Tibetan
འཕྲུལ་བསྟན་པའི་མདོར། །བྱང་སེམས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གང་། །མུ་སྟེགས་འདུལ་བའི་གཟུགས་བཟུང་བ། །བདེན་པར་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་ལ། །མི་བདག་གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་གིས། །རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་རྒུ་ནི། །ཇི་ལྟར་བསྐྱང་བར་བྱ་ཞེས་སུ། །དྲིས་ཤིང་བསྟན་པའི་དོན་རྣམས་ནི། །གསལ་བར་འདི་རུ་བརྗོད་བྱ་ན། །མི་བདག་རྣམས་ཀྱིས་གུས་པས་ཉོན། །སྐྱེ་རྒུ་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ཡང་། །ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ་འདི་ལ་གཉིས། །སྐྱེ་བ་བཞིས་བསྡུས་སེམས་ཅན་དང་། །འབྱུང་ལྔས་བསྡུས་པ་སྣོད་ཀྱི་ཁམས། །སྐྱོང་ཚུལ་རང་རང་ལས་དང་ནི། །སྐྱེ་རྒུའི་བདག་པོས་སྐྱོང་བ་གཉིས། །དང་པོ་སྒྲ་མི་སྙན་པ་དང་། །བསྐལ་བ་དང་པོའི་མི་རྣམས་བཞིན། །ལོངས་སྤྱོད་དག་གིས་མི་ཕོངས་ལ། །ཕན་ཚུན་འཚེ་དང་རྩོད་པ་མེད། །གཞན་ཡང་བསྐལ་བཟང་དུས་ཀྱི་མི། །ཕ་མ་བཀུར་ཞིང་དགེ་ཆོས་སྤྱོད། །རྒྱལ་པོར་གདགས་པ་མེད་ན་ཡང་། །རང་རང་ལས་ཀྱིས་བདེ་བར་སྐྱོང་། །གཉིས་པ་དེ་རྣམས་མ་གཏོགས་གཞན། ། སྐྱོང་ལ་སྐྱེ་རྒུའི་བདག་ཅེས་བྱ། །འདི་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་། །རྒྱལ་པོ་ཆེ་དང་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ། །རྒྱལ་ཕྲན་བཞི་ལས་འཁོར་སྒྱུར་ནི། །ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཡན་ཆད་འབྱུང་། །མི་བདག་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཅན། །ཀུན་གྱིས་སྤྱི་ནས་དབང་བསྐུར་བ། །མཐའ་འམ་གླིང་བཞི་ལས་རྒྱལ་ཞིང་། །དགེ་བཅུའི་ཆོས་ཀྱི་ལམ་ལ་ནི། །རང་ཉིད་གནས་ཕྱིར་ཆོས་དང་ལྡན། །གཞན་ཡང་དེར་འགོད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བྱེད་འཁོར་ལོ་དང་། །བཞོན་མཆོག་ངོ་མཚར་གླང་པོ་ཆེ། །རྩེ་དགའི་མཆོག་གྱུར་བཙུན་མོ་དང་། །སྣང་བྱེད་ཡོ་བྱད་མཆོག་ནོར་བུ། །ལོངས་སྤྱོད་མཆོག་ལྡན་ཁྱིམ་བདག་དང་། །དཔའ་མཛངས་བདེ་བྱེད་བློན་པོ་མཆོག །ཤུལ་ལམ་བདེར་བགྲོད་རྟ་མཆོག་སྟེ། །རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་དག་དང་ལྡན། །ས་རྣམས་མཐའ་དག་ཀུན་ནས་སུ། །རང་གི་རིས་སུ་ཕབ་འགྱུར་ཏེ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ཕྱིར་རྒོལ་བས། །གནོད་མེད་སྡོ་བ་མེད་པར་ནི། །ནན་གྱིས་བགྱི་བས་འཚེ་བ་མེད། །མཚོན་གྱིས་འཚེ་དང་ཆད་པ་ཡིས། །མནར་བ་དག་ནི་མེད་བཞིན་དུ། །མི་རིགས་གསུམ་སྤང་ཆོས་མཐུན་གྱིས། །ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་སྙོམས་པས་སོ། །གང་ཞིག་གླིང་བཞིར་གནས་པ་ཡི། །རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་ཕྲན་ཇི་སྙེད་པས། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེར། །བདག་གནས་འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པ། །སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་འདི། །བཞེས་ལ་བདག་ཅག་ སྐྱོང་མཛོད་དང་། །བདག་ཅག་ལྷ་ཉིད་ཞབས་འབྲིང་དུ། །མཆི་བར་འཚལ་ཞེས་འདུད་པར་བྱེད། །འཁོར་སྒྱུར་དེ་ཡིས་དེ་ཀུན་ལ། །རང་རང་མངའ་རིས་གཏོགས་པ་རྣམས། །ཆོས་དང་མཐུན་སྐྱོང་མི་མཐུན་མིན། །ཆོས་མིན་སྤྱོད་ལ་མ་དགའ་བར། །འཁོར་ཀུན་སྙོམས་པར་སྐྱོང་གྱིས་དང་། །ཁྱོད་ཀྱང་བདག་གི་ཞབས་འབྲིང་དུ། །འགྱུར་ཞེས་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །དེ་ལས་གཞན་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས། །རང་གི་རིགས་ལ་དབང་བའམ། །བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱིས་གང་ཐོབ་པའི། །མངའ་ཡུལ་དེ་ལ་དབང་སྒྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་རྣམས་ནི་ཅི་ཞིག་ལ། །གནས་ནས་སྐྱེ་རྒུ་སྐྱོང་ཞེ་ན། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མ་གཏོགས་གཞན། །བསྟན་བཅོས་ལ་ནི་གནས་ནས་སུ། །སྐྱེ་རྒུ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་འཇིག་རྟེན་དུ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བྱུང་བའི་ཚེ། །མི་རིགས་པ་གསུམ་མེད་ཕྱིར་རོ། །མི་རིགས་གསུམ་ཞེས་གང་ཞེ་ན། །མི་དགེ་བཅུ་ལ་མངོན་དགའ་བ། །ཆོས་མིན་གྱི་ནི་ཆགས་པ་ཡིན། །རང་གི་འབྱོར་པས་ཆོག་མི་ཤེས། །མི་རིགས་པ་ཡི་འདོད་ཆེན་ཉིད། །ལོག་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ་བསྟེན་པ། །ལོག་པའི་ཆོས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཞེས། །དེ་ལྟར་དེ་གསུམ་སྤྱོད་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་དེ་དུས་མ་མཆིས་པས། །དེ་ཀུན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དེའི། །རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བས་ནི། །རྒྱལ་པོའི་སེམས་དང་བཀའ་ལས་ནི། ། འདའ་བ་སུ་ཡང་མི་འབྱུང་ལ། །རྒྱལ་པོའི་བྱ་བར་ཚེགས་མེད་པར། །ཀུན་ཀྱང་མཐུན་པར་གནས་པའི་ཕྱིར། །བསྟན་བཅོས་དག་ལ་མི་ལྟོས་སོ། །གང་ཚེ་ཆོས་མིན་ཆགས་པ་སོགས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལྡན་པའི་ཚེ། །རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ལ་ནི། །བཞག་ཅིང་ཕན་པར་བྱ་བའི་སླད། །ཐུགས་བརྩེ་མཁྱེན་པར་ལྡན་པ་ཡི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ལུགས་དང་ལུགས་མིན་ཤེས་པའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་པོའི་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་བྱེད། །སྐྱེ་རྒུ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡི། །བསྟན་བཅོས་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། །མི་རིགས་པ་ཡི་ཆགས་པ་དང་། །སྡང་དང་རྨོངས་པའི་གཉེན་པོ་རུ། །མ་ཆགས་མ་སྡང་རྨོངས་མེད་དེ། །གཉེན་པོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དང་། །རབ་དབྱེ་ཕན་ཡོན་གསུམ་དུ་སྟོན། །གཉེན་པོ་གསུམ་གྱི་ཀུན་སློང་ནི། །བག་ཡོད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཡིན། །བག་ཡོད་ཅེས་པ་གང་ཞེ་ན། །མི་དབང་དེས་ནི་འདི་སྙམ་དུ། །ལོངས་སྤྱོད་མི་རྟག་སྤྲིན་ལྟར་གཡོ། །བདག་ཀྱང་འཆི་བར་འགྱུར་སྙམ་དུ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་ནས་སུ། །འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་ཤེས་བྱེད་ཅིང་། །ངེས་འབྱུང་བཙལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ལ་སྤྱོད་བྱེད་ཅིང་། །དབང་ཕྱུག་དམ་པས་དབང་བགྱིད་དོ། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་
Chinese
在《幻化教诫经》中， 菩萨大士， 为了调伏外道而显现身相， 对真实语者， 暴虐的人主饶朗说： “国王们应如何 治理百姓？” 为了阐明所提问和教导的意义， 现在在此处陈述， 各位人主请恭敬谛听。 “百姓”一词所指的事物， 即五蕴，此处分为二： 由四生所摄的众生， 以及由五大所摄的器世间。 治理的方式有两种：各自的业力， 以及百姓之主宰的治理。 第一种如声音不悦耳， 如同最初劫的人们， 不匮乏享用， 没有互相残害和争斗。 此外，贤劫时期的人们， 尊敬父母，行持善法。 即使没有被立为国王， 也各自因业力而安乐生活。 第二种，除了上述情况之外， 治理者被称为百姓之主。 这包括转轮王、 大国王、地方之王， 以及小国王四种。其中转轮王， 寿命可达八万岁以上。 人主拥有金轮宝， 由众人共同授权， 统治四方或四大部洲， 因自身安住于十善法之道， 故具足正法。 此外，还有安住于此的法王， 征服四方的轮宝， 殊胜稀有的象宝， 令人喜悦的至上后妃， 能带来光明用具的殊胜宝珠， 具足殊胜享用的居家者， 以及英勇聪慧带来安乐的殊胜大臣， 以及能舒适行走的骏马宝， 具备这七种珍宝。 所有土地完全地， 转变为自己的领地， 如何做到呢？通过反击， 无害无争地， 努力行事而不伤害。 没有用武器伤害和用刑罚， 折磨的情况， 通过不分种族，遵循共同的教法， 不偏袒而平等对待。 凡是居住在四大部洲的， 无论有多少国王或小国王， 都对转轮王说： “我们拥有住所、财富， 以及充满人民的聚落， 请您接受并 治理我们， 我们将作为您的侍从， 前来拜见。”
English
In the Sutra of Miraculous Teachings, To the Bodhisattva Mahasattva, Who took form to subdue the heretics, To the truthful speaker, The fierce lord of men, Rab Snang, said: "How should kings Govern the people?" To clarify the meaning of what was asked and taught, It is now stated here, May all lords of men listen respectfully. The term "people" refers to things that are, Namely the five aggregates, here divided into two: Sentient beings gathered by the four births, And the vessel realm gathered by the five elements. There are two ways of governing: each's own karma, And the governance by the lord of the people. The first is like an unpleasant sound, Like the people of the first kalpa, Not lacking in enjoyment, Without mutual harm or strife. Furthermore, the people of the fortunate kalpa, Respect parents and practice virtue. Even without being appointed as king, They live happily by their own karma. The second, other than the above, The governor is called the lord of the people. This includes the Wheel-Turning King, The Great King, the King of the Region, And the four Lesser Kings. Among them, the Wheel-Turner, Can live up to eighty thousand years. The lord of men has a golden wheel, Authorized by all in common, Ruling over the four directions or four continents, Because he himself abides in the path of the ten virtues, He possesses the Dharma. Furthermore, there is the Dharma King who abides there, The wheel that conquers the directions, The excellent and wondrous elephant jewel, The supremely delightful queen, The excellent jewel that brings light, The householder who possesses excellent enjoyment, And the excellent minister who is brave, wise, and brings happiness, And the excellent horse jewel that travels comfortably, Possessing these seven precious jewels. All lands completely, Turn into their own territory, How is it done? Through retaliation, Without harm or strife, Acting diligently without harming. Without harming with weapons or with punishment, There is no torment, Through not discriminating between races, following a common doctrine, Treating equally without bias. Whatever kings or lesser kings reside in the four continents, Say to the Wheel-Turning King: "We have dwellings, wealth, And gatherings full of people, Please accept and Govern us, We will come as your attendants, To pay homage."
Chinese
也。转轮王以其一切，各自领地所属者，如法调伏，不如法者不调伏，不喜非法行径，平等调伏一切眷属，汝亦将成为我的近臣，如是赐予。除此之外的国王们，或掌管自己的种姓，或以福德之力所获得的，就在那领地上行使统治。国王们是依靠什么，安住而养育百姓呢？除了转轮王之外，都是安住于论典，从而养育百姓。因为什么缘故，世间出现转轮王之时，没有三种非理性的缘故。三种非理性是指什么呢？对十不善业显现欢喜，对非法产生贪执，不知足于自己的财富，这就是非理性的贪婪。依止邪恶的论典，被邪法所迷惑。如是行持这三种的，众生那时不存在，因为那些都依靠转轮王，以其自身之法的伟大，国王的心和教令，谁也不会违越，国王的事业没有困难，一切都和合安住的缘故，不依赖论典。何时对非法贪执等，存在于众生之时，为了安放在国王们的心中，并且为了利益他们，具有慈悲和智慧的，大仙人们，为了知晓如法和不如法，便著作国王的法典。养育百姓的，那论典又是什么呢？作为非理性之贪执，嗔恨和愚痴的对治，就是无贪、无嗔、无痴，显示三种对治的自性，以及殊胜的差别和利益。三种对治的意乐是，谨慎和慈悲。谨慎是指什么呢？君王如此思量：享乐无常如云飘动，我亦将趋向死亡。如是安住于正念，了知欲望的过患，以寻求出离的方式，享用那些享乐，以清净的权势来行使权力。慈悲之心
English
Also. The wheel-turning king, with all of them, those belonging to their respective territories, subdues them according to the Dharma, and does not subdue those who are not according to the Dharma, does not like unlawful conduct, and equally subdues all his retinue. You will also become my close minister, and thus he bestows. Other than that, the kings, either ruling over their own lineage, or whatever is obtained by the power of merit, exercise dominion over that territory. What do the kings rely on, abiding and nurturing the people? Other than the wheel-turning king, they all abide in the treatises, thereby nurturing the people. For what reason, when a wheel-turning king appears in the world, there is no reason for three irrationalities. What are the three irrationalities? Manifestly rejoicing in the ten non-virtuous deeds, being attached to what is unlawful, not being content with one's own wealth, this is irrational greed. Relying on evil treatises, being deluded by evil Dharma. Thus, those who practice these three, sentient beings do not exist at that time, because all of those rely on the wheel-turning king, by the greatness of his own Dharma, the king's heart and command, no one will transgress, the king's affairs have no difficulties, and because everything abides in harmony, they do not rely on treatises. When there is attachment to what is unlawful, etc., existing in sentient beings, in order to place it in the hearts of the kings, and in order to benefit them, the great sages, endowed with compassion and wisdom, in order to know what is lawful and unlawful, compose the royal code. What is that treatise that nurtures the people? As an antidote to irrational attachment, hatred, and ignorance, it is non-attachment, non-hatred, and non-ignorance, showing the nature of the three antidotes, as well as the excellent differences and benefits. The intention of the three antidotes is, caution and compassion. What is caution? The king thinks thus: Enjoyment is impermanent, moving like clouds, I will also go towards death. Thus, abiding in mindfulness, knowing the faults of desire, in the manner of seeking renunciation, enjoying those enjoyments, exercising power with pure authority. The heart of compassion