Chinese
愿以诸佛之加持力，令我等能真实成就智慧之殊胜功德。
English
May the power of the Buddhas enable us to truly accomplish the distinctions of wisdom.
Tibetan
་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱངཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ནས་སོ། །གཉིས་པ་སེམས་དཔའ་མཆོག་གཉིས་ཀྱི། དང་པོཀུན་བཟང་གི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་ནི། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲས་ཀྱི་ནང་ནས་ཐུ་བོར་གྱུར་པ་གང་གིམིང་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་ཤིང་གྲུབ་པའི་མཁས་པ་དེ་དང་མཚུངས་པརབྱང་ཆེན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་དགེ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྔོབར་བྱ་སྟེ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན། གང་འདུལ་གྱི་ལུས་མཐའ་ཡས་པར་སྟོན་པ་དང་། ངག་དབྱངསགཅིག་གིས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྒྲ་སྐད་མཐའ་ཡས་པར་སྟོན་པ་དང་། དེར་མ་ཟད་རྣམ་པརམི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་ལ་འཇུག་པའི་ཡིད་ཀྱང་སྟེ། སྒོ་གསུམ་པོ་རྣམཔར་དག་ཅིང་ཕྱིན་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་ལ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་མི་བརྫི་བས་རྣམ་པར་དག་པདང་། ཞིང་མ་དག་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དག་པ་ལྔ་པོ་དེ་ཐོབ་པའིཆེད་དུ་བསྔོ་བ་བཟང་པོ་མཁས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཏབ་པ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲར་བདགཀྱང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་དང་མཚུངས་པར་ཤོག་ཅིག་པའོ། །གཉིས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྗེསསུ་སློབ་པ་ནི། ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་ཀུན་ནས་དགེ་བའི་ཆོས་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པརབྱ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་མཆོག་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ནི་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་བཏབ་པ་བཞིན་དུསྤྱད་པར་བགྱི་བར་སྨོན་ཏེ། རྒྱལ་བ་སྲསབཅས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དེ་དག་མ་འོངས་ཕྱི་མཐའམེད་པའི་བསྐལ་པ་ཀུན་ཏུ་མི་སྐྱོ་བར་དགའ་བ་དང་བཅས་པས་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་དེ་དངདེའི་བཞེད་དོན་གྱི་བྱ་བ་མ་ལུས་པ་བདག་གིས་རྫོགས་པར་བགྱི་བར་སྨོན་པའོ། །སྤྱི་དོན་བཅུ་དྲུག་པ་ཀུན་གྱི་མཇུག་བསྡུ་པའི་སྒོ་ནས་བསྔོ་བ་བསྟན་པ་ནི། བདག་གིསརྒྱུ་སྦྱིན་སོགས་སྤྱོད་པ་དག་གི་མཐའ་ནི་འདི་ཙམ་མོ་ཞེས་ཚད་བཟུང་དུ་ཡོད་པར་མ་གྱུརཅིག རྒྱུ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་ཚད་ འདི་ཙམ་ཞེས་བཟུང་དུ་མེད་པར་ཤོག་ཅིག དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་ལགནས་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགསཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་འཚལ་བར་བགྱི་སྟེ་ཐོབ་པར་སྨོན་པའོ། །དེ་དག་གིསསྨོན་ལམ་གྱི་རབ་དབྱེ་དངོས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐའ་བརྟེན་པ་ནི། ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་གྱུར་པ་སྟེ་ཕྱོགསབཅུ་གང་ནས་གཞལ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་མཐའ་མེད་པ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སེམསཅན་གྱིས་གོ་མཚམས་མེད་པར་གང་བས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་མཐའ་ཡ
Chinese
最终于无上菩提中成佛。二是学习两位大菩萨。首先是学习普贤菩萨：所有佛陀之子中最殊胜者，其名为普贤，如已成就之智者，为行持广大菩萨行，我将回向所有这些功德。如何回向呢？示现无量调伏对境之身，以一语之音，示现一切众生无量之音声，不仅如此，还有入于无分别之无量三摩地之意。三门清净，不为相违品所扰，故为清净，不清净之刹土亦皆清净。如是为得五种清净，如贤善普贤所发之殊胜回向，愿我也能如普贤菩萨一般。二是学习文殊菩萨：为行持始、中、末三皆善之妙法，如圣文殊菩萨所发之愿，我亦如是行持。愿诸佛菩萨之愿，于未来无尽之劫中，不生厌倦，以欢喜之心，我能圆满诸佛菩萨及其一切意愿之事。十六、以总结一切之方式，宣说回向：愿我布施等行之边际，不被视为仅此而已。愿由此因所生之陀罗尼、辩才等功德，亦不被视为仅此而已。如是安住于无量之行与功德中，愿我能证得一切佛菩萨之身语意之幻化。如是已宣说了愿之差别。二是愿之究竟所依：如虚空之边际，无论从哪个方向衡量，虚空皆无边际，如是，一切众生无有间隙地充满，一切众生之边际
English
Finally, may I attain Buddhahood in unsurpassed enlightenment. Secondly, concerning the two supreme Bodhisattvas: First, learning from Samantabhadra: As the foremost among all the sons of the Buddhas, whose name is renowned as Samantabhadra, like that accomplished wise one, in order to practice the great Bodhisattva conduct, I shall dedicate all these merits thoroughly. How shall I dedicate them? By showing limitless bodies to tame beings, and with one voice, showing limitless sounds of all beings. Moreover, with a mind that enters into limitless gates of non-conceptual samadhi. The three doors are completely pure, and because they are not disturbed by opposing factors in the practice of the six perfections, they are completely pure. Even impure realms are completely purified. Thus, in order to attain these five purities, like the excellent dedication made by the wise Samantabhadra, may I also become like that Samantabhadra. Secondly, learning from Manjushri: In order to practice the virtuous Dharma that is good in the beginning, middle, and end, just as the noble Manjushri made aspirations, may I practice in the same way. May the aspirations of the Buddhas and Bodhisattvas, without weariness, with joy, throughout all future endless kalpas, may I completely accomplish the Buddhas and Bodhisattvas and all their intended deeds. Sixteenth, showing the dedication by way of concluding everything: May the limit of my practices, such as giving, not be considered as only this much. May the qualities such as dharani and eloquence, which arise from that cause, also not be considered as only this much. Thus, having remained in limitless conduct and qualities, may I realize all the manifestations of the body, speech, and mind of those Buddhas and Bodhisattvas, and may I attain them. Thus, the detailed explanation of the distinctions of aspirations has been completed. Secondly, the ultimate reliance of aspirations: Like the ultimate limit of the sky, no matter from which direction it is measured, the sky is limitless. Likewise, all sentient beings are filled without any gaps, the limit of all sentient beings
Tibetan
ང་དེ་བཞིན་དུམཐའ་མེད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཇི་ཙམ་པར་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའང་དེ་ཙམ་པས། ལསཉོན་གྱི་མཐའི་ཚད་བཟུང་དུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ལྟར་བདག་གི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐའ་ཡང་དེ་ཙམསྟེ་ཚད་མེད་པའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཕན་ཡོན་བསྟན་པས་མཇུག་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྨོན་ལམ་གྱི་ཕནཡོན་བཤད་པ་དང་ཕན་ཡོན་ཅན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཉིད་བསྔོ་བའོ། །དང་པོ་ལའང་བསྟན་བཤདབསྡུ་གསུམ་ལས་དང་པོ་མདོར་བསྟན་ནི། གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བསམཐའ་ཡས་པ་རྣམས་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་དུ་མས་བརྒྱན་ཏེརྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བ་དང་། དེར་མ་ཟད་ལྷ་དང་མིའི་རྫས་དབང་པོ་སོ་སོ་ལ་བདེ་བམཆོག་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་གཟུགས་མཛེས་པ་དང་། སྒྲ་སྙན་པ་དང་། དྲི་ཞིམ་པ་དང་། རོ་མངརབ་སོགས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གྲངས་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུའིཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲན་སྙེད་དང་། དུས་རིང་བ་བསྐལ་པའི་བར་རྒྱུན་མི་ཆད་དུ་ཕུལ་བའི་བསོདནམས་བས་སྐྱེས་བུ་གང་གིས་བསྔོ་བའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཐོས་ཤིང་དོན་ལ་སེམས་ནས་བླ་ནམེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་མོས་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ཤིང་། སྐྱེས་ནས་ཀྱངཡིད་དང་བའི་དད་པ་མང་དུ་སྐྱེས་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཐ་ན་ལན་གཅིག་ཙམ་ཡང་དད་པ་བསྐྱེདཔའི་བསོད་ནམས་འདི་ནི་སྔ་མ་དེ་བས་ཆེས་འཕགས་པའི་བསོད་ནམས་དམ་པའི་མཆོག་ ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ནི། སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་གིས་དད་པ་ཕུན་སུམཚོགས་པས་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་འདི་བརྩོན་པས་བཏབ་པ་དེས་ནི་ཕན་ཡོན་བཅུགསུམ་པོ་འདི་དག་རིམ་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་ཞེ་ན། ཕན་ཡོན་དང་པོ་ནི། རེ་ཞིགལས་དབང་གིས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྤང་པར་འགྱུར་ཞིང་། གཉིས་པ་འདི་ཕྱིཐམས་ཅད་དུ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ངན་པ་སྤངས་ཏེ་འཕྲད་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམཔ་དེ་གཉིས་སྤངས་པར་མ་ཟད་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དངབཅས་པ་དེ་ཡང་དེས་མྱུར་བར་ཚེ་འདི་ལ་མཐོང་ཞིང་ཕྱི་མ་ཞིང་དེར་སྐྱེའོ། །བཞི་པ་སྨོནལམ་འདི་ལ་བརྩོན་པ་དེ་དག་འབད་རྩོལ་མེད་པར་མཐུན་རྐྱེན་ཚང་སྟེ་དོན་ཆེན་པོ་འགྲུབཔས་ན་རྙེད་པའི་མཆོག་རབ་ཏུ་རྙེད་པ་ཡིན་ལ། ལྔ་པ་ཚེ་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེར་འཚེ་མེདཅིང་དགེ་བ་དང་མ་བྲལ་བར་ལེགས་པར་སྤྱོད་པས་བདེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་མིརགྱུར་པའི་ཚེ་འདིར་ཡང་དེ་དག་མི་ལུས་དོན་ཅན་དུ་འགྱུར་བས་ལེགས་པར་འོངས་པ་ཞེསབྱ་བའོ
Chinese
我同样是无边无际的，众生有多少，业和烦恼也有多少。就像业和烦恼的边际无法衡量一样，我的愿望的边际也是如此，是无量的。第三，以显示后续利益来作总结，分为两个方面：一是说明愿望的利益，二是回向具有利益的愿望本身。第一方面也有开示、解释、总结三个部分，首先是简略开示：无论十方世界极其广阔无边，都以供养的殊胜，用各种珍宝的庄严来装饰，献给诸佛。不仅如此，还有天和人的物品，各自的感官产生极乐的因，美丽的形象，悦耳的声音，芬芳的气味，甘甜的味道等，以无尽的 desired qualities，也像十方世界的微尘一样无数，在漫长的时间里，直到永劫，不间断地供养的功德，胜过任何众生听闻此回向之王，并在心中思念其意义，从而对无上圆满菩提产生极大的信心。如果生起信心后，又生起清净的信仰，那还用说吗？即使仅仅生起一次信仰，这功德也比之前的功德更为殊胜，是功德中的极品。 第二是详细解释：任何众生以圆满的信心，努力念诵此《普贤行愿品》，就能依次获得这十三种利益。哪十三种呢？第一个利益是：暂时能舍弃因业力而堕入恶道的一切众生。第二个是：此生和来世都能舍弃恶友，不再相遇。第三个是：不仅舍弃了这两种，还能迅速在此生见到阿弥陀佛极乐净土及其眷属，来世也能往生彼刹。第四个是：努力修持此愿的人，不费吹灰之力，就能具足顺缘，成就大事，因此是获得了极大的利益。第五个是：活着的时候没有灾难，不离善法，生活安乐。第六个是：即使转生为人，也能使人身变得有意义，因此被称为善来。
English
I am likewise boundless. As many sentient beings as there are, so many are their actions and afflictions. Just as the limits of actions and afflictions cannot be measured, so too is the limit of my aspiration, which is immeasurable. Third, concluding with the demonstration of subsequent benefits, there are two aspects: explaining the benefits of aspiration and dedicating the aspiration itself, which possesses benefits. The first aspect also has three parts: introduction, explanation, and conclusion. First, the brief introduction: Whatever realms of the ten directions are extremely vast and boundless, all adorned with various precious ornaments as special offerings, presented to the Buddhas. Moreover, with the objects of gods and humans, the causes for generating supreme bliss for each sense faculty—beautiful forms, pleasant sounds, fragrant smells, sweet tastes, and so on—with endless desirable qualities, as numerous as the dust particles of the realms of the ten directions, and for a long time, continuously offering until the end of time, the merit of that offering surpasses that of any being who hears this king of dedication, contemplates its meaning in their mind, and thereby generates great conviction in following the supreme, perfect enlightenment. If, after generating conviction, they also generate pure faith, what need is there to say more? Even if they generate faith only once, this merit is even more excellent than the previous merit, it is the supreme of virtues. Second, the detailed explanation: Any being who, with complete faith, diligently recites this "King of Aspiration: The Practice of Samantabhadra," will sequentially obtain these thirteen benefits. What are the thirteen? The first benefit is: temporarily, they will abandon all beings who, due to karmic force, would fall into the lower realms. The second is: in this life and future lives, they will abandon evil friends and will not encounter them again. The third is: not only will they abandon these two, but they will also quickly see in this life Amitabha Buddha's Pure Land of Sukhavati and its retinue, and in the next life, they will be born in that realm. The fourth is: those who diligently practice this aspiration, without effort, will have complete favorable conditions and accomplish great deeds, therefore they have obtained great benefit. The fifth is: while alive, they will have no calamities, will not be separated from virtue, and will live happily. The sixth is: even if they are reborn as humans, they will make their human body meaningful, therefore they are called "well-come."