Chinese
摄略之后，无论身穿袈裟者，持戒或破戒，天、人以及非天等，都不应以对待在家人的方式去轻贱他们，更不用说用鞭子抽打、用棍棒击打、囚禁，呵斥、责骂、断肢、杀害了。持戒多闻者更不必说，出家后破戒，以不善行令内心腐烂，冒充修行人的恶劣之徒，也应受到天人世间的供养，成为功德之源。仅仅是穿着导师的服装，见到就能忆念导师和戒律等功德。即使说破戒者如死尸，就像死去的牛王身上，麝香和麝香的尸体上，仍然有麝香一样，因为有剩余功德的力量，所以必须尊重他们。如果需要惩罚，应由僧团一致驱逐。国王、大臣或证人等，即使仅仅是皈依了佛陀、穿着僧服，也不应施以鞭打、囚禁等刑罚。如果有人犯了五无间罪，却以虚假的身份穿着出家人的服装，国王也不应施以鞭打、囚禁等刑罚。未来的王族若行为卑劣，不尊敬有德行的修行人，就会诽谤三宝的传承。对此，诸神会愤怒地离弃他们，有德行的人会因失望而流亡他乡，内外纷争会发生，那个地方会充满各种痛苦，王权衰落，疾病等会发生，死后会堕入恶道。恶行的修行人被国王的使者引荐，未来的国王和大臣行为卑劣，肆意挥霍修行人的财物和佛塔的供养，对三宝之物不加约束地使用，这种极其恶劣的罪行，会导致今生患上麻风病，并在地狱中长期煎熬。过去，即使穿着袈裟的人用毒箭射击大象，大象王也会这样说：这些人虽然心怀欺骗，但外表却像佛教的弟子。宁愿失去生命，也不愿生起邪恶之心。
English
After summarizing, whoever wears the robes, whether they uphold the precepts or break them, gods, humans, and asuras, etc., should not be treated with contempt in the same way as householders. Not to mention whipping, beating with sticks, imprisoning, scolding, rebuking, amputating limbs, or killing them. It goes without saying for those who uphold the precepts and are learned. Even those who have renounced and broken the precepts, whose hearts are rotten with unwholesome conduct, and who falsely claim to be practitioners, should be worshiped by the world with gods and become a source of merit. Even just wearing the Teacher's clothing, seeing it brings to mind the qualities of the Teacher and the precepts. Even if it is said that a precept-breaker is like a corpse, just as on the body of a dead bull king, there is still musk on the musk deer's corpse, because there is the power of remaining merit, they must be respected. If punishment is necessary, it should be expulsion by the unanimous Sangha. Kings, ministers, or witnesses, etc., even if they have only taken refuge in the Buddha and wear monastic robes, should not be subjected to punishments such as whipping or imprisonment. If someone has committed the five heinous crimes and wears the clothing of a renunciate with a false identity, the king should not inflict punishments such as whipping or imprisonment. If future royal families behave basely and do not respect virtuous practitioners, they will slander the lineage of the Three Jewels. In response, the gods will angrily abandon them, virtuous people will flee to other places out of disappointment, and internal and external conflicts will arise. That place will be filled with various sufferings, royal power will decline, diseases, etc. will occur, and after death, they will fall into evil realms. Evil-doing practitioners are introduced by the king's messengers, and future kings and ministers behave basely, squandering the wealth of practitioners and the offerings of stupas, using the property of the Three Jewels without restraint. This extremely evil deed will lead to leprosy in this life and long-term suffering in hell. In the past, even if someone wearing robes shot an elephant with a poisoned arrow, the elephant king would say: Although these people have deceitful minds, they look like Buddhist disciples. I would rather lose my life than generate an evil thought.
Tibetan
་རིགས། །ཞེས་བརྗོད་བྱོལ་སོང་སྐྱེས་པས་ཀྱང་། །ཆ་ལུགས་ཙམ་ལ་དེ་ལྟར་དགའ། །མ་འོངས་རྒྱལ་རིགས་གདོལ་བ་ཅན། །སངས་རྒྱས་རྗེས་འཇུག་འཚེ་བྱེད་པ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བཀའ་ལུང་དང་། །འགལ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན། །དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་གཞོལ་བར་འགྱུར། །སྔོན་ཚེ་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་ནི། །དགྲ་ལས་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས། །མི་ཞིག་གསད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དུར་ཁྲོད་སྲིན་མོའི་གནས་བཏང་ཚེ། །སྐྲ་བྲེགས་ངུར་སྨྲིག་ཚལ་བུ་ཞིག །མགུལ་དུ་བཏགས་པ་དེ་མཐོང་ནས། །ལྔ་སྟོང་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་ཡི། །སྲིན་མོ་མཚོན་ཆའི་མིག་སོགས་ཀྱིས། །བསྟི་སྟངས་བཅས་ཏེ་ཐལ་སྦྱར་བཏུད། །རང་གི་བུ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། །སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་ཀྱི། །རྣམ་གྲོལ་རྒྱལ་མཚན་གོས་གྱོན་པ། །འདི་ལ་མི་ དགེའི་སེམས་བསྐྱེད་ན། །མཚམས་མེད་དམྱལ་བར་ངེས་པར་ལྷུང་། །ཞེས་སྨྲས་སྲིན་མོ་མང་པོ་ཡིས། །མི་དེ་བཏང་བར་གྱུར་བ་དང་། །དེ་ཚུལ་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྙད་པས། །རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་གྱུར་ནས། །སངས་རྒྱས་སློབ་མ་ཚུལ་ལྡན་ནམ། །ཚུལ་ཉམས་ཐ་ན་ཆ་ལུགས་ཙམ། །འཆང་ལ་ཀྱལ་ཀ་ཙམ་དུ་ཡང་། །ཕྱིན་ཆད་གནོད་པ་མི་བྱ་བའི། །ཁྲིམས་སུ་བསྒྲགས་པར་བྱས་གྱུར་ཏོ། །ཡི་དྭགས་སྲིན་མོ་གདུག་པས་ཀྱང་། །ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པ་མཆོད་བྱེད་ན། །མ་འོངས་ཡུལ་བདག་མི་སྲུན་པ། །སྲིན་པོ་ལས་ཀྱང་གདུག་སེམས་ཅན། །གླེན་ཞིང་གཏི་མུག་གྱུར་རྣམས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་ཞུགས་རྣམས་ལ། །མི་བཀུར་གཤེ་བརྡེག་གནོད་པ་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་རབ་བྱུང་ནོར་འཕྲོགས་སམ། །གཤེ་དང་ཆད་པས་མནར་བྱེད་ན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དགའ་བ་ཡི། །ལྷ་རྣམས་གཞན་དུ་ཕྱོགས་འགྱུར་ཞིང་། །ཆད་པས་གཅོད་པའི་ཡུལ་ཁམས་དེར། །མི་བདེ་མང་ཞིང་རྒྱལ་པོ་ལ། །མི་བཟད་ནད་ནི་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །ཏིལ་མར་འཚིར་དང་སྨད་འཚོང་དང་། །ཆང་ཚོང་ཤན་པའི་གནས་རྣམས་ནི། །བཅུ་འགྱུར་འགྲེས་ཀྱི་སྡིག་ལྕི་བ། །སྡིག་པ་མི་བཟད་དེ་ལས་ཀྱང་། །རྒྱལ་པོ་གདོལ་ཅན་ཉེས་ཆེ་ཞིང་། །ཤིན་ཏུ་སྨད་པའི་གནས་སུ་མཛད། །རྒྱལ་པོས་ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པ་དག ། བསྲུང་བར་བྱས་ན་དཀོན་མཆོག་ལ། །མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་ཉིད་འགྱུར་ཕྱིར། །ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་བགྲང་ལས་འདས། །ཞེས་གསུངས་འདི་དང་ཆ་མཚུངས་སུ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལ་སོགས། །མདོ་སྡེ་རྣམས་སུ་སྟོན་པ་ཡིས། །རབ་བྱུང་ཆད་པས་བཅད་པ་བཀག །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་རྣམས། །ཆད་པས་བཅད་ན་བསོད་ནམས
Chinese
种姓。 这样说，就连畜生道的众生，也仅仅对（僧人的）装束感到欢喜。 未来种姓低劣的国王，如果迫害佛教的追随者，由于与过去、现在、未来三世诸佛的教诲相违背，必定会堕入大恶道。 过去，有一个名叫“战胜敌人”的国王，为了处决一个人，把他送到尸陀林（藏文：དུར་ཁྲོད་，意为墓地）的罗刹女处。 那个罗刹女看到那个人剃着头发，脖子上挂着一块红色的袈裟碎片，她被五千眷属围绕着，用带着刀剑等武器的眼睛，以尊敬的态度合掌敬礼。 她对自己的孩子们说：“如果你们对这位身披解脱幢相袈裟，如恒河沙数诸佛一般的僧人，生起不善之心，必定会堕入无间地狱。” 许多罗刹女这样说了之后，就放走了那个人。 那个人把这件事告诉了国王，国王和他的臣民都感到非常惊讶。 国王于是颁布法令：无论是如法的佛教徒，还是破戒者，甚至是仅仅穿着僧衣的人，从今以后都不得以任何方式加以伤害。 即使是恶毒的夜叉罗刹女，也会供养穿着袈裟的人，而未来那些不驯服的国王，那些比罗刹更恶毒、愚蠢和痴迷的人，却会对佛教的追随者不敬、辱骂、殴打和伤害。 因此，如果有人抢夺出家人的财物，或者用辱骂和惩罚来折磨他们，那么，那些喜欢三宝的天神们就会转向其他地方，那个用惩罚来惩罚僧人的地方，就会充满不幸，国王也会遭受各种可怕的疾病。 榨麻油的人、妓女和卖酒的人、屠夫等地方，其罪业比十倍的利息还要严重。 即使是这些无法忍受的罪业，也比不上种姓低劣的国王的罪过，他们是极其可鄙的。 如果国王保护穿着袈裟的人，那么就会变成对三宝的广大供养，功德赞叹不可胜数。 如经中所说，与此类似，《虚空藏经》等许多经典中，佛陀都禁止用惩罚来惩罚出家人。 如果用惩罚来惩罚佛教的追随者，那么福德
English
Even animals are happy just to see the robes. In the future, kings of low birth who harm followers of the Buddha will fall into great hells because they contradict the commands of the Buddhas of the three times. Once, a king named "Victorious Over Enemies" sent a man to be killed to a cemetery inhabited by rakshasis. When the rakshasi saw that the man had shaved his head and was wearing a piece of saffron cloth around his neck, she and her retinue of five thousand rakshasis, with their eyes of weapons, respectfully bowed with folded hands. She said to her sons, "If you generate an unwholesome mind toward this one who wears the banner of liberation, like the Buddhas as numerous as the sands of the Ganges, you will certainly fall into the uninterrupted hell." After many rakshasis had spoken thus, they released the man. When that was reported to the king, the king and his retinue were amazed. The king then proclaimed a law that no one should harm Buddhist disciples, whether they are virtuous or have broken their vows, or even those who merely wear the robes. Even yakshas and rakshasis worship those who wear saffron robes. In the future, unruly rulers, more cruel than rakshasas, foolish and deluded, will disrespect, scold, beat, and harm those who follow the Buddha. Therefore, if one steals the wealth of monks or torments them with scolding and punishment, the gods who delight in the Three Jewels will turn elsewhere, and in that realm where punishment is inflicted, there will be much unhappiness, and the king will suffer various unbearable diseases. Places of sesame oil pressing, prostitution, wine selling, and butchery are ten times heavier with sin than interest. Even those unbearable sins are less than the fault of a low-born king, who is a place of great contempt. If a king protects those who wear saffron robes, it will become a vast offering to the Three Jewels, and the qualities and praises will be countless. Similarly, in the Akashagarbha Sutra and other sutras, the Buddha forbade punishing monks. If one punishes followers of the Buddha, merit...
Tibetan
་མཐུ། །ཉམས་ནས་རྒྱལ་སྲིད་འཇིག་པ་ཡི། །རྩ་བ་དག་ཏུ་གསུངས་པས་ན། །སྙིགས་དུས་རབ་ཏུ་བྱུང་རྣམས་ཀྱང་། །ཤིན་ཏུ་མི་སྲུན་མང་བའི་ཕྱིར། །དགེ་འདུན་མཐུན་པའི་ཆོས་ཁྲིམས་ཀྱིས། །མི་ཐུབ་རྒྱལ་པོས་འདུལ་དགོས་པ། །དུ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་ན་ཡང་། །རྒྱལ་པོ་མཁས་ཤིང་དོན་ལྡན་པས། །སྟོན་པའི་བཀའ་འདི་དྲན་བྱས་ནས། །སོ་སོའི་འདུས་སྡེའི་ཁྲིམས་ལ་སྦྱར། །དགེ་འདུན་མཐུན་པས་སྦྱང་དུ་གཞུག །དེས་ཀྱང་ཁས་ལེན་མ་བཏུབ་ན། །དགེ་འདུན་དང་བཅས་སྟོན་པའི་བཀའ། །དཔང་པོར་བྱས་ལ་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་བཀའ་སྦྱར་ནས། །གནས་ནས་དབྱུང་བ་ལ་སོགས་བྱ། །དགེ་འདུན་དག་ལས་འཕྲོགས་པའི་ནོར། །དགེ་འདུན་གསོས་སུ་སླར་སྦྱིན་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྟོན་པ་ཡི། །བསྟན་པ་གཅེས་པར་བྱས་ནས་སུ། །མཆོད་ཅིང་རྗེད་པར་བྱས་པ་སྟེ། །བསྟན་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་མ་ཡིན། ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མི་ཉམས་ཕྱིར། །ཁྱིམ་པ་སུན་འབྱིན་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །བསལ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་ཁྲིམས་བསྡོམས་པ། །ཆོས་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །དེ་འདྲའི་རྒྱལ་པོས་དུས་གསུམ་གྱི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་མཉེས་བྱེད་ཅིང་། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་དཔལ་དང་གཟིས། །རྒྱལ་ཁམས་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་ཁྲིམས་གསེར་གྱི་གཉའ་ཤིང་ནི། །སུས་ཀྱང་འདའ་བར་མི་ནུས་པས། །སྐྱེ་རྒུ་ཀུན་གྱི་ཕྲག་པ་ལ། །ལྕི་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་པ་སྟེ། །ཡ་རབས་ལུགས་དང་ལྡན་པ་དག །རང་བཞིན་བཟང་པོའི་ལམ་གནས་ལ། །ནམ་ཡང་ཁྲིམས་ཆད་མི་འབབ་པས། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ། །ཁྲིམས་ནི་སྐྱེ་རྒུ་བདེ་ཐབས་ཏེ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ལ། །ཁུར་དུ་ལྕི་བར་མི་འཛིན་ཞིང་། །བགྱི་བར་དཀའ་བ་མེད་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཕྱིར་རང་དོན་གྱིས་བཞག་པའི། འོས་མིན་ཁྲིམས་སུ་མ་བཅས་པས། །ལུགས་དང་མཐུན་པའི་ཁྲིམས་དེ་ནི། །ཡ་རབས་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡང་། །སྐྱེ་རྒུ་ལས་ཀྱིས་མནར་རྣམས་ལ། །ཚེ་འདིར་རང་གིས་ཉེས་བྱས་ཀྱིས། །ཁྲིམས་འདི་ཁུར་དུ་ལྕི་བ་ཡི། །ཚུལ་དུ་སེམས་པར་རང་སྐྱོན་ཡིན། །མི་དགེའི་ལས་ལམ་འཇུག་རྣམས་ལ། །ཚེ་འདིར་རྒྱལ་པོའི་ཁྲིམས་ལས་ནི། །བརྒྱ་སྟོང་འགྱུར་དུ་ལྷག་པ་ཡི། །རྣམ་སྨིན་མྱོང་བ་རང་གིས་བྱས། །དེ་ཕྱིར་ལུགས་དང་མཐུན་པ་ཡི། །རྒྱལ་ཁྲིམས་ལྕི་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ། ། དེ་འདྲའི་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཡོད་པའི་ཕྱོགས། །སྐྱེ་བོ་མཐའ་དག་བདེ་བ་ཡིན། །སྙིགས་དུས་རྒྱལ་རིགས་མི་སྲུན་རྣམས། །གཟུགས་འཚོང་སྡུད་དང་སྤོག་གཏད་དང་། །རྔོན་བཀྱེ་སྙད་འཚོལ
Chinese
和合，衰败导致国政倾覆的，根本之处已然宣说，末法时代出家众，也因大多不驯顺之故，以僧众和合的教法，无法制服，国王必须调伏，即便有诸多此类情况，国王贤明且具意义，忆念导师之教诲，应用于各自僧团之戒律，令僧众和合进行净化，若彼仍不肯承认，则与僧众一道，以导师之教言，作为凭证，国王对僧众下令，进行驱逐等行为，从僧众处抢夺之财物，应重新布施以供养僧众，如是行持乃是，珍视导师之教法，即是供养与忆念，不会对教法造成损害。 为使佛法不衰败，驱逐诽谤僧众之人，并总结教法之法度，即是具法之正法国王。如是之国王令三世之，三宝欢喜，彼之福德、光辉与威严，将使国境充满安乐。国王之律法如黄金之轭，无人能够逾越，故说为一切众生之肩上，沉重之物，善良且具仪轨者，安住于善良本性之道，永不遭受刑罚，故称彼等为轻松。律法乃是众生安乐之方法，智者们不会因此，认为其是沉重之负担，因无难行之事。因此，不制定以自利为目的的，不合理之律法，与理相符之律法，对于善良之人而言极其轻松，为业所困之众生，今生因自身所造之恶业，此律法是沉重之负担，如此思虑乃是自身之过错。对于进入不善业道者而言，今生国王之律法，百千倍于此，自己感受异熟果报。因此，与理相符之，国王律法称之为沉重亦称之为轻松。 具有如是律法之地方，一切众生皆得安乐。末法时代不驯顺之王族，聚集娼妓、赌博抵押，狩猎寻衅。
English
Harmony. The root of the decline and collapse of the kingdom has been declared. In the degenerate age, even the ordained are mostly unruly. The king must subdue those who cannot be subdued by the Dharma of the Sangha's harmony. Even if there are many such cases, the king, being wise and meaningful, should remember the Teacher's teachings and apply them to the laws of their respective Sangha communities. The Sangha should be made to purify themselves in harmony. If they still do not accept this, then together with the Sangha, the Teacher's teachings should be taken as evidence, and the king should order the Sangha to expel them, etc. The wealth plundered from the Sangha should be redistributed to support the Sangha. Doing so is to cherish the Teacher's teachings, which is to make offerings and remember them, and will not harm the teachings. In order to prevent the Buddha's teachings from declining, those who slander the Sangha should be expelled, and the laws of the Dharma should be summarized. Such a king pleases the Three Jewels of the three times, and his merit, glory, and majesty will fill the kingdom with happiness. The king's law is like a golden yoke, which no one can cross. Therefore, it is said to be a heavy burden on the shoulders of all beings. Those who are virtuous and have rituals abide in the path of good nature and never suffer punishment. Therefore, they are called light. The law is a way to bring happiness to beings, and the wise do not consider it a heavy burden, because there is nothing difficult to do. Therefore, do not make unreasonable laws for the sake of self-interest. The law that is in accordance with reason is very easy for the virtuous. For those who are tormented by karma, it is their own fault to think that this law is a heavy burden because of the evil deeds they have done in this life. For those who enter the path of unwholesome karma, the king's law in this life is a hundred thousand times greater than this, and they themselves experience the ripening results. Therefore, the king's law, which is in accordance with reason, is called both heavy and light. In a place where there is such a law, all beings are happy. In the degenerate age, the unruly royal families gather prostitutes, gamble on mortgages, hunt, and seek quarrels.