Tibetan
ཐོབ་ཕྱིར། །བདག་ཀྱང་དེ་ཡི་ཚུལ་ལ་བསླབ་པར་བྱ། །གང་ཞིག་ཐོག་མེད་དུས་ནས་ཡང་དང་ཡང་། །ཕ་དང་མར་གྱུར་འགྲོ་བའི་ཚོགས་འདི་དག །དབང་མེད་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་མནར་བ་ལ། །སེམས་ཤེས་སུ་ཞིག་སྙིང་རྗེ་སྐྱེད་མི་འགྱུར། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་གྱུར་པའི་ཡིད་ཅན་རྣམས། །ཕན་དང་བདེ་བའི་གནས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ན། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་ མཚོའི་ཕ་རོལ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་གཞིར་གྱུར་པ་ཡི་རང་བྱུང་སེམས། །ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་མཐའ་ཡས་ཏེ། །མཚུངས་མེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བརྗོད་མི་སྤྱོད། །ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ས་གཞི་སྐྱོང་བའི་རྒྱན་ལས། ཆོས་ལ་སེམས་པའི་ཚུལ་བརྟག་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།ཡབ་གཅིག་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱི་ས། །འདི་ནས་ཕ་རོལ་འབྲས་བུའི་ས། །འདིར་ནི་གང་ཞིག་བྱས་གྱུར་པ། །དེ་ཉིད་གཞན་དུ་ངེས་པར་སྤྱོད། །དགེ་དང་སྡིག་པ་ཆུང་ངུ་ལའང་། །འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེར་སོ་སོར་འབྱིན། །ལས་ཀྱི་ས་པར་སྐྱེས་བཞིན་དུ། །དགེ་བའི་ས་བོན་ཅིས་མི་གདབ། །དམ་པས་སྡིག་པ་ཆུང་ཡང་སྤོང་། །ངན་པ་རྣམས་ནི་ཆེ་ཡང་མིན། །མིག་ནི་རྡུལ་ཀྱང་འཛེམ་བྱེད་ལ། །ལག་པས་མེ་ལྕེར་རེག་པར་བྱེད། །ལུས་ནི་ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་ལྟ་བུ་སྟེ། །དཔལ་དང་འབྱོར་པ་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་ལྟར་གཡོ། །ཡིད་བརྟན་མི་རུང་འཁོར་བའི་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི། །རང་བཞིན་ཤེས་ནས་གཏོང་ལ་མོས་པར་བྱ། །བསགས་ཤིང་མི་སྤྱད་པ་ཡི་ནོར། །སུ་ཡི་ཡིན་པ་གཏོལ་མེད་ལ། །བཏང་ན་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེན་པོ། །འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲངས། །ནོར་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ་བ་ཡི། །གཏེར་ཆེན་དག་ཏུ་བསྐྱིལ་འདོད་ན། །བསགས་ཤིང་འཇུངས་པར་མི་བྱ་བར། །གཏོང་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བྱ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ཡང་ཕན་པ་ཆུང་། །གཏོང་བ་ཆུང་ཡང་ འབྲས་བུ་ཆེ། །བྱིན་ན་འཕེལ་བའི་སྒོ་ཡིན་ཀྱང་། །བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཟད་པར་དོགས། །གང་ལ་བྱིས་པ་མངོན་ཆགས་པ། །དེ་ལ་མཁས་རྣམས་ཆགས་མི་འགྱུར། །རྒྱལ་པོའི་ཤིང་རྟ་བཀྲ་བ་ལྟར། །ལུས་འདི་རྟག་ཏུ་བལྟ་བར་གྱིས། །གང་ལ་འཇུངས་པ་རྣམ་ཆགས་པ། །དེ་ལ་མཁས་རྣམས་ཆགས་མི་འགྱུར། །སྦྲང་མས་བསགས་པའི་སྦྲང་རྩི་བཞིན། །ནོར་འདི་རྟག་ཏུ་བལྟ་བར་གྱིས། །མི་བདག་བཟང་པོ་པདྨའི་ཚལ་ལྟ་བུ། །གཏོང་བའི་དྲི་བསུང་ཕྱོགས་སུ་ཁྱབ་པ་ན། །ས་གཞིའི་སྐྱེ་བོ་མེ་ཏོག་ཟས་ཅན་རྣམས། །དགའ་བའི་གར་གྱིས་འདུ་ཞིང་དགའ་བར་འགྱུར།
Chinese
为了获得（菩提），我也要学习它的方式。从无始以来，一次又一次，这些成为父母的众生，无力地被三种痛苦折磨，哪个有心识的人不会生起慈悲？为了将如同虚空般无边无际的有情众生，安置于利益和安乐之处，如果发起殊胜菩提心，就能到达功德的彼岸。以菩提为基础的自生心，无论何时最初生起，它的功德赞叹是无边无际的，无与伦比者也无法完全述说。出自《律典·大地庄严》，关于思念佛法的方式的辨析，第十九品完毕。父亲和儿子本是业力的处所，从此地到彼地是果报的处所，在此地所作的任何事，必定会在他处经历。即使是微小的善与恶，也会各自产生巨大的果报。既然生于业力的处所，为何不播种善的种子？圣者即使是微小的罪恶也会舍弃，恶人即使是大的罪恶也不以为然。眼睛连灰尘也会避开，手却会触碰火焰。身体如同水中的水泡，荣耀和财富如同秋天的云彩般飘忽不定。认识到不可靠的轮回圆满的自性，就应当乐于布施。积攒而不使用的财富，不知是谁的，无法确定，如果布施，果报非常巨大，会在来世跟随自己。如果想要将财富积累成不会耗尽的巨大宝藏，就不应当积攒和吝啬，而应当布施并随喜。享用很多，利益却很小，布施很少，果报却很大。布施是增长的门径，但愚笨的人却担心耗尽。孩子们特别执着的事物，智者不会执着。如同国王华丽的车辆，应当经常观察这个身体。对于吝啬特别执着的事物，智者不会执着。如同蜜蜂积攒的蜂蜜，应当经常观察这个财富。善良的人主如同莲花盛开的花园，当布施的芳香散布四方时，大地上以花为食的众生，会欢快地聚集并感到快乐。
English
In order to attain (Bodhi), I too shall learn its ways. From beginningless time, again and again, these beings who have become parents, helplessly tormented by the three sufferings, what sentient being would not generate compassion? In order to place sentient beings, as limitless as the sky, in a state of benefit and happiness, if one generates the supreme Bodhicitta, one will reach the other shore of merit. The self-arisen mind that is the basis of Bodhi, whenever it first arises, its qualities and praises are boundless, and even the incomparable cannot fully express it. From the "Treatise on Discipline, Ornament of the Earth," the nineteenth chapter on the analysis of how to contemplate the Dharma is complete. Father and son are inherently the place of karma, from this place to the other is the place of fruition, whatever is done in this place, will surely be experienced elsewhere. Even small virtues and sins will each produce great results. Since one is born in the place of karma, why not sow the seeds of virtue? The holy ones abandon even small sins, while the wicked do not mind even great ones. The eyes avoid even dust, but the hand touches flames. The body is like a bubble in water, glory and wealth are as fleeting as autumn clouds. Recognizing the nature of the unreliable perfections of samsara, one should be inclined to generosity. Wealth that is accumulated but not used, it is uncertain whose it is, it cannot be determined, but if given away, the result is very great, it will follow one in the next life. If you want to accumulate wealth into a great treasure that will not be exhausted, you should not accumulate and be stingy, but should give and rejoice. Enjoying much, but the benefit is small, giving little, but the result is great. Giving is the gateway to increase, but fools fear exhaustion. What children are particularly attached to, the wise do not become attached to. Like a king's splendid chariot, one should always observe this body. What one is particularly attached to with stinginess, the wise do not become attached to. Like the honey gathered by bees, one should always observe this wealth. The good lord is like a garden full of lotuses, when the fragrance of giving spreads in all directions, the beings on earth who feed on flowers will gather joyfully and be happy.