Tibetan
བཅུ་ཡི་ལས་ལམ་ལ། །རང་ཉིད་གནས་ཤིང་གཞན་ཀྱང་དགོད། །འདི་ཕྱིའི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་གཉིས་སུ། །འཁོར་བཅས་བདེ་ཐོབ་སོ་བཞི་པ། །དུས་སུ་ངེས་པར་དམ་པའི་ཆོས། །ལེགས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི། །གཞན་ཕན་ཆོས་འཛིན་སྐྱེས་བུ་སྟེ། །འདི་ནི་ཡོན་ཏན་སོ་ལྔ་པའོ། །ཡོན་ཏན་འདི་དག་རེ་རེ་དང་། །ལྡན་པའང་ཚེ་འདིར་གྲགས་འབྱོར་སོགས། །ཡོན་ཏན་རྣམ་མང་ཐོབ་གྱུར་ནས། །ཕྱི་མར་ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་འགྲོ། །ཆོས་ལྡན་རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སྐྱེ་རྒུའི་མཆོག་ཏུ་བདེ་མྱང་ཞིང་། །བདེ་བའི་ལམ་ནས་ཡང་དག་པ། །བདེ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །འདི་དག་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་གྱི། ། རྣམ་པ་རྒྱ་ཆེའི་བསྔགས་པ་དག །མདོ་དེ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བས་ན། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བལྟ་བར་བྱ། །ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ས་གཞི་སྐྱོང་བའི་རྒྱན་ལས། མདོ་སྡེ་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས་གསུངས་པ་རྒྱལ་པོའི་ལུགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།འཕགས་པ་གསེར་འོད་དམ་པ་ལས། །ལྷ་ཡི་དབང་པོའི་དམ་ཚིག་ཅེས། །རྒྱལ་པོ་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལས། །གསུངས་པའི་དོན་རྣམས་གསལ་བརྗོད་ན། །སྔོན་ཚེ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ལ། །ལྷ་ཡི་དབང་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནི། །གང་ཞིག་མི་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལ། །ལྷ་ཞེས་བྱ་དང་ལྷའི་སྲས་ཞེས། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་མི་བདག་འགྱུར། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་དྲིས་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཚངས་པའི་དབང་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཆོས་མིན་ཉེས་བྱས་གཞིག་པ་དང་། །ཆོས་ཀྱིས་ཡུལ་ཁམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །མི་ཡི་བདག་པོར་བྱིན་བརླབས་པས། །རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ལྷ་ཞེས་དང་། །ལྷ་ཡི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །གྲགས་པ་ལྷ་ཡི་གནས་སུ་སྒྲོགས། །ཚེ་འདིར་ལེགས་པར་བྱས་པ་དང་། །ཉེས་པར་བྱས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི། །རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ། །སྟོན་པར་བྱེད་སླད་རྒྱལ་པོར་བསྐོས། །གང་ཚེ་རྒྱལ་པོས་སྡིག་ཅན་གང་། །ཉེས་པར་བྱེད་ པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །འོས་མཐུན་ཆད་པས་བཅད་ནས་སུ། །ཡོངས་སུ་འགོག་པར་མི་བྱེད་ན། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡི་ཡུལ་ཁམས་སུ། །ཆོས་མིན་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །གཡོ་དང་འཐབ་རྩོད་མང་འགྱུར་ཞིང་། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་སྐྱེ་རྒུ་འཁྲུགས། །གང་གི་ཆེད་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །རྒྱལ་པོར་བསྐོས་པའི་ལས་དེ་ནི། །སྡིག་ཅན་འཕེལ་བའི་འགོག་ཡིན་ན། །ལས་དེ་ཡལ་བར་བོར་བའི་མཐུས། །དུས་མིན་རླུང་དང་ཆར་པ་དང་། །ཕ་རོལ་དམག་དང་ནད་མ
Chinese
十种行事中，自己安住且利他，此世后世两个世界里，眷属一同获安乐，此乃第三十四种功德。按时如实地，善巧地宣说正法，此乃利他持法之士，此乃第三十五种功德。具有这些功德中的任何一种，今生也能获得名声财富等，获得众多功德后，来世将往生天界。具法之国王于此世间，于众生中享受最胜之安乐，从安乐之道如实地，将往生安乐之境。这些各自的功德的，广大赞颂之相，经中均有记载，有智慧者应当阅览。《律经·守护大地庄严》中，《经部·正念经》中所说国王之律的分别品第七。圣《金光明经》中，所谓天王之誓言，国王律经中所说之义若明说，往昔大梵天处，天王之眷属们，向人中之王，称作天或天子，诸天如何成为人主？如是提问之时，世间守护之众等，梵天之主如是说，天王等，世间守护之众等，为摧毁非法恶行，为以正法守护国土之故，加持于人主，故国王被称为天，以及天子之名，传扬于天界。今生所作善与，恶所作之业等，令其异熟果报现前显现之故，而立国王。何时国王对于罪恶者，对于作恶之人等，若不以相应之刑罚加以惩处，那么，该国王之国土中，非法将极度增长，奸诈与争斗增多，包括天神在内的众生将骚乱。诸天为了什么，而立国王之事业，本是为了阻止罪恶增长，若因遗忘该事业之威力，非时之风雨，以及他方之军队与疾病
English
In the ten ways of acting, one abides in oneself and also benefits others, In both this and the next world, with retinues attaining happiness, this is the thirty-fourth quality. At the right time, truthfully, skillfully proclaiming the sacred Dharma, this is the altruistic Dharma-holder, this is the thirty-fifth quality. Possessing any one of these qualities, in this life one can also obtain fame, wealth, etc., after obtaining many qualities, in the next life one will go to the heavenly realms. A Dharma-abiding king in this world, among beings enjoys the supreme bliss, from the path of bliss, truthfully, will go to the realm of bliss. These individual qualities, the aspects of vast praise, are all recorded in the sutras, those with wisdom should read them. From the "Treatise on Law, Ornament of Protecting the Earth," the seventh chapter, "The Differentiation of the King's Law," spoken in the "Sutra of Mindfulness" in the Sutra Collection. From the sacred "Golden Light Sutra," the so-called oath of the King of Gods, if the meaning spoken in the King's Law Treatise is clearly stated, in the past, in the great Brahma's abode, the retinues of the King of Gods, to the king among humans, called a god or a son of god, how do the gods become lords of men? When asked thus, the assembly of world protectors, the lord of Brahma spoke thus, the King of Gods, etc., the assembly of world protectors, in order to destroy non-Dharma misdeeds, for the sake of protecting the country with Dharma, blessed the lord of men, therefore the king is called a god, and the name son of god, is proclaimed in the heavenly realms. The good deeds done in this life, and the evil deeds done, etc., for the sake of making their ripening fruits manifest, the king is established. When the king, towards the evildoers, towards the people who do evil, etc., if he does not punish them with appropriate penalties, then, in that king's country, non-Dharma will increase greatly, deceit and strife will increase, and beings including the gods will be disturbed. For what reason did the gods establish the king's task, it was originally to prevent the increase of evil, if due to forgetting the power of that task, untimely winds and rains, and foreign armies and diseases
Tibetan
ང་ཞིང་། །གཟའ་སྐར་མ་རུངས་ལ་སོགས་པའི། །མི་བཟད་ལྟས་ནི་འབྱུང་བར་བྱེད། །མེ་ཏོག་ལོ་འབྲས་མི་སྨིན་ཞིང་། །རྐུ་འཕྲོག་ཐོག་སེར་མུ་གེ་དང་། །དུས་མིན་འཆི་བ་སྣ་ཚོགས་པ། །མྱ་ངན་འཇིགས་པ་མང་པོ་འབྱུང་། །སྦྱིན་གནས་དང་ནི་སློབ་དཔོན་དང་། །འཁོར་རྣམས་ཆོས་མིན་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་རྒྱལ་པོ་དེས་ཀྱང་ནི། །ཆོས་མིན་པ་ལ་མཆོད་བྱེད་ཅིང་། །ཆོས་ལྡན་ཆད་པས་གཅོད་པར་བྱེད། །ཆོས་ལྡན་ཆད་པས་བཅད་གྱུར་ན། །ཆུ་དང་རྒྱུ་སྐར་རླུང་གསུམ་འཁྲུགས། །ཆོས་མིན་སྐྱེ་བོ་བཀུར་བས་ན། །དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་མདངས། །ས་ཡི་བཅུད་གསུམ་འཇིག་པར་འགྱུར། །ལོ་འབྲས་རོ་བཅུད་མི་ལྡན་ཞིང་། །ཟོས་ཀྱང་ཚིམ་པར་མི་འགྱུར་ལ། །སེམས་ཅན་མདོག་ངན་ཉམས་མི་བདེ། །ཡོངས་སུ་དགའ་མེད་བག་མི་ཕེབ། །ཉོན་མོངས་བརྒྱ་ ཡིས་རྣམ་པར་འཁྲུགས། །ཆོས་མིན་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་ནི། །སྡུག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ནས། །སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོར་བསྐོས་པ་ཆུད་གཟན་པ། །འདི་ནི་ཆོས་མིན་རྒྱལ་པོ་ཞེས། །ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་གླེང་བར་བྱེད། །ལྷ་རྣམས་འགྲིབ་ཅིང་ངན་སོང་འཕེལ། །རྒྱལ་པོས་ལས་སུ་བྱ་བའི་དོན། །ལྷ་རྣམས་བཞེད་པ་མ་འགྲུབ་པས། །ལྷ་ཡི་བུ་ནི་མ་ཡིན་ལ། །ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཕ་རྣམས་ཀྱི། །གནས་སུའང་ཉེས་པ་དང་བཅས་འགྱུར། །ལྷ་མཆོག་རྣམས་ཀྱང་ཡི་ཆད་ནས། །རྒྱལ་པོ་ངན་པ་དེ་བོར་བས། །མྱུར་དུ་ཡུལ་ཁམས་འཇིག་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཆོས་མིན་ཚར་བཅད་ནས། །ཆོས་དང་ལྡན་པས་ཡུལ་བསྐྱང་སྟེ། །ཡུལ་འཁོར་གཞན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཡང་། །ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་དེས་བསྐྱངས་ན། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོ་དེའི། །གྲགས་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་ཁྱབ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་གནས་སུ། །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་དགར་འགྱུར་ཏེ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ངེད་ཀྱི་བུ། །འདི་ལྟར་ཆོས་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱིས་ཡུལ་ཁམས་བསྐྱངས་བྱས་པས། །ས་སྟེང་སྐྱེ་བོ་འདིར་འགྱེད་དེ། །ལྷ་གནས་གང་བར་བྱེད་སྙམ་ཞེས། །དེ་ལྟར་ཆོས་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ལ། །ལྷ་དབང་འཁོར་བཅས་དགྱེས་གྱུར་ནས། །རྟག་ཏུ་རང་གི་བུ་བཞིན་སྲུང་། །ཡུལ་དེར་གཟའ་སྐར་ལེགས་རྒྱུ་ཞིང་། །དུས་སུ་རླུང་ལྡང་ཆར་ འབབ་སོགས། །གོང་གི་སྐྱོན་ཀུན་ལས་བཟློག་པའི། །ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་འབྱུང་། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །རང་གི་སྲོག་ཀྱང་བཏང་ནས་སུ། །གང་གིས་འཇིག་རྟེན་བདེར་འགྱུར་བའི། །དཀོན་མཆོག་ཆོས་ནི་མི་བཏང་བར། །ཆོས་ལྡན་ཡོན་ཏན་ཅན་བསྟེན་ན
Chinese
我等，星宿不祥等等的，不妙之兆将会出现，花朵谷物不成熟，盗窃冰雹饥荒和，非时死亡多种多样，忧伤恐惧诸多产生。布施处和导师和，眷属们将做非法的，那时国王也同样会，供养非法的事物，以刑罚惩处有法者，有法之人被惩处时，水和星辰风三种错乱，由于尊崇非法之人的缘故，正法精华有情容颜，土地的三种精华将毁灭，谷物果实无有滋味，吃了也不会感到饱足，有情颜色丑陋不适，完全没有喜悦不舒适，百种烦恼彻底扰乱。非法国王也是，远离一切安乐，将会获得种种痛苦。被任命为国王的浪费者，这被称为非法国王，在天界中议论纷纷。诸神衰减恶趣增长，国王应做之事，诸神愿望不能成就，不是天之子，天王父亲们的，处所也伴随着过失。诸天神也灰心丧气，抛弃了那个恶王，迅速地国家将会毁灭。如果断绝非法，以具法者治理国家，其他地方的百姓也，没有偏袒地由他守护，那么具法国王的，名声将遍布三界。三十三天神居处，天神之王欢喜道，赡部洲有我们的儿子，如此具法国王，以法治理国家，此地遍布地上之人，心想将会充满天界，如此具法国王，天王眷属欢喜，恒常如自己的儿子般守护。那个国家星宿运行良好，时节风起降雨等，从上述一切过失中解脱，功德非常众多产生。因此国王，即使舍弃自己的生命，以何能使世界安乐的，不舍弃殊胜之法，应依止具法具功德者。
English
I, etc., inauspicious omens of stars and constellations will appear, flowers and grains will not ripen, theft, hail, famine, and various untimely deaths, many sorrows and fears will arise. The place of offering, the teacher, and the retinue will act unlawfully. At that time, the king will also worship unlawful things and punish the righteous with penalties. When the righteous are punished, water, stars, and wind will be in turmoil. Because of honoring the unrighteous, the essence of the true Dharma, the complexion of sentient beings, and the three essences of the earth will be destroyed. Grains and fruits will lack flavor, and even if eaten, they will not be satisfying. Sentient beings will have ugly complexions and be uncomfortable. There will be no joy and no comfort. A hundred afflictions will be completely disturbed. That unlawful king will also be separated from all happiness and will obtain various sufferings. The wasteful one who is appointed as king is called an unlawful king, and there is much discussion about it in the heavenly realms. The gods diminish and the evil realms increase. The affairs that the king should do, the wishes of the gods cannot be fulfilled, he is not a son of the gods, and the abode of the father of the king of gods is also accompanied by faults. The supreme gods are also discouraged and abandon that evil king, and the country will quickly be destroyed. If the unlawful is cut off and the country is ruled by the righteous, and the people of other lands are also protected by him without partiality, then the fame of that righteous king will spread throughout the three realms. In the thirty-three abodes of the gods, the king of the gods rejoices and says, "In Jambudvipa, there is our son. Thus, the righteous king has ruled the country with Dharma, and this place is filled with people on earth, thinking that it will fill the heavenly realms." Thus, the king of the gods and his retinue are delighted with the righteous king and always protect him like their own son. In that country, the stars and constellations move well, and the wind rises and rain falls in season, etc. From all the above faults, liberation, very many merits arise. Therefore, the king, even if he gives up his own life, should not abandon the supreme Dharma, which makes the world happy, and should rely on the righteous and virtuous.