Tibetan
རྒྱལ་པོ་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་གཞི་སྐྱོང་བའི་རྒྱན། རྒྱལ་པོ་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་གཞི་སྐྱོང་བའི་རྒྱན། རཱ་ཛ་ནཱི་ཏི་ཤཱསྟྲ་བྷཱུ་མི་པཱ་ལ་སྱཱ་ལངྐཱར་ནཱ་མ་བི་ཧ་ར་ཏིསྨ། ། རྒྱལ་པོ་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་གཞི་སྐྱོང་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། རཱ་ཛ་ནཱི་ཏི་ཤཱསྟྲ་བྷཱུ་མི་པཱ་ལ་སྱ་ཨ་ལངྐཱ་ར་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྒྱལ་པོ་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ས་གཞི་སྐྱོང་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་མཆོག་སྟོན་པ་ཚད་མའི་སྐྱེས་བུ་དང་། །རྣམ་གྲོལ་འཇུག་ངོགས་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ། །དེ་འཛིན་འཕགས་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་རྒྱན་གྱུར་པ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་ཅན། །འགྲོ་བའི་ཡིད་ཀྱི་མུན་པ་རྣམ་སེལ་བ། །འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་ཉི་མ་གང་དེ་ཡིས། །སྐྱེ་རྒུའི་བློ་གྲོས་པད་ཚལ་སྐྱོང་བར་མཛོད། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་འཕགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས། །བསམ་བཞིན་སྐྱེ་རྒུའི་མགོན་དུ་ལེགས་བཞུགས་པ། །ལྷ་དང་མི་ཡི་ དབང་ཕྱུག་མཆོག་རྣམས་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཤིས་པར་མཛོད། །གང་འདིར་ཕན་དང་བདེ་བའི་ལེགས་ལམ་སྒོ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པར་རག་ལས་ཕྱིར། །མི་བདག་རྣམས་དང་ཕལ་བ་དག་གིས་ཀྱང་། །དོན་གཉིས་ཡིད་བཞིན་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་སླད། །རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་རྒྱལ་སྲས་ཆེ་རྣམས་དང་། །མཁས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལས། །སྙིང་པོ་བསྡུས་ཤིང་གོ་སླའི་ངག་གིས་ནི། །གསལ་བར་ཕྱེ་སྟེ་བརྩེ་བས་བཤད་པར་བྱ། །བློ་གྲོས་རབ་ཏུ་གསལ་གྱུར་ཅིང་། །ལུགས་ལས་མི་གཡོ་བརྟན་པ་དང་། །བརྩེ་བས་འཁོར་འབངས་མཉམ་པར་སྐྱོང་། །བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེར་འདུ་བྱེད་པས། །ཉི་མ་ལྷུན་པོ་ས་གཞི་དང་། །ཆུ་གཏེར་ལྟ་བུར་བསྔགས་ འོས་པའི། །མི་བདག་གང་ན་གནས་པ་ནི། །འཁོར་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཉེར་འཚོའི་གཞི། །མི་ཤེས་སློབ་ཕྱིར་བླང་དོར་གནས། །འཆུག་མེད་ཁྲིམས་ཀྱིས་ལེགས་འཛིན་པའི། །ས་སྐྱོང་བཟང་ན་སྐྱེ་རྒུ་བདེ། །ངན་ན་འཁོར་འབངས་སྡུག་བསྔལ་འཐོབ། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་ཕལ་མོ་ཆེ། །ཀུན་ལས་རྒྱལ་པོ་གཉན་པའི་ཕྱིར། །མི་དབང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལས། །ཕན་གནོད་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེར་འབྱིན། །ཀུན་གྱིས་ལྟ་ཞིང་རྟོག་པའི་གནས། །ཡིན་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི། །སྤྱོད་པ་བཟང་ངན་ཕྲ་མོ་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་བརྗོད་ཅིང་དཔྱོད། །ས་བདག་བློ་གྲོས་ལྡན་པ་རྣམས། །ཡ་རབས་ལུགས
Chinese
国王法规的论典，名为治理基础之庄严。 国王法规的论典，名为治理基础之庄严。 རཱ་ཛ་ནཱི་ཏི་ཤཱསྟྲ་བྷཱུ་མི་པཱ་ལ་སྱཱ་ལངྐཱར་ནཱ་མ་བི་ཧ་ར་ཏིསྨ། （梵文天城体，Rājanītiśāstra bhūmipālasyālaṅkāranāmaviharatisma，国王法规论典，名为治理基础之庄严，存在）。 国王法规的论典，名为治理基础之庄严，完毕。 印度语：རཱ་ཛ་ནཱི་ཏི་ཤཱསྟྲ་བྷཱུ་མི་པཱ་ལ་སྱ་ཨ་ལངྐཱ་ར་ནཱ་མ། （梵文天城体，Rājanītiśāstra bhūmipālasya alaṅkāranāma，国王法规论典，名为治理基础之庄严）。藏语：国王法规的论典，名为治理基础之庄严。顶礼上师和怙主文殊菩萨！至高国王导师，量士夫，解脱之门，珍宝教法，以及持有者圣众，成为世间庄严，恭敬顶礼三宝！与虚空等同，具有智慧光芒，彻底消除有情意念的黑暗，文殊语日，愿您滋养众生的智慧莲苑！国王和王子等大圣者们，如意安住于众生之怙主，天与人的至上自在者们，以及守护世间的众会，祈愿吉祥！此处利益和安乐的善道之门，依赖于圣者们的作为，因此，君主们和平凡之人，为了如意成就二利，从至上胜者和伟大王子们，以及智者们的论典中，以简明易懂的语言，汇集精华，以慈爱之心加以阐述。 愿智慧极其明晰，不离正道且坚定，以慈爱平等地守护眷属和百姓，广积福德，如同太阳、须弥山、大地和水库般值得赞颂的君主，无论身在何处，都是眷属百姓赖以生存的基础。为了教导不了解的人，确立取舍之处，以无误的法律来妥善治理，君主贤善则百姓安乐，君主恶劣则眷属百姓遭受痛苦。因此，对于大多数人来说，君王比一切都重要，君主们的行为，会产生巨大的利弊结果。因为是众人观看和思考的对象，所以国王和王族的，哪怕是细微的善恶行为，也会在世间被议论和评判。具有智慧的君主们，应遵循高尚的传统。
English
The treatise on the king's laws, called the Ornament of Governing the Foundation. The treatise on the king's laws, called the Ornament of Governing the Foundation. Rājanītiśāstra bhūmipālasyālaṅkāranāmaviharatisma (Sanskrit Devanagari, Rājanītiśāstra bhūmipālasyālaṅkāranāmaviharatisma, The treatise on the king's laws, called the Ornament of Governing the Foundation, exists). The treatise on the king's laws, called the Ornament of Governing the Foundation, is complete. In Indian language: Rājanītiśāstra bhūmipālasya alaṅkāranāma (Sanskrit Devanagari, Rājanītiśāstra bhūmipālasya alaṅkāranāma, The treatise on the king's laws, called the Ornament of Governing the Foundation). In Tibetan: The treatise on the king's laws, called the Ornament of Governing the Foundation. Homage to the Lama and the Protector Manjushri! Supreme King Teacher, Measurable Person, Gate of Liberation, Precious Dharma, and the Holders, the Holy Assembly, becoming the Ornament of the World, I respectfully prostrate to the Three Jewels! Equal to space, possessing rays of wisdom, completely dispelling the darkness of sentient beings' minds, Manjushri, the Sun of Speech, may you nurture the lotus garden of beings' intelligence! Kings and princes, great noble ones, deliberately dwelling as protectors of beings, supreme lords of gods and humans, and the assemblies that protect the world, may you grant auspiciousness! Here, the gate of the good path of benefit and happiness, depends on the actions of the holy ones, therefore, rulers and ordinary people, in order to accomplish both aims as desired, from the treatises of the supreme victors and great princes, and the masters of wisdom, gathering the essence with clear and easy-to-understand words, will be explained with love. May intelligence be extremely clear, unwavering from the path and steadfast, with love, equally protecting the retinue and subjects, accumulating vast merit, like the sun, Mount Meru, the earth, and the ocean, worthy of praise. Wherever the ruler resides, it is the basis for the retinue and subjects to live. In order to teach those who do not know, establishing what to take and what to abandon, governing well with infallible laws, if the ruler is virtuous, the people are happy, if the ruler is wicked, the retinue and subjects suffer. Therefore, for most people, the king is more important than everything else, the actions of the rulers, produce great results of benefit and harm. Because it is the object of everyone's observation and thought, therefore, even the slightest good or bad actions of the king and the royal family, will be discussed and judged in the world. Intelligent rulers, should follow noble traditions.
Tibetan
་ལ་ཤིན་ཏུ་མོས། །འོད་ཟེར་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཉི་མ་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་མཛེས། །ཡ་རབས་དམ་པའི་ཚུལ་ལ་ནི། །མི་མོས་གདོལ་བའི་སྤྱོད་པ་ཅན། །ཕལ་པ་ཡིན་ཡང་མི་མཛེས་ན། །རྒྱལ་པོའི་རིགས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །རིགས་ངན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་འདྲེས་གྱུར་ན། །སུས་ཀྱང་བཀུར་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །བརྙས་བཅོས་མི་སྙན་རྗོད་པར་བྱེད། །དབང་དང་འབྱོར་པ་ལྡན་པ་ཡི། །རྒྱལ་རིགས་ཕལ་ཆེར་བག་མེད་པས། །མྱོས་པའི་གླང་ཆེན་བཞིན་དུ་འཁྱམས། །དེ་ཡི་འཁོར་ཀྱང་དེ་འདྲར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི། །སྤྱོད་པ་བཟང་ངན་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་འདྲའི་ཚུལ་ལ་བལྟས་ནས་སུ། །འབངས་རྣམས་དེ་དང་དེ་འདྲ་སྟེ། །རྒྱལ་པོ་ནོར་ལ་བསྐམས་ གྱུར་ན། །ནོར་གྱིས་རྒྱལ་ཁྲིམས་བསླུ་བར་རྩོམ། །མི་བདག་གཡེམ་ལ་དགའ་གྱུར་ན། །འཕྱོན་མའི་ཚོགས་རྣམས་མགོ་འཕང་མཐོ། །ཕྲ་མར་ཉན་ན་དབྱེན་གྱིས་གཏོར། །བརྟག་དཔྱད་མི་ཤེས་རྫུན་གྱིས་བསླུ། །ང་ལོ་ཡང་ན་ཀུན་གྱིས་བསྐྱོད། །ངོ་དགར་བརྩི་ན་ཟོལ་ཚིག་སྨྲ། །དེ་དང་དེ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །མི་བདག་དེ་ལ་གང་གང་གིས། །བསླུ་བར་རུང་བའི་སྐབས་མཐོང་ན། །གཡོན་ཅན་ཚོགས་ཀྱིས་ཐབས་དེ་སེམས། །མི་རྣམས་རང་འདོད་སྣ་ཚོགས་ལ། །རྒྱལ་པོ་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་ཕྱིར། །རྒྱལ་པོས་བསམ་གཞིགས་མ་བྱས་ན། །ཐ་མར་རྒྱལ་སྲིད་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཆེན་པོའི་གོ་སར་གནས་པ་ལ། །སྐྱོན་ཀྱང་ཡོན་ཏན་ཡིན་ཚུལ་དུ། །འཁོར་ངན་རྣམས་ཀྱིས་ངོ་བསྟོད་སྨྲ། །དེ་ཕྱིར་སྐྱོན་ཡོན་ཤེས་པ་དཀའ། །ལྷག་པར་རྩོད་ལྡན་སྙིགས་མའི་ཚེ། །འཁོར་གྱི་ནང་ན་མ་རབས་མང་། །སྐྱོན་ཡང་ཡོན་ཏན་ལྟར་མཐོང་ལ། །རང་འདོད་ཆེ་ཞིང་རྒྱལ་པོ་བསླུ། །ཆུས་དང་འཁོར་གྱི་བདེ་ཐབས་ལ། །བསམ་གཞིགས་བྱེད་པ་དཀོན་པའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་པོས་ལེགས་པར་དཔྱད་ནས་སུ། །བདེན་པའི་ངག་ལས་གཞན་པ་དོར། །རྒྱལ་པོ་ནོར་གྱིས་མི་དབུལ་ཞིང་། །འཁོར་གྱི་ངོ་བསྟོད་མི་ཐོས་མིན། །ནོར་གྱིས་བསླུ་དང་ངོ་བསྟོད་དང་། །ཟོལ་ཚིག་རྣམས་ལ་དགའ་མི་བྱ། །རྒྱལ་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །འདི་ལྟར་བསམ་གཞིགས་བཏང་བྱ་སྟེ། །འཁོར་དུ་གཏོགས་ པའི་སྐྱེ་རྒུ་འདིའི། །བདེ་སྡུག་བདག་ལ་རག་ལས་ཤིང་། །འདི་ཀུན་བདག་གིས་འཆོས་དགོས་ན། ཐོག་མར་བདག་གིས་རིགས་པ་དང་། །མི་རིགས་གང་ཡིན་མ་ཤེས་པར། །སྐྱེ་རྒུའི་བླང་དོར་བྱ་བ་ལ། །རང་ཉིད་དཔང་པོར་མི་འོས་པས། །རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི། །རྒྱལ་པོའི་ལུགས་
Chinese
对此深信不疑。 具有千道光芒的， 太阳在此世间美丽。 对于高尚贤德的行为， 不喜爱而具有卑贱行为的人， 即使是普通人也不美丽， 更何况是国王的种姓呢？ 与恶劣种姓的人们， 一同交往混杂在一起， 谁也不会尊敬， 并且会受到轻蔑和说不中听的话。 拥有权力和财富的， 大多数国王种姓都不谨慎， 像喝醉的大象一样游荡， 他们的眷属也会变得那样。 此外，国王和国王种姓的， 行为好坏如何， 观察那种行为， 百姓们也会变得那样。 国王如果贪恋财富， 就会试图用财富来欺骗国法。 如果君主喜欢淫乐， 妓女们就会地位高。 如果听信谗言，就会被离间摧毁。 如果不了解考察，就会被谎言欺骗。 如果傲慢自大，就会被众人驱使。 如果重视奉承，就会说虚伪的话。 对于诸如此类的， 君主在哪些方面， 看到可以欺骗的机会， 奸诈之徒就会思考那种方法。 人们有各种各样的欲望， 对于所有国王来说都是共同的， 如果国王不加以思考， 最终会导致王国的灭亡。 对于身居高位的人， 缺点也说成是优点一样， 恶劣的眷属们会说奉承的话， 因此很难知道缺点和优点。 尤其是在争斗激烈的末世， 眷属之中有很多卑劣之徒， 缺点也被看作是优点一样， 自私自利，欺骗国王。 很少有人思考如何让军队和眷属安乐， 因此，国王应该好好考察， 抛弃真诚之言以外的其他言语。 国王不要被财富所困扰， 也不要听信眷属的奉承。 不要喜欢用财富欺骗、奉承和虚伪的话语。 国王种姓们应该时时刻刻， 这样进行思考： 属于眷属的这些百姓， 他们的幸福和痛苦都取决于我， 所有这些都需要我来调伏， 首先我如果不了解道理， 以及是什么民族， 对于百姓的取舍行为， 自己不适合作为见证人。 因此，至尊的佛陀和菩萨的， 国王的法规。
English
They have great faith in this. The sun, with its thousand rays, is beautiful in this world. Those who do not admire virtuous and noble conduct, but have base behavior, even if they are ordinary people, are not beautiful, what need is there to mention the royal lineage? If one associates and mingles with groups of people of bad lineage, they will not be respected by anyone, and will be subjected to contempt and unpleasant words. Most of the royal lineages that possess power and wealth are unrestrained, wandering like drunken elephants. Their retinues will also become like that. Furthermore, the kings and royal lineages, whatever good or bad conduct they have, by observing such behavior, the subjects will become like that. If the king is consumed by wealth, he will try to deceive the laws of the kingdom with wealth. If the ruler enjoys promiscuity, the groups of prostitutes will rise in status. If one listens to slander, they will be destroyed by discord. If one does not understand investigation, they will be deceived by lies. If one is arrogant, they will be driven by all. If one values flattery, they will speak deceitful words. Regarding these and other such things, in whatever ways the ruler, sees opportunities to be deceived, the deceitful groups will think of those methods. People have various desires, which are common to all kings, if the king does not consider them, it will ultimately lead to the destruction of the kingdom. To those who are in high positions, the wicked retinues speak flattery, saying that even faults are like virtues, therefore it is difficult to know faults and virtues. Especially in the degenerate times of strife, there are many base people among the retinues, faults are also seen as virtues, being selfish and deceiving the king. Because few think about how to make the army and retinues happy, therefore, the king should examine well, and abandon everything other than truthful words. May the king not be impoverished by wealth, nor hear the flattery of the retinue. Do not be pleased with deceiving with wealth, flattery, and deceitful words. The royal lineages should always, think in this way: The happiness and suffering of these beings who belong to the retinue depend on me, and all of these I must tame, first, if I do not understand the reasons, and what ethnicity they are, regarding the actions of accepting and rejecting for the beings, I am not fit to be a witness myself. Therefore, the supreme Buddha and the Bodhisattvas', the laws of the king.