྤར་གྱི་སྒོ་ཆེན་འདིར་བཞེངས་དགེས། །སྲིད་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གནས་ཐོབ་ཤོག ༣༽ །ཅེས་པའང་སྐྱབས་རྗེ་ཞེ་ཆེན་རྒྱལ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་རྫོགས་སུ་བཞེངས་པའི་སྐབས་སྤར་བྱང་སྨོན་ཚིག་འདིའང་དགེ་སློང་ཞིང་སྐྱོང་ནས་གསུང་བསྐུལ་ལྟར་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་བྱིན་བརླབ་ཆ་ཤས་ཙམ་ཐོབ་པ་འཇམ་དབྱངས་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་སྨོན་པ་སརྦ་མངྒ་ལཾ། དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། དབུ་མ་རྩ་བའི་མཆན་འགྲེལ་གནས་ལུགས་རབ་གསལ་ཀླུ་དབང་དགོངས་རྒྱན།
Chinese
摧毁宗派之，于理智言说者，赐予光荣智慧，愿实相狮吼之声洪亮！这是雪域雄狮，确切意义上的大遍知者麦彭蒋扬南嘉嘉措的手迹。此前，在噶托，由怙主司徒仁波切资助进行誊写，并创作了上下的偈颂，但因事业未竟，校对等细节未完成。后来，在火虎年，在谢谦扬滇德却扎西格培，由第七世谢谦巴·久美贝玛南嘉，以及精通经论的堪仁波切根桑华丹，与根本手迹对照，再次进行校对，最终确定。愿此举圆满蒋贡多杰羌父子的心愿，成为利益佛法和众生的广大因缘。༈ །嗡 索斯帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！如来众生的秘密宝藏，远离边际的中观殿堂，令人愉悦，胜者以教言之鼓大声宣扬，大车乘者光荣的龙树之，善说的中观根本论，词义详尽解释的论著，由第二麦彭南嘉嘉措所赐。此乃无谬之宝珠吉打嘎，为了轻易通达佛法总义和前代传承的，究竟意义双运，以此开启法施印经之门，愿三有众生获得安乐逝去之境。这是为圆满谢谦嘉察仁波切的心愿而建造时，印经题跋祈愿文，也是应比丘香炯的劝请，获得蒋扬钦哲加持少分之蒋扬洛哲嘉措所发之愿。萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！吉祥！吉祥！吉祥！ 中观根本论注释《实相明鉴：龙树心髓庄严》。
English
May the glorious wisdom be bestowed upon those who speak of reason in destroying factions! May the great roar of the lion of reality resound! This is from the handwriting of Mipham Jamyang Namgyal Gyatso, the great omniscient one in the definitive sense, the lion speaking in the snowy mountains. Previously, in Kathok, under the patronage of Kyabgon Situ Rinpoche, it was copied and the verses above and below were composed, but the work was left unfinished and the details such as proofreading were not completed. Later, in the Fire Tiger year, in Shechen Yangdhen Dechen Tashi Gephel, the 7th Zhechenpa, Gyurme Pema Namgyal, and Khen Rinpoche Kunzang Palden, the master of scripture and reasoning, compared it with the original handwriting and proofread it again, and finally finalized it. May this also fulfill the wishes of Jamyang Kongtrul Dorje Chang and his sons, and become a great cause for benefiting the Dharma and sentient beings. ༈ Om Svasti! The secret treasury of all the Tathagatas, the delightful palace of the Madhyamaka free from extremes, where the Victorious Ones proclaimed the great drum of scripture, the great chariot of the glorious Nagarjuna. This commentary that explains the root text of Madhyamaka, which was well spoken, and the meaning of the words, was given by the second Mipham Namgyal Gyatso. This is the infallible jewel Ketaka. In order to easily understand the definitive meaning of the union of the general teachings and the traditions of the past, may the three realms attain the state of bliss by erecting this great gate of Dharma-giving printing. This is also the printing colophon prayer made by Jamyang Lodro Gyatso, who received a small portion of the blessings of Jamyang Khyentse, at the time of building to fulfill the wishes of Kyabje Shechen Gyaltsab Rinpoche, as requested by the monk Shingkyong. Sarva Mangalam! Auspicious! Auspicious! Auspicious! A commentary on the Root Verses on the Middle Way, "A Clear Mirror of Reality: The Ornament of Nagarjuna's Thought."