Tibetan
་བདག་དྲུང་དུ་འགྲོ། །བྱ་བ་བྱས་དང་མ་བྱས་ཞེས། །འཆི་བདག་འདི་ནི་མི་སྡོད་པས། །བསོད་ནམས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ། །དེ་རིང་ཉིད་དུ་བརྟུན་ཏེ་བྱ། །འབྱོར་པ་གཡོ་ཞིང་ལང་ཚོ་ཡུད་ཀྱིས་འཇིག །སྲོག་ནི་གཤིན་རྗེའི་སོ་ཕྲག་གནས་དང་མཚུངས། །འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སྒྲུབ་ལ་ལྷོད། །ཀྱེ་མ་མི་ཡི་སྤྱོད་པར་ངོ་མཚར་ཆེ། །འདུ་འཛི་ཀུན་ཏུ་སྤང་བར་གྱིས། །གལ་ཏེ་དེ་སྤོང་མ་ནུས་ན། །དམ་པ་དག་དང་འདྲེ་བར་གྱིས། །དེ་ཉིད་དེ་ཡི་སྨན་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་ཀུན་ཏུ་སྤང་བར་གྱིས། །གལ་ཏེ་དེ་སྤོང་མ་ནུས་ན། །ཐར་པ་དག་ལ་འདོད་པར་གྱིས། །དེ་ཉིད་དེ་ཡི་སྨན་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་གྱིས། །འཆི་བདག་སྤྱི་བོར་གནས་མཐོང་ཚེ། །ཟས་ཀྱང་ཡི་གར་མི་འོང་ན། །བྱ་བ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་འདྲའི་འཆི་བདག་དེ་ཡང་ནི། །མདུན་ན་བསྒུག་པ་བཞིན་དུ་སྡོད། །ཀླད་པར་གནམ་ལྕགས་བབ་པ་བཞིན། །ནམ་འབྱུང་ངེས་པའི་ཆ་མེད་དོ། །མི་རྣམས་ཚེ་ནི་རབ་ཐུང་ལ། །དེ་ཕྱེད་མཚན་མོས་འདས་པར་བྱས། །ན་རྒ་ཉོན་མོངས་འཇིགས་སོགས་ཀྱིས། །ཕྱེད་པོའང་བདེ་བར་སྤྱད་དུ་མེད། །ཡུད་ཙམ་གྱི་ནི་ཚེ་འདི་ལ། །བག་མེད་རྣམ་གཡེང་གིས་བསླུས་ནས། །དལ་འབྱོར་ཆུད་ཟར་གྱུར་པ་རྣམས། །ཀྱེ་མ་ངན་སོང་གནས་སུ་ལྷུང་། ། འབར་བའི་མེ་ཡིས་བསྲེགས་པ་དང་། །གངས་ཀྱི་སྦུབས་སུ་ཆུད་པ་སོགས། །ཤིན་ཏུ་ཚ་ཞིང་གྲང་བ་ཡི། །དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཇི་ལྟར་བཟོད། །དེ་བཞིན་ལྟོགས་ཤིང་ཕོངས་པ་ཡི། །ཡི་དྭགས་ཀྱི་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་། །ཤིན་ཏུ་བླུན་ཞིང་ཕན་ཚུན་འཚེ། །བཀོལ་སྤྱོད་མྱོང་བའི་དུད་འགྲོ་སྟེ། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྷུང་བ་རྣམས། །ཡུན་རིང་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་ཕྱིར། །གཡང་ས་དེ་ལ་བསམ་བཞིན་དུ། །སེམས་ཤེས་སུ་ཞིག་འཇུག་པར་ནུས། །མི་ལ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་དང་། །ལྷ་ལ་འཕོ་ཞིང་ལྟུང་བ་སོགས། །མཐོ་རིས་ཀྱི་ནི་གནས་རྣམས་ལའང་། །སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་མང་དང་ལྡན། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་དང་། །བདེ་བར་སྣང་ཡང་འགྱུར་བ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་ཕྱི་མའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཕྱིར། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་དང་འབྲེལ་བས་ན། །མི་གཙང་འདམ་ལ་དྲི་ཞིམ་བཞིན། །འཁོར་བའི་གནས་ན་བདེ་བ་མེད། །མེ་འོབས་སྲིན་གླིང་འདྲ་བ་དེར། །བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྟག་ཏུ་འཁོར། །གང་ཞིག་མཐོ་རིས་ངན་སོང་དུ། །བདེ་སྡུག་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི། །དགེ་དང་སྡིག་པའི་ལས་ཡིན་ཏེ། །ལས་བྱས་རང་ལ་སྨིན་པར་ངེས། །རྒྱལ་སྲིད་འབྱོར་པ་རྒྱ་ཆེ་ཡང་། །རྒ་དང་ན་
Chinese
我将走向死亡之主那里！无论事情已做或未做，死亡之主都不会停留。任何善行，今天就要努力去做。财富变幻莫测，青春转瞬即逝，生命如同死主的口中之食。然而，人们却懈怠于来世的修行，唉，人类的行为真是令人惊叹！要完全舍弃喧嚣。如果不能舍弃，就与圣者交往，那才是它的良药。要完全舍弃欲望。如果不能舍弃，就渴望解脱，那才是它的良药。如果所有众生都能看到死亡之主立于头顶，即使是食物也不会感到可口，更何况其他事情呢？那样的死亡之主，也像在前方等待一样停留着，如同天铁击中头部一般，何时发生也无法确定。人们的寿命极其短暂，其中一半被夜晚所消磨。剩下的一半也因疾病、衰老、烦恼、恐惧等而无法安乐度过。在这短暂的生命中，被放逸和散乱所欺骗，那些虚度暇满人身的人们，唉，将堕入恶道之中。 被燃烧的火焰所焚烧，以及陷入冰雪之中等等，对于极其炎热和寒冷的，地狱的痛苦如何忍受？同样，饥饿和贫困的，饿鬼的痛苦，以及极其愚蠢且互相残害，遭受役使的畜生，堕入三恶道中的众生，因为长久忍受不了痛苦，谁的心识会故意进入那样的悬崖峭壁？人有生老病死，天神有迁移和堕落等等，即使是天界，也充满各种痛苦。因为自性就是痛苦，即使看起来快乐也会变异，并且会成为未来痛苦的根源，因为与三种痛苦相关联，就像不净的泥土散发香味一样，轮回的处所没有安乐。在那如同火坑和罗刹洲的地方，愚昧的众生总是轮回。无论谁在高低之处，感受快乐和痛苦，那都是善与恶的业力，业力成熟时必定会降临到自己身上。即使拥有广大的王权和财富，衰老和疾病
English
I shall go to the Lord of Death! Whether deeds are done or undone, the Lord of Death does not stay. Whatever virtuous deeds there are, strive to do them today. Wealth is fickle, youth vanishes in an instant, life is like food in the mouth of the Lord of Death. Yet, people are lax in cultivating for the next life, alas, the deeds of humans are truly astonishing! Completely abandon busyness. If you cannot abandon it, associate with the holy ones, that is its medicine. Completely abandon desires. If you cannot abandon them, desire liberation, that is its medicine. If all beings could see the Lord of Death standing on their heads, even food would not be palatable, let alone other things? That Lord of Death, too, remains as if waiting in front, like a thunderbolt striking the head, there is no certainty when it will occur. People's lives are extremely short, half of which is spent in the night. The remaining half cannot be spent in happiness due to sickness, old age, afflictions, fear, and so on. In this fleeting life, deceived by carelessness and distraction, those who waste their precious human form, alas, will fall into the lower realms. Being burned by blazing fire, and being trapped in ice and snow, etc., how can one endure the suffering of hell, which is extremely hot and cold? Likewise, the suffering of the hungry ghosts, who are hungry and impoverished, and the animals, who are extremely foolish and harm each other, and are subjected to servitude, those who fall into the three lower realms, because they cannot endure suffering for a long time, whose mind would deliberately enter such a precipice? Humans have birth, old age, sickness, and death, and gods have migration and falling, etc., even the realms of the gods are full of various kinds of suffering. Because its nature is suffering, even if it appears to be happiness, it will change, and it will become the cause of future suffering, because it is associated with the three kinds of suffering, just like the fragrance emanating from impure mud, there is no happiness in the places of samsara. In that place like a pit of fire and a Rakshasa island, ignorant beings always revolve. Whoever experiences happiness and suffering in high and low places, that is the karma of good and evil, when karma ripens, it will surely come upon oneself. Even if one possesses vast royal power and wealth, old age and sickness
Tibetan
དང་འཆི་བ་སོགས། །ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སུས་ཀྱང་འདི་ལས་ཇི་ལྟར་འདའ། །དུས་ཀྱིས་ཉེན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་གྱུར་ན། །ལོངས་སྤྱོད་མཛའ་དང་གཉེན་བཤེས་ རྗེས་མི་འབྲངས། །སྐྱེས་བུ་དག་ནི་གང་གནས་གར་འགྲོ་ཡང་། །ལས་ནི་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲངས། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་བ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་ལ། །ཡིད་ཆེས་པར་ནི་གྱུར་པ་གང་། །འཇིག་རྟེན་ཡང་དག་ལྟ་བ་སྟེ། །དཀར་པོའི་ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཡང་དག་ལྟ། །ཆེན་པོ་སུ་ལ་ཡོད་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཚེ་རབས་སྟོང་དུ་ཡང་། །ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་ཚུལ་མཁྱེན་ནས། །ཐར་བའི་ལམ་ནི་འགྲོ་བའི་བླ་མས་བསྟན། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་པ། །སྟོན་པ་དེ་དང་མཚུངས་པ་གཞན་ཡོད་མིན། །གང་དེའི་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ལེགས་བསྟན་པ། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞི་བསིལ་བདེ་བ་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ། །ཆོས་མཆོག་དེ་དང་མཚུངས་པ་གཞན་དུ་མེད། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བདག་རྒྱུད་ཚིམ་བྱས་པས། །ཞིང་གི་དམ་པ་དག་པའི་ཟླ་འདྲ་བ། །ཡོན་ཏན་གཞིར་གྱུར་དགེ་འདུན་རིན་པོ་ཆེ། །ཚོགས་ཀྱི་ནང་ན་དེ་དང་འདྲ་གཞན་མེད། །རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་གྲགས་པའི་གདུགས་དཀར་པོ། །སྲིད་ཞིའི་དགེ་ལེགས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ལ། །ཡིད་ཆེས་དད་པས་སྟེན་པར་བྱེད་པ་རྣམས། །བདེ་ནས་བདེ་བར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ འགྲོ། །འཇིགས་པས་སྐྲག་པའི་མི་རྣམས་ནི། །ཕལ་ཆེར་རི་དང་ནགས་ཚལ་དང་། །ཀུན་དགའ་ར་དང་མཆོད་གནས་ཀྱི། །ལྗོན་ཤིང་ཆེ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སྟེ། །སྐྱབས་དེ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ཞིང་། །སྐྱབས་དེ་ལ་ནི་བསྟེན་ནས་སུ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་མི་གྲོལ་གྱི། །གང་ཚེ་གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་དང་། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་སྐྱབས་སོང་སྟེ། །སྡུག་བསྔལ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་དང་། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་འདས་པ་དང་། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་བདེ་བ། །མྱ་ངན་འདས་པར་འགྲོ་གྱུར་གང་། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ལྟ་བྱེད་པ། །སྐྱབས་དེ་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་སྟེ། །སྐྱབས་དེ་ལ་ནི་བསྟེན་ནས་སུ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །མཚུངས་མེད་སྟོན་པ་མཆོག་དེས་འགྲོ་བ་ཀུན། །བྱམས་བརྩེའི་ཐུགས་ཀྱིས་བདག་གིར་བཞེས་པས་ན། །གཞལ་མེད་ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གནས་
Chinese
以及死亡等等。 因为是所有人的共同之处， 谁又能从中如何逃脱呢？ 当死期临近，国王要离去时， 财富、朋友和亲戚 都不会跟随。 人们无论住在哪里，去向何方， 业力都如影子般紧随其后。 有情众生的业力， 即使经过百千劫也不会消失。 当因缘聚合，时机成熟时， 就会以果实的形式成熟。 因此，对于因果不虚， 谁若对此深信不疑， 这就是正确的世间见， 是所有善法的根本。 谁拥有这正确的世间见， 无论多么伟大， 那他在千百世中， 也不会堕入恶道。 了知因果缘起甚深之理后， 解脱之道由众生之导师宣说。 伟大的圣者，最殊胜的皈依处， 与那位导师同等者，再无其他。 通达其意并善加阐释的， 具有八支圣道的自性， 寂静清凉安乐的甘露大云， 与那殊胜之法同等者，再无其他。 以佛法的甘露滋润自心后， 如净土中清净的明月一般， 功德之本源，珍贵的僧伽， 在僧众之中，再无其他能与之相比。 珍贵三宝名扬四方的白伞， 是轮回与涅槃一切善妙的来源。 以虔诚的信心依止他们的人们， 将从安乐走向安乐，直至证得无上菩提。 那些因恐惧而害怕的人们， 大多会向山峦和森林， 花园和寺庙的， 大树寻求庇护。 但那并非真正的皈依处， 依靠那些皈依处， 无法从一切痛苦中解脱。 无论何时，无论何地，皈依佛， 皈依法，皈依僧， 痛苦、痛苦之根源， 以及痛苦的彻底止息， 通往八支圣道的安乐， 以及趋向涅槃的道路。 以智慧观察这四圣谛， 那才是真正的皈依处， 依靠那皈依处， 将能从一切痛苦中解脱。 无与伦比的导师以慈悲之心 摄受一切众生， 是无量功德的殊胜之境。
English
And death, etc. Because it is common to all, how can anyone escape from this? When death approaches and the king must depart, wealth, friends, and relatives will not follow. Wherever beings reside, wherever they go, karma follows them like a shadow. The karmas of sentient beings, even after hundreds of eons, will not be wasted. When the conditions gather and the time arrives, they will ripen as fruit. Therefore, in the infallibility of cause and effect, whoever has faith, that is the correct view of the world, the root of all white dharma. Whoever possesses this correct worldly view, no matter how great, will not fall into the lower realms, even in thousands of lifetimes. Having understood the profound nature of cause and effect and dependent origination, the path to liberation was taught by the teacher of beings. The great sage, the supreme refuge, there is no other equal to that teacher. Having understood it in his heart and taught it well, possessing the nature of the eightfold noble path, the great cloud of nectar, peaceful, cool, and blissful, there is no other equal to that supreme Dharma. Having satisfied my mind with the nectar of Dharma, like the pure moon in a pure land, the source of qualities, the precious Sangha, in the assembly, there is no other like it. The white umbrella of the renowned Three Jewels, the source of all goodness and excellence in samsara and nirvana, those who rely on them with faith and devotion, will go from bliss to bliss, to supreme enlightenment. Those who are frightened by fear, mostly go to mountains and forests, gardens and temples, and seek refuge in large trees. But that is not the true refuge, and relying on that refuge, one will not be liberated from all suffering. Whenever and wherever one goes for refuge to the Buddha, to the Dharma, and to the Sangha, to suffering, the origin of suffering, and the complete cessation of suffering, to the bliss of the eightfold noble path, and to the path that leads to nirvana, observing these four noble truths with wisdom, that is the true refuge, and relying on that refuge, one will be liberated from all suffering. The incomparable supreme teacher, with loving-kindness, takes all beings as his own, he is the supreme abode of immeasurable qualities.