Chinese
因对教典获得了闻思之眼，对一切善说具有无畏的勇气，对佛法和众生之事具有不减的真诚，以恭敬的头顶承接殊胜本尊之莲足者，名为米庞南巴嘉瓦或蒋扬嘉贝多杰。其所著有：《圣妙金光经》，《地藏十轮经》，《忆念正念经》，《菩萨行境以方便善巧而显现之经》，龙王鼓声之偈颂等如来之诸多教言，以及龙树论师所著之理学论著《中观百论》，《正理之树》，《养育众生之甘露》等，另有《宝鬘论》等故事集，以及玛底智扎论师致国王卡尼什嘎之书信，以及桑结桑瓦致吐蕃国王大臣之书信等书信集和故事集，还有《隐没太阳之偈颂宝藏》，《贪欲之百偈颂》，玛苏raksha所著之理学论著，查纳卡的国王理学论著，顿约彻之问答宝鬘，吉祥萨迦班智达之善说等印度和藏族学者所著之诸多理学论著，以及吐蕃诸法王之遗教等，从各种典籍中所说的区分正理与非理之所有要义，全部汇集于一处。在被称为“具吉祥任运”的政教律百之大会处，即著名的法王之国大王宫殿之处，于绕迥木羊年神变月之上弦十四，吉祥吉日开始撰写。因善愿之联系，此论之作者为拉萨色翁喇嘛仁波切阿旺蒋扬仁钦等讲授慈氏五论时之空闲所著，于后来的多月之白分之二，星宿吉祥，时辰吉庆之时完成，书写者为精通书法和声明之善知识索南华哲，愿此也能如虚空般长久利益佛法和众生。
English
Having obtained the eye of hearing and thinking about the scriptures, possessing fearless courage in all good explanations, having undiminished sincerity for the sake of the Dharma and sentient beings, and receiving the lotus feet of the supreme deity with a respectful crown, he is called Mipham Nampar Gyalwa or Jamyang Gyepai Dorje. His works include: the "Superior Golden Light Sutra," the "Ten Wheels of Ksitigarbha Sutra," the "Sutra of Mindfulness and Awareness," the "Sutra Showing the Conduct of Bodhisattvas Through Skillful Means," the verses of the Naga King Drum Sound, and many other teachings of the Tathagata. There are also the treatises on logic by Master Nagarjuna, such as the "Hundred Treatises of Reasoning," the "Tree of Reasoning," and the "Nectar for Nourishing Beings," as well as collections of stories such as the "Garland of Jewels," and letters such as the letter from Master Mati Citra to King Kanishka, and the letter from Sangye Sangwa to the Tibetan King and ministers, and collections of stories. There are also the "Treasury of Verses of the Hidden Sun," the "Hundred Verses of Greed," the treatise on logic by Masuraksha, the treatise on logic by King Chanakya, the Jewel Garland of Answers to Questions by Donyo Cher, and the "Well-Spoken Words" of the glorious Sakya Pandita, as well as many treatises on logic written by Indian and Tibetan scholars, and the testaments of the Dharma Kings of Tibet. All the essential points of distinguishing between right and wrong, as stated in various scriptures, are gathered together in one place. At the great gathering place of the hundred laws of Dharma and politics, known as the "Glorious Spontaneous Accomplishment," at the famous palace of the Dharma King's kingdom, it was begun on the fourteenth day of the waxing moon of the miraculous month of the Wood Sheep year of the Rabjung cycle, on an auspicious day. Due to the connection of good wishes, this treatise was written by Lhasas Serkong Lama Rinpoche Ngawang Jamyang Rinchen and others during breaks from teaching the Five Treatises of Maitreya. It was completed on the second day of the white part of the later Dawa month, when the stars were auspicious and the time was auspicious. The scribe was Sonam Paldrub, a knowledgeable person who was clear in calligraphy and the treatises of knowledge. May this also greatly benefit the Dharma and sentient beings as long as space exists.
Tibetan
པོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག ། མངྒ་ལཾ། ༈ །ན་མ་སྶརྦ་ཛྙཱ་ཡ། སྟོབས་བཅུའི་དཔལ་གྱིས་མཛེས་པའི་ཉི་མ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་དུ་བྱེད་པའི་དཔྱིད་གཅིག་གིས། །ལེགས་གསུངས་ནོར་བུའི་ཕུང་པོ་འདུས་པའི་དབྱིག །ལུགས་མཁྱེན་ཡོངས་ཀྱི་ཐུགས་མཚོར་མངོན་གཏམས་པ། ༡ །འཕགས་བོད་ནོར་བུ་འཛིན་མའི་ཁྱོན་ཡངས་རྣམས། །མཛེས་བྱེད་མཁས་མཆོག་དུ་མས་བསྟར་བ་ཡི། །བསྟན་བཅོས་ཨུ་དུམྦཱ་རའི་དགའ་ཚལ་ཕུལ། །བདག་ལེགས་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྩལ། ༢ ། དེ་དག་ཀུན་གྱི་དགོངས་དོན་གཟིགས་དང་བཅས། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས། །བརྗིད་ཆགས་མི་ཕམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེས། །ལེགས་བཤད་མཆོད་སྦྱིན་བརྒྱ་པའི་རྔ་གསང་བསྒྲགས། །༣དེ་ཉིད་སྐུལ་བྱེད་ས་སྐྱོང་བླ་མ་ཆེ། །རྒྱལ་སྲས་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་ཐར་འཛིན་བཟོད་པས། །ཟླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུན་འབེབས་ཕྱིར། །ཆོས་སྦྱིན་ཕྱི་མོ་རྫོགས་ལྡན་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས། ༤ །རྩོད་དུས་རྒྱལ་བསྟན་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་སྐབས། །སྐྱེ་འགྲོའི་བསམ་སྤྱོད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་སྒོ། །འགེགས་བྱེད་ས་གཞི་སྐྱོང་བའི་རྒྱན་གྱི་ཕུལ། །བློ་ལྡན་ཡོངས་ཀྱིས་དང་དུ་ལེན་པར་རིགས། ༥ །འདི་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་ཚོགས་གངྒཱའི་རྒྱུན། །རྣམ་མཁྱེན་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱིལ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ས་གསུམ་བཀྲ་ཤིས་ཉི་མ་ཀུན་ཁྱབ་པས། །བརྟན་གཡོ་ཇི་སྙེད་བདེ་ལེགས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ༦ །གནམ་སའི་དབང་ཕྱུག་སྡེ་བཞིའི་ཆུ་གཏེར་རྒྱས། །དགེ་བཅུའི་བཀའ་ཁྲིམས་དབུ་རྨོག་ དགུང་དུ་བཙན། །ལྷར་བཅས་སྐྱེ་རྒུ་ཡོངས་ཀྱིས་བཏུད་བཞིན་དུ། །མངའ་ཐང་སྲིད་པའི་ཕ་མཐར་བརྡལ་གྱུར་ཅིག ༧ །མཐའ་ཀླས་གཙུག་ལག་མ་ལུས་འདུས་པའི་གཞུང་། །སྲིད་ཞི་ཀུན་ཁྱབ་བྲི་གང་བྲལ་བའི་དངོས། །སྔོན་མེད་ལེགས་བཤད་བདེ་འབྱུང་གཙུག་རྒྱན་འདི། །ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་ནུབ་པ་མེད་གྱུར་ཅིག ༨ །ཅེས་སྤར་བྱང་སྨོན་ལམ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་མེ་ཏོག་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་ཀྱི་གྲངས་ལྡན་འདིའང་འཇམ་མགོན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ས་སྐྱོང་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་མཆོད་ཡོན་གྱི་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོས་བསྐྱངས་པའི་གུས་འབངས་འཇམ་དབྱངས་དགེ་ལེགས་ཆོས་འཕེལ་ལམ། བསོད་ནམས་དཔལ་གྲུབ་ཀྱིས་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་གི་རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོར་སྨྲས་པ་ཛ་ཡནྟུ།། །། རྒྱལ་པོ་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་གཞི་སྐྱོང་བའི་རྒྱན།
Chinese
愿成为增长的因缘。 吉祥！ ༈ 那摩萨瓦嘉亚。（梵文天城体：नमः सर्वज्ञाय，梵文罗马拟音：nama sarvajñāya，汉语字面意思：敬礼一切智者） 十力之光辉庄严之大日， 作世间怙主之唯一春天， 善说珍宝之聚积之精要， 于通晓规矩者之心中显现充满。１ 藏汉珍宝大地之广阔区域， 以庄严之众多贤哲所传承之， 论典乌昙婆罗之喜苑供养， 为我等希求善者之义利而赐予。２ 彼等一切之意旨观照并， 语狮子心之轮中央， 威严弥旁（藏文：མི་ཕམ་，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）无畏胜者之军众， 善说供养百倍之鼓声宣扬。３ 彼之策励者护地大上师， 以堪忍执持菩萨海之传记， 为无与伦比菩提行之延续， 法施后裔圆满云聚覆盖。４ 争斗时节教法五百末期之， 众生之思行颠倒错乱之门， 阻碍者护地之庄严之殊胜， 具慧一切皆应欢喜纳受。５ 由此所生之善聚恒河之流， 与融入遍知海的同时， 三地吉祥之日光普照， 愿动静一切安乐祥瑞增盛。６ 天地之自在四部之水藏增长， 十善之律法顶盔 于天高耸， 天人等一切生灵恭敬顶戴， 愿权势遍布有之边际。７ 无边一切经藏汇聚之论， 遍布轮涅离增减之实性， 前所未有善说安乐之顶饰此， 愿如虚空般永不磨灭。８ 如是刻印发愿偈颂，以吉祥标志之数目具足之鲜花，亦由蒋贡喇嘛仁波切与，护地玛哈班智达供施之大恩所护持之恭敬属民蒋扬格勒确培或，索南华哲于伦珠顶之大国所说。愿胜利。 国王律法之论典《护地庄严》。
English
May it become the cause of increasing. Mangalam! ༈ Nama Sarvajñāya. (Sanskrit Devanagari: नमः सर्वज्ञाय, Sanskrit Romanization: nama sarvajñāya, Literal Chinese meaning: Homage to the All-Knowing) The great sun adorned with the splendor of the ten powers, The one spring that makes the world a protector, The essence of the collection of well-spoken jewels, Manifestly filled in the hearts of all who know the customs. 1 The vast expanse of the Tibetan and Chinese jewel-holding earth, The pleasure garden of the Udumbara scriptures, adorned by many excellent scholars, Is offered for the benefit of those who desire goodness. With the intention of looking at the meaning of all of them, In the center of the wheel of the mind of the lion of speech, The majestic Mipam (Tibetan: མི་ཕམ་, Sanskrit Devanagari: अमिताभ, Sanskrit Romanization: Amitābha, Literal Chinese meaning: Immeasurable Light) fearless victorious host, The drum of a hundred offerings of well-spoken words is proclaimed. 3 The great lama who encourages this, the protector of the earth, With the ability to hold the biographies of the ocean of bodhisattvas, For the sake of continuing the unparalleled practice of enlightenment, The cloud of perfect generosity of Dharma is covered. 4 At the end of the five hundred periods of the teachings in the time of strife, The gate of the inverted thoughts and actions of beings, The supreme ornament of the protector of the earth who obstructs it, All wise ones should gladly accept it. 5 The stream of the Ganges of the collection of virtues arising from this, Together with being immersed in the ocean of omniscience, With the all-encompassing sun of auspiciousness of the three realms, May happiness and well-being increase for as many stable and moving things as there are. 6 The water treasury of the four powers of heaven and earth increases, The helmet of the ten virtuous laws Is high in the sky, With all beings, including gods, bowing in reverence, May the dominion spread to the edge of existence. 7 A treatise that gathers all the limitless scriptures, The reality that pervades samsara and nirvana, free from increase and decrease, This unprecedented ornament of well-spoken happiness, May it never perish as long as the sky exists. 8 Thus, this flower of auspicious marks, complete with the number of verses of the printing aspiration prayer, was spoken in the great country of Lhundrup Teng by Jamyang Gelek Chöpel or Sonam Paldrub, a respectful subject protected by the great kindness of Jamyang Gön Lama Rinpoche and the protector of the earth, Mahapandita Chöyon. May victory be achieved. The treatise on the king's law, "The Ornament of Protecting the Earth."