Tibetan
གས་ཀྱང་མ་བསྔོས་ན། སྤྱོད་འཇུག་ལས། བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསགས་པཡི། །སྦྱིན་དང་བདེ་གཤེགས་མཆོད་ལ་སོགས། །ལེགས་སྤྱད་གང་ཡིན་དེ་ཀུན་ཀྱང་། །ཁོང་ཁྲོ་གཅིག་གིས་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཁོང་ཁྲོ་དྲག་པོ་སྐྱེསཔ་དང་མེད་པར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བ་འཛད་པའི་རྒྱུ་འབའ་ཞིག་བྱུང་ན་འཛད་པར་འགྱུརབ་ལས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་པའི་དགེ་བ་ནི་ནམ་ཡང་མི་འཛད་ཅིང་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལབར་འགྱུར་ཏེ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེརན་མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་ཞིག་བྱེ་མའི་སྟེང་དུ་བོར་ན་མྱུར་དུ་བསྐམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིདརྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བོར་ན་ནི་ཇི་སྲིད་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཟད་ཅིང་བསྐམས་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱིབར་དུ། མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་དེ་ཡང་མི་སྐམ་མོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩབ་བསྒྲུབས་པ་དེ་ཡང་། འགྱོད་པ་དང་། ཕོངས་པ་དང་། དམན་པ་དང་། ལོག་པར་བསྔོསན་ནི་འཛད་ལ། ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བསྔོསན་མི་འཛད་ཅིང་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེར་མ་ཟད་དགེ་བ་དེསངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུར་ངེས་པར་འགྱུར་བའི་དགོས་པའང་ཡོད་དེ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་མདོལས། ཐ་དད་ཕྱོགས་ནས་ཆུ་ཀླུང་མང་པོ་དང་། །རྒྱ་མཚོ་ཆེར་འབབ་རོ་གཅིག་འགྱུར་བལྟར། །ཐ་དད་ཕྱོགས་ནས་དགེ་བ་གང་བྱས་པ། །བྱང་ཆུབ་བསྔོས་པ་རྣམས་ཀྱང་རོ་གཅིགའགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བཆེན་པོས་རྒྱས་འདེབས་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་མཐོ་བཙུན་གྲུབ་རྗེས། བསོདནམས་བྱས་པའི་ཚོགས་དག་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོངས་བསྔོ་བར། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱོདཀྱིས་གང་གསུངས་པ། །དེ་གཞན་བསྟན་བཅོས་ལས་མ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པས་བསྔོབའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ནི་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་བྱེད་སོགས་ལ་མ་གྲགས་པས་ནང་པསངས་རྒྱས་པ་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་བསྔོ་བ་མ་བྱས་ན། ཕལ་ཆེར་དོན་མེདདོན་ཡོད་དང་། །རྣམ་ཀུན་དོན་ཡོད་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ དགེ་བ་ཕལ་ཆེར་དོན་མེད་དུ་འགྲོ། ས་དང་པོ་ནས་བདུན་པའི་བར་ལ་བྱས་པའི་དགེ་བརྣམས་ཕལ་ཆེར་དོན་ཡོད་དུ་འགྲོ། ས་བརྒྱད་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་དུ་བྱས་པའིདགེ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དོན་ཡོད་པར་འགྲོ་སྟེ། དབུ་མ་བཞི་བརྒྱ་པ་ལས། བཅོམལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་གཡོ་བ་ལ། །
Chinese
如果未回向，如《入行论》所说：“千劫所积聚，布施供佛等，一切诸善行，一嗔悉能毁。”因此，对于特别的对境生起强烈的嗔恨，或者观察其他导致善根耗尽的因素，都会导致善根耗尽。然而，回向菩提的善根永远不会耗尽，而且会越来越增长。如《慧海请问经》所说：“慧海，譬如将唾沫灰撒在沙地上，会迅速干燥。如果将其撒入大海，那么直到大海干涸为止，唾沫灰也不会干涸。慧海，同样，所积累的善根，如果以后悔、吝啬、卑劣和邪见回向，就会耗尽。如果回向于一切种智的智慧大海，则不会耗尽，而且会越来越增长。”不仅如此，善根必定会成为成佛之因，这一点也很重要。如《虚空藏经》所说：“如同众多河流从不同方向汇入大海，味道融为一体。同样，从不同方向所做的善行，回向菩提者，其味道也将融为一体。”因此，积累的善根通过广大的回向来增长非常重要。对此，导师高僧成就者说：“所作福德之聚，完全回向于众生，世尊您所说之语，未见于其他论典。”因此，这种特殊的回向方法，在外道等中并不为人所知，是佛教徒独有的特点。如果没有进行这样的回向，那么“大多数无意义，有意义和，一切皆有意义，应知晓。”因此，以信心行持的善根大多会变得无意义。从第一地到第七地之间所做的善根大多变得有意义。从第八地到佛地之间所做的善根，在任何情况下都变得有意义。如《中观四百论》所说：“世尊您的动摇……”
English
If it is not dedicated, as stated in the Bodhicharyavatara: "The merit accumulated over a thousand eons, such as offerings to the Sugatas and generosity, all virtuous deeds, are destroyed by a single instance of anger." Therefore, generating strong anger towards a special object, or observing other factors that cause the exhaustion of merit, will lead to the depletion of virtue. However, the merit dedicated to Bodhi will never be exhausted and will increase more and more. As stated in the Sutra Requested by Sagaramati: "Sagaramati, for example, if one throws ashes of saliva on the sand, it will quickly dry up. If it is thrown into the great ocean, then as long as the great ocean is exhausted and dried up, the ashes of saliva will not dry up. Sagaramati, similarly, the roots of virtue that have been accumulated, if dedicated with regret, stinginess, inferiority, and wrong views, will be exhausted. If dedicated to the great ocean of wisdom of the Omniscient One, it will not be exhausted and will increase more and more." Moreover, it is also important that the merit will definitely become the cause of Buddhahood. As stated in the Akashagarbha Sutra: "Like many rivers from different directions flowing into the great ocean, their taste becomes one. Similarly, whatever virtuous deeds are done from different directions, those dedicated to Bodhi, their taste will also become one." Therefore, it is very important to increase the accumulated roots of virtue through vast dedication. In this regard, the teacher Thobtsun Drubje said: "The collection of merits that have been made, completely dedicated to sentient beings, whatever the Bhagavan has said, is not found in other treatises." Therefore, this special method of dedication is not known among outsiders such as heretics, and it is a unique characteristic of Buddhists. If such a dedication is not made, then "most are meaningless, some are meaningful, and all are meaningful, it should be known." Therefore, most of the virtuous deeds performed with faith become meaningless. Most of the virtuous deeds done from the first to the seventh bhumi become meaningful. All the virtuous deeds done from the eighth bhumi to the Buddha bhumi become meaningful in every way. As stated in the Four Hundred Verses on the Middle Way: "Bhagavan, your movement..."
Tibetan
རྒྱུ་མེད་འགའ་ཡང་ཡོད་མིན་ཏེ། །དབུགས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམསཅད་ལ། །ཕན་སླད་ཁོ་ནར་ཡང་དག་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་པས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡནའདས་ཀྱི་དབུགས་ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུ་བའང་གཞན་དོན་ཁོ་ནར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དོན་མེད་པསྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་དགེ་བ་རྣམས་དོན་ཡོད་པརབྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་དགོས་པ་ལགས། དེ་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུབསྔོ་བའི་གདམས་ངག་གི་བློ་འཆོས་པའི་ཐབས་ནི། པཎ་ཆེན་བུདྡྷ་ཤྲཱིའི་ཞལ་སྔ་ནས། དམཔ་གསུམ་གྱི་བསོད་ནམས་བསགས། །རྒྱ་ཆེན་ཐབས་ཀྱིས་ཡང་དག་སྤེལ། །ཤེས་རབ་ཟབམོས་རྣམ་དག་བྱ། །ཟུང་འཇུག་བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དམ་པ་གསུམནི། ཡུལ་དམ་པ་སྦྱིན་པའི་ཞིང་། དངོས་པོ་དམ་པ་སྦྱིན་པའི་རྫས། བསམ་པ་དག་པ་བྱངཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་གསུམ་ཡིན། རྒྱ་ཆེན་ཐབས་ཀྱིས་ཡང་དག་སྤེལ། །ཞེས་པ་ནིདངོས་པོ་མི་གཙོ་བསམ་པ་གཙོ་བས་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་བཞིན་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེར་འཕེལབར་འགྱུར་བས་ན། བསོད་ནམས་གསོག་ཡུལ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས། གསོགཔ་པོ་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། བསོག་ཚུལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བསགཞན་དོན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་བསྔོས་པས་ཆེས་ཆེར་འཕེལ་བ་ཡིན། ཤེསརབ་ཟབ་མོས་རྣམ་དག་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པཡིན་པས་བསོད་ནམས་ཀྱང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི་ཚུལ་གྱིས་མི་དམིགས་ལ། ཐ་སྙདཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་དགེ་བབསྒྲུབ་ཅིང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ལམ་རྣམ་པའི་སྒོ་ནས་ཟུང་འཇུག་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས་པཡིན་ནོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་གང་བསྔོ་བར་བྱ་བ་དགེ་བའི་རྩ་བ། གང་དུ་བསྔོ་བའི་ ཡུལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས། ཇི་ལྟར་བསྔོ་བའི་ཆོ་ག་ལྟ་བ་བདག་མེདརྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་ཅིང་ཐབས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་འཕངས་པ་སྟེ་གསུམདུ་བསྡུས་ཀྱང་རུང་མོད། ད་རེས་བསྔོ་རྒྱུ། བསྔོ་བ། ཆེད་དུ་བྱ་བ། ཚུལ་ལམ་རྣམ་པ་དངབཞིར་ཕྱེ་ནས་འཆད་པར་བྱ་བ་ལས། དང་པོ་བསྔོ་རྒྱུ་ནི། དགེ་བའི་རྩ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཀུ་སཱལ་མཱུ་ལ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན། ཀུ་སཱ་ལ་ནི་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྣམ་སྨིན་བདེ་བརསྐྱེད་པར་བྱེད་པས་སོ། །མཱུ་ལ་ནི་རྩ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདེ་བའི་རྒྱུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ལོཐོག་གི་རྒྱུ་ས་བོན་འདེབས་པ་བཞིན་
Chinese
没有什么是没有原因的，甚至呼吸，对于一切众生，也完全是为了利益而产生。如是说，因此，佛陀薄伽梵的呼吸内外运行，也仅仅是为了他人的利益，没有一刹那是无意义的。因此，为了使以信愿行持的善业具有意义，必须完全回向。关于将回向于无上菩提的诀窍的修心方法是：班禅布达师利尊者说：积累三殊胜的福德，以广大的方便善加增长，以甚深智慧完全清净，以双运回向来印持。所说的三殊胜是：一、殊胜的对境——布施的福田；二、殊胜的物品——布施的供品；三、清净的意乐——发起菩提心。以广大的方便善加增长，是指不重物质重意乐，像意乐广大一样，福德也会广大增长。因此，积累福德的对境是遍布虚空的诸佛菩萨，积累者是自他一切众生，积累的方式是以七支供为前导，为了利他无上菩提而回向，这样就会极大地增长。以甚深智慧完全清净，是指究竟而言，一切法都是无自性的，因此福德也以三轮体空的方式不可得，但在名言世俗中，要像梦幻泡影一样显现而无自性地了知，并通过这种方式来行持善业。以这样的方式或形态，用双运回向来印持。另一种方式是，所要回向的是善根，回向的
English
Nothing exists without a cause; even breathing, for all sentient beings, arises solely for the sake of benefit. As it is said, therefore, the in and out-breath of the Buddha Bhagavan also transforms solely for the benefit of others, and there is not a single moment that is meaningless. Therefore, in order to make the virtues practiced with aspiration meaningful, it is necessary to completely dedicate them. Regarding the method of mind training for the secret instruction of dedicating to the unsurpassed Bodhi, the venerable Panchen Buddha Shri said: Accumulate the merit of the three excellences, increase it well with vast means, purify it completely with profound wisdom, and seal it with the union dedication. The three excellences mentioned are: 1. The excellent object - the field of merit for giving; 2. The excellent object - the substance of offering; 3. Pure intention - generating the mind of Bodhicitta. 'Increase it well with vast means' means that not emphasizing the object but emphasizing the intention, just as the intention is vast, the merit will also increase greatly. Therefore, the object of accumulating merit is all the Buddhas and Bodhisattvas pervading the sky, the accumulators are all sentient beings, self and others, and the method of accumulating is to precede with the seven-branch offering and dedicate it for the sake of benefiting others' unsurpassed Bodhi, which will greatly increase it. 'Purify it completely with profound wisdom' means that ultimately all dharmas are without self-nature, therefore merit is also unattainable in the manner of the three wheels being empty, but in conventional terms, one should know that it appears like a dream, illusion, or bubble, and is without self-nature, and practice virtue through this method. In this way or form, seal it with the union dedication. Another way is that what is to be dedicated is the root of virtue, the object to which it is dedicated is the