Tibetan
་། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་མི་བདག་དེས། །རང་གི་མངའ་རིས་ལེགས་པར་སྐྱོང་བ་ཡི། །ཐབས་ཚུལ་རྣམ་པ་མང་ལ་སེམས་པར་བྱེད། །སྐྱེ་རྒུ་བདེ་བར་བྱེད་པ་འཚོ་ཚིས་ཡིན། །མི་བདེ་འཕེལ་བ་འགོག་པ་ཁྲིམས་ཡིན་པས། །འཇིག་རྟེན་བདེ་བར་འཚོ་དང་ཁྲིམས་ཀྱི་ལས། །གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐྱེ་རྒུ་སྲུང་བར་བྱེད། །མི་བདག་རང་སྡེ་བསྲུང་འདོད་པས། །སྔོན་དུ་རང་ཉིད་ལེགས་པར་བསྲུང་། ། རང་ཡང་སྲུང་བར་མ་ནུས་པས། །གཞན་དག་ཇི་ལྟར་བསྲུང་བར་བྱ། །ཐོག་མར་བདག་གི་ཚེ་དང་ལུས། །སྡེ་བཞིའི་རྩ་བར་གྱུར་པ་གང་། །ཡུན་དུ་བརྟན་ཞིང་འཚོ་བ་ཡི། །ཐབས་ལ་འབད་པས་བསྲུང་བར་བྱ། །རིན་ཆེན་སྨན་དང་རིག་སྔགས་ཀྱི། །སྦྱོར་བའམ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་སོགས། །ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །ལུས་ནི་ལེགས་པར་བསྲུང་བར་བྱ། །བསོད་ནམས་ཀྱིས་ནི་འདི་ཕྱིར་བདེ། །བསོད་ནམས་ལྡན་ན་བསམ་པ་འགྲུབ། །དེ་ཕྱིར་བསོད་ནམས་འབད་བྱ་སྟེ། །བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ལྟོས། །བློ་གྲོས་བྱ་བ་གནས་གྲོགས་རྫས། །ལ་སོགས་དཔལ་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ། །ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་ནོར་བུ་བཞིན། །བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱིས་འབད་མེད་འཐོབ། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་བག་ཡོད་ཀྱིས། །སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྲུང་བྱ་ཞིང་། །བརྩོན་པས་གོང་ནས་གོང་དུ་ནི། །འཕེལ་བའི་ཐབས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །འཕགས་པ་གསེར་འོད་དམ་པ་དང་། །རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ཏོག་གི་གཟུངས། །ས་སྙིང་འཁོར་ལོ་བཅུ་པ་དང་། །འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་རྣམས། །དགེ་བའི་བཤེས་ལས་ལུང་ནོད་ཅིང་། །མཆོད་དང་བཀུར་སྟི་ཆེར་བྱས་ནས། །དུས་སུ་བཀླགས་ཤིང་བསམ་བྱས་ན། །རྒྱལ་རིགས་དེ་དག་བསོད་ནམས་འཕེལ། །སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་མང་པོར། །གང་དག་དད་པས་ལེགས་ ཞུགས་ཏེ། །དབང་ནོས་དམ་ཚིག་བཟུང་བྱས་ན། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་འཕེལ། །ཇི་སྲིད་འདོད་ཆེན་མ་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་ཡོན་ཏན་གཙང་བ་ཡིན། །འདོད་ཆེན་ཉིད་ལ་ཞུགས་གྱུར་ན། །ཡོན་ཏན་བཙུན་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ངོ་ཚ་མེད་ན་དེའི་ཡོན་ཏན། །བརྗོད་བྱར་བྱས་ནས་གཏམ་ངན་འཕེལ། །དེ་ཕྱིར་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་པས། །རང་གི་ཡོན་ཏན་བསྲུང་བར་བྱ། །གནས་ཁང་མེ་རུ་འབར་ཚེ་སྔོན། །ངོ་ཚས་ལུས་ནི་བྱིབས་བཞིན་དུ། །ཤི་བའང་ཚངས་གནས་སྐྱེས་ཞེས་སུ། །ཡོན་ཏན་དེ་ལྟར་མདོ་ལས་བཤད། །ངོ་ཚ་ཙམ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི། །ཡོན་ཏན་ཆེ་དང་ལྡན་གྱུར་ན། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་དང་ལྡན་པས། །ཡོན་ཏན་སྲུང་བ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ངོ་ཚ་མེད་པའི་མི་རྣམས་ནི། །ཇི་ལྟར་བརྒྱན་ཀྱང་མཛེས་མ་ཡིན། །ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་མི་རྣམས་ལ། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་མཆོག་ཏུ་དགོས། །ཆེ་རྣམས་ངོ་ཚ་མི་ཤེས་ན། །ངོ་ཚ་མེད་རྣམས་སུ་ཡིས་འདུལ། །སྐྱབས་ལས་འཇིགས་པ་བྱུང་བ་དང་། །ཆུ་ལས་མེ་འབར་སུས་ཞི་ནུས། །ངོ་ཚ་མེད་པས་སྨ་ཕབ་པ། །ཆེན་པོའི་གོ་ནས་ཡར་མོད་ཀྱི། །ད་དུང་རང་ཚུལ་མི་ཤེས་པར། །ཆེ་བར་རློམ་པ་ཀྱེ་མ་འཁྲུལ། །འདོད་པས་གདུང་ལ་ཁྲེལ་མེད་ངོ་ཚ་མེད། །བཀྲེས་པས་གདུང་ལ་སྟོབས་མེད་མདངས་ཀྱང་མེད། །ནད་ཀྱིས་གདུང་ལ་གཉིད་མེད་བདེ་བ་མེད། །དེ་ཕྱིར་འདོད་པའི་གནས་ལས་བག་ཡོད་བྱ། ། འདོད་པ་དང་འདྲའི་འདམ་རྫབ་མེད། །ཞེ་སྡང་ལྟ་བུའི་གནོད་པ་མེད། །གཏི་མུག་ལྟ་བུའི་རྒྱ་མེད་དེ། །སྲེད་པ་ལྟ་བུའི་ཆུ་ཀླུང་མེད། །ཆགས་པ་དང་འདྲ་འགྲོ་བའི་དྲི་མ་མེད། །ཕྲག་དོག་དང་འདྲ་གཞན་ལ་གནོད་པ་མེད། །སློང་བ་དང་འདྲའི་མཛའ་བ་ཡོད་མིན་ཏེ། །གཏོང་བ་དང་མཉམ་ནོར་ནི་གཞན་ན་མེད། །ཤེས་རབ་འདྲ་བའི་མིག་ནི་གཞན་ཡོད་མིན། །ཐོས་པ་དང་འདྲ་བཤེས་གཉེན་གཞན་མེད་དེ། །ཡོན་ཏན་འདྲ་བའི་རྒྱན་ནི་གཞན་དུ་མེད། །དེ་ཕྱིར་སྐྱོན་ཡོན་ལེགས་བསམ་རང་ཉིད་སྲུང་། །མི་ཆོས་སྲོག་ཤིང་དྲང་པོ་སྟེ། །ཡ་རབས་བྱ་བ་ཕལ་མོ་ཆེ། །གྱ་གྱུའི་རྫབ་ཀྱིས་མ་གཡོགས་པར། །གཙང་མའི་གསེར་བཞིན་མངོན་པ་ཡིན། །གཡོ་སྒྱུས་བསྒྲུབ་པའི་ཟས་དང་ནོར། །རྙེད་དོ་སྙམས་ཀྱང་ཤོར་ལས་ཐུ། །ཡིད་རྟོན་སླུ་བར་བྱེད་པ་རྣམས། །འཚོ་ཡང་འཚོ་བ་མིན་དང་འདྲ། །རྒྱུ་འབྲས་མེད་པ་མི་སྲིད་ལ། །ལྷ་མིག་སྒྲིབ་པར་མི་ནུས་པས། །གྱ་གྱུ་ཅན་གྱི་ངན་མཚང་སྐྱོན། །འདི་དང་ཕྱི་མར་ཡང་ཡང་མྱོང་། །ལས་འབྲས་ལྷ་མིག་དཔང་བཞག་སྟེ། །རང་སེམས་གཙང་མར་གྱུར་པ་རྣམས། །ལྷ་དང་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་ན། །སྒྲིབ་མེད་ཟླ་རྒྱས་བཞིན་དུ་མཛེས། །ངན་སྤྱོད་རང་གིས་མ་བྱས་ན། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཀྱང་སྨད་མི་ནུས། །གང་ཞིག་ངན་སྤྱོད་མེད་པ་དེས། །ངན་སྤྱོད་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་འོས། །བཟང་པོ་ཤོར་ནས་ངན་ པ་འཛིན། །སྐྱེ་བོ་ངན་པ་ཆུ་ཚགས་འདྲ། །ངན་པ་སྤངས་ནས་བཟང་པོ་སྒྲུབ། །ཁབ་ལེན་རྡོ་དང་ཡ་རབས་མཚུངས། །རང་ཉིད་དོན་ལ་མཁས་གྱུར་ཅིང་། །ཡ་རབས་བྱ་བར་རྟག་གནས་ན། །རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་འོད་འབར་བ། །འཐོར་རླུང་གིས་ནི་གནོད་མེད་འདྲ། །མ་སྨྲས་གཞན་གྱིས་མ་བསྐུལ་བར། །རྣམ་འགྱུར་སོགས་ལས་བསམ་པ་ཤེས། །དུས་སུ་དོན་རྣམས་ཡོལ་མེད་དུ། །སྒྲུབ་པར་ཤེས་ན་མཁས་པ་ཡིན། །ཕལ་པས་རྟོགས་པར་དཀ
Chinese
具有慈悲心的统治者， 会思考如何才能治理好自己的领土。 让百姓安乐的是生计， 阻止不安滋生的是法律。 因此，为了世界的安宁，通过生计和法律这两方面， 来守护百姓。 统治者如果想要守护自己的领地， 首先要好好守护自己。 如果连自己都无法守护， 又如何守护他人呢？ 首先，对于自己的寿命和身体， 以及作为四支根本的要素， 要努力寻找使其长久稳固和延续的方法， 从而进行守护。 通过珍贵的药物和明咒的， 调配，或者风的瑜伽等， 具有方法的仪轨， 来好好守护身体。 通过福德，今生来世都会安乐， 具有福德，所想之事都能成就。 因此，要努力积累福德， 请看福德之力的传记。 智慧、事业、住所、友伴、财物， 等等一切的兴盛， 如同天人和龙族的如意宝， 依靠福德之力，不费吹灰之力就能获得。 通过正念、正知和谨慎， 守护心的功德， 并以精进，使其更上一层楼， 要运用使其增长的方法。 《圣妙金光经》和， 《大乘庄严宝王经》的顶髻陀罗尼， 《地藏十轮经》和， 《文殊根本续》等等， 如来所说的经典， 从善知识那里获得传承， 并大作供养和恭敬， 按时读诵和思维， 那么这些王族的福德就会增长。 对于众多的密咒坛城， 那些以信心好好进入， 接受灌顶并守护誓言的人， 寿命、福德和名声都会增长。 只要没有变得贪得无厌， 那么功德就是清净的。 如果沉溺于贪得无厌之中， 功德又怎么会变得高尚呢？ 如果没有羞耻心，那他的功德， 就会被谈论，从而恶名滋长。 因此，要有羞耻心和惭愧心， 从而守护自己的功德。 当房屋燃起大火时， 如同羞耻感遮蔽身体一样， 即使死去也被称为生于梵天， 经典中是这样讲述这种功德的。 仅仅是羞耻心就具有如此， 巨大的功德， 那么对于具有羞耻心和惭愧心的人来说， 守护功德又何须多言呢？ 羞耻心
English
That ruler with a compassionate heart, Will contemplate many ways to govern his territory well. What makes the people happy is livelihood, What prevents unrest from growing is law. Therefore, for the peace of the world, through these two aspects of livelihood and law, Protect the people. If a ruler wants to protect his own territory, First, he must protect himself well. If he cannot even protect himself, How can he protect others? First, for one's own life and body, And the elements that are the root of the four branches, One must strive to find ways to make them last and endure, Thereby protecting them. Through precious medicines and mantra's, Preparation, or yoga of the winds, etc., With rituals that have methods, To protect the body well. Through merit, one will be happy in this life and the next, With merit, one's wishes will be fulfilled. Therefore, one must strive to accumulate merit, Look at the biography of the power of merit. Wisdom, activities, dwelling, companions, wealth, And all such prosperity, Like wish-fulfilling jewels for gods and nagas, Through the power of merit, one obtains them effortlessly. Through mindfulness, awareness, and caution, Protect the qualities of the mind, And with diligence, from higher to higher, Apply the methods to make them grow. The "Noble Golden Light Sutra" and, The "Extensive Play Sutra's" Crown Dhāraṇī, The "Earth Store Ten Wheels Sutra" and, The "Mañjuśrī Root Tantra" etc., The scriptures spoken by the Tathāgata, Obtain the transmission from a virtuous friend, And make great offerings and reverence, Read and contemplate them in due time, Then the merit of these royal families will increase. For the many maṇḍalas of mantras, Those who enter well with faith, Receive empowerment and keep the vows, Life, merit, and fame will increase. As long as one does not become greedy, Then the qualities are pure. If one indulges in greed, How can qualities become noble? If there is no shame, then his qualities, Will be talked about, and bad reputation will grow. Therefore, one must have shame and embarrassment, Thereby protecting one's own qualities. When a house is on fire, Just as shame covers the body, Even if one dies, one is called born in the Brahma realm, This is how the sutras describe this quality. Just shame alone has such, Great qualities, Then for those who have shame and embarrassment, What need is there to say about protecting qualities? Shame
Chinese
裝飾過度的人們啊，無論如何裝扮也不美麗。 尤其對於偉大的人們來說，羞恥和廉恥是至關重要的。 如果偉大的人們不知道羞恥，那麼誰來調伏那些無恥之徒呢？ 從庇護中產生恐懼，從水中燃起火焰，誰能平息？ 被無恥之人貶低，從偉大的位置上跌落。 至今仍不明白自己的本分，自以為偉大，真是可悲的錯誤。 慾望所困擾的人沒有羞恥和廉恥。 飢餓所困擾的人沒有力氣也沒有光彩。 疾病所困擾的人沒有睡眠也沒有安樂。 因此，對於慾望的場所要謹慎。 沒有像慾望一樣的泥潭。 沒有像嗔恨一樣的損害。 沒有像愚癡一樣的束縛。 沒有像貪愛一樣的河流。 沒有像貪戀一樣的眾生的污垢。 沒有像嫉妒一樣對他人的損害。 沒有像乞求一樣的朋友，沒有像施捨一樣的財富。 沒有像智慧一樣的眼睛，沒有像聽聞一樣的善知識。 沒有像功德一樣的裝飾，因此要仔細思考缺點和優點，保護自己。 人類的法則，生命的支柱是正直。 高尚的行為大多數，不被虛偽的污泥所覆蓋。 像純淨的黃金一樣顯現。 用欺騙獲得的食物和財富，雖然覺得得到了，但最終會失去。 那些欺騙信任的人，活著也像沒活著一樣。 因果是不會沒有的，也無法遮蔽神眼。 虛偽之人的惡劣缺點，今生來世都會反覆體驗。 將業果和神眼作為見證，那些內心純潔的人們。 在天人和人類的世界裡，像無遮蔽的滿月一樣美麗。 如果自己沒有做惡行，即使是帝釋天也無法指責。 任何沒有惡行的人，都適合調伏那些作惡之人。 捨棄善良而抓住邪惡，邪惡之人像漏水的容器。 捨棄邪惡而行善，像磁鐵和高尚之人一樣。 如果自己精通道理，並且始終安住在高尚的行為中。 那麼珍貴的明燈，像燃燒的光芒，不會被狂風所損害。 不說話，在他人沒有請求之前，從表情等就能了解想法。 在適當的時候，毫不拖延地完成事情，這樣的人是聰明人。 普通人難以理解
English
Those who are overly adorned, no matter how they dress up, are not beautiful. Especially for great people, shame and conscience are of utmost importance. If great people do not know shame, then who will subdue those who are shameless? If fear arises from refuge, and fire ignites from water, who can extinguish it? Being belittled by the shameless, falling from the position of greatness. Still not understanding one's own duty, presuming to be great, what a sad mistake. Those afflicted by desire have no shame or conscience. Those afflicted by hunger have no strength or radiance. Those afflicted by illness have no sleep or comfort. Therefore, be cautious about the places of desire. There is no mire like desire. There is no harm like hatred. There is no bondage like ignorance. There is no river like craving. There is no defilement of beings like attachment. There is no harm to others like jealousy. There is no friend like begging, there is no wealth like giving. There is no eye like wisdom, there is no good friend like hearing. There is no ornament like merit, therefore, carefully consider faults and virtues, and protect yourself. The law of humans, the pillar of life, is uprightness. Most noble actions are not covered by the mud of hypocrisy. They appear like pure gold. Food and wealth obtained through deception, although one feels they have been obtained, will eventually be lost. Those who deceive trust, living is like not living. Cause and effect will not be absent, and cannot obscure the divine eye. The evil faults of the deceitful will be repeatedly experienced in this life and the next. Taking karma and the divine eye as witness, those whose hearts are pure. In the world of gods and humans, they are beautiful like an unobstructed full moon. If one has not committed evil deeds, even Indra cannot blame them. Anyone who is without evil deeds is fit to subdue those who do evil. Abandoning goodness and grasping evil, evil people are like leaky containers. Abandoning evil and doing good, like a magnet and a noble person. If one is skilled in understanding the meaning, and always abides in noble actions. Then the precious lamp, like a burning light, will not be harmed by the scattering wind. Without speaking, before others ask, one can understand thoughts from expressions, etc. At the appropriate time, accomplishing things without delay, such a person is wise. It is difficult for ordinary people to understand.