Tibetan
དོད་མ་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས་ནང་གསལ་དུ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ནས་ཟུང་འཇུགཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པའི་སྣང་བ་ནི། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཀྱི་ཐགཔ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཞིག་འཆར་ཏེ། དེ་ནི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གྱེན་དུ་ཟུག་པར་སྣང་བ་འོངངོ་། །དེ་ལ་རང་གི་མིག་གིས་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས་སྣང་བ་དེ་གཞན་དང་མ་འདྲེསཔར་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་འཆར་ཏེ། དེ་ཡང་མཐིང་གའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ཟེར་དང་ལྡནཔ་མེ་ལོང་ཁ་སྦུབ་པ་ཙམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་འཚེར་བ། དེ་ལའང་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལྔལྔས་བརྒྱན་པའོ། །ཡང་དེའི་སྟེང་དུ་དཀར་པོའི་སྣམ་བུ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཡེ་ཤེས་བཞི་ལྡན་གྱི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། མཐིང་ག་དང་། དཀར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོའི་འོད་ཟེར་ཕྲ་མོ་རེ་ཤར་བ་རྒྱ་ཆེར་མཆེད་པས་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་ སྣང་ཚད་ཁྱབ་པ་ནི་སྣམ་བུའི་ཚུལ་ཏེ་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་འབྱར་ལ་མ་རེག་པའི་རྣམ་པར་བརྩེགསཔ་སོ་སོའ་སྟེང་དུ་རང་རང་དང་ཁ་དོག་མཐུན་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིག་ཕྲན་བཞི་བཞིས་བརྒྱནཔའི་ལྔ་ཚོམས་སུ་འཆར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོའ་རང་གདངས་སོ། །ལྗང་ཁུའི་སྣམ་བུ་མི་སྣངབ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་གྱི་ཆ་ལས་རྩལ་མ་རྫོགས་པས་ཀ་དག་ལ་རྫོགས་པསྟེ། འདིར་ད་དུང་ཀ་དག་ཏུ་གྲོལ་མ་ཟིན་པ་དང་སྦྱར་ནས་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བས་བཞག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་དབུས་མཐིང་ག་ཁ་དོགལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་སྐོར་བའི་འོད་ཟླུམ་པོ་རྨ་བྱའི་གདུགས་འཁོར་བ་ལྟ་བུ་ལྷུན་གྲུབ་འཆརབའི་ས་བོན་དུ་སྐབས་འདིར་འབྱུང་ཞིང་འདི འི་དུས་སུ་ཕུང་པོ་བདག་འཛིན་ལས་གྲོལ་བསལུས་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཉིད་རང་ངོ་ལ་གནས། འབྱུང་བ་ཕྲ་རགས་ཀྱི་རྟོག་པལས་གྲོལ་བས་སྣང་བ་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྲོལ། ཉོན་མོངས་པ་ཕྲ་རགས་ལསགྲོལ་བས་རིག་པ་ཉིད་མ་ལ་བུ་ཐིམ་དུ་གྲོལ་བའི་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་གྲོལ་བ་དུས་ཀྱིགནད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྣང་བ་དེ་དག་ཀུན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་སེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱ་བསསྣང་བ་དེ་རྣམས་ལ་ཤེས་པ་མི་འགྱུར་བར་རང་སྣང་དུ་ཤེས་ཐོག་དེར་ཆེ་རེ་མཉམ་པར་འཇོགཔ་སྟེ། སྨན་པ་མཁས་པས་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་སྙིང་ཆུ་འདྲེན་པ་ལྟར་བར་དོའི་གདམས་ངགགིས་རང་སྣང་གཏན་ལ་ཕེབས་ནས་གྲོལ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ནིཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་
Chinese
融入本初清净的法界中，安住于内光明之中。之后，融入双运智慧的显现是：在《日月和合》中说：又从自己的心间，显现出一条非常细微的光线，那显现为向上刺入上方的虚空。对此，自己的眼睛不要散乱地注视，这样显现就会变得非常广大，不与其它混杂。那也像是蓝色毡布上，带有光芒的明点，如同倒扣的镜子一般，非常清晰地闪耀着。在那上面，也以自性的五个明点来庄严。又在那上面，有白色的毡布。如是等等所说的那样，从自己的心间显现出具有四种智慧的显现：蓝色和白色和黄色和红色的细微光芒各自升起，广大地扩展，遍布于感官的境地。 所显现的一切遍布，就是毡布的形态，从上到上粘连而不接触的形态层叠，各自的上面显现与各自颜色相符的明点，以四个小点来庄严的五聚，那是各自智慧的自性光彩。不显现绿色毡布，是因为成就事业的智慧种子部分，力量没有圆满，所以在本初清净中圆满。在这里，与尚未在本初清净中解脱相结合，以四种智慧结合的显现来安立。在那些上面，五种智慧的法界显现，中央是蓝色，被五种颜色的光环围绕的光团，如孔雀羽毛的伞盖一般，自然成就显现的种子，在此处出现，并且在此之时，从五蕴我执中解脱，身体解脱为光明，安住于自性之中。从粗细元素的分别念中解脱，所以显现解脱为光明大乐。从粗细烦恼中解脱，所以觉性解脱为母子相融，应当认识自性，这称为解脱时之要诀。所有那些显现，被称为金刚萨埵空性之道，对于那些显现，不改变觉知，在认识到是自显现的同时，在那里平等安住。如同熟练的医生用金针抽取心液一般，以中阴的窍诀，确定自显现而解脱。就像那样，《日月和合》中说：那是被称为四种智慧结合的显现，金刚萨埵。
English
Having dissolved into the realm of original purity, it abides in inner luminosity. Then, the appearance of dissolving into the union of wisdom is: In the "Union of Sun and Moon," it says: Again, from one's own heart, a very subtle thread of light arises, which appears to pierce upward into the sky above. By gazing at it with one's eyes unscattered, that appearance becomes very vast, unmixed with anything else. It also shines very clearly like a tipped-over mirror with bindus and rays on a blue cloth. On that, too, are adorned five self-existing bindus each. Again, on top of that, there is a white cloth. As it is said, from one's own heart, the appearance of the four wisdoms arises: a subtle ray of blue, white, yellow, and red light arises, spreading widely, pervading the realm of the senses. All that appears pervades in the form of cloths, layered one upon the other in a manner that adheres but does not touch. On top of each, bindus matching their respective colors appear in clusters of five, adorned with four minor dots each, which are the self-radiance of each wisdom. The green cloth does not appear because the power of the seed aspect of the wisdom that accomplishes activities is not complete, so it is completed in original purity. Here, combined with not yet being liberated into original purity, it is established by the appearance of the union of the four wisdoms. Above those, the appearance of the realm of the five wisdoms, the center being blue, a sphere of light surrounded by a halo of five colors, like a revolving peacock feather umbrella, appears as the seed of spontaneous accomplishment at this time. And at this time, having been liberated from the clinging to the aggregates as self, the body is liberated into luminosity, abiding in its own nature. Having been liberated from the conceptualization of subtle and gross elements, the appearance is liberated into luminosity, great bliss. Having been liberated from subtle and gross afflictions, awareness is liberated into the merging of mother and child, one should recognize one's own nature, which is called the key point of the time of liberation. All those appearances are called the path of Vajrasattva emptiness, and for those appearances, without changing awareness, upon recognizing them as self-appearances, one should remain there equally. Just as a skilled doctor draws out heart fluid with a golden needle, by the pith instructions of the bardo, one is liberated by ascertaining self-appearance. Likewise, in the "Union of Sun and Moon," it says: That is called the appearance of the union of the four wisdoms, Vajrasattva.
Tibetan
ཁོང་གསེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཆོག་དྲན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངསསོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་བཞིཡི་སྣང་བ་དེ་དག་སྟེང་གི་འོད་ཟླུམ་དེ་ལ་འདུས་ནས་རང་དང་དབྱེར་མེད་པ འི་ངང་ལས། སྟེངགི་ཆར་ཆོས་ཟད་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ། ཀུནབཟང་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་གར་འདྲེས་པས་ངོ་བོ་མེད་པ། དེའི་འོག་བར་གྱི་ཆའི་སྟེང་མར་ལོངསསྐུ་ཁྲོ་བོའ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེ་ལ་ལྷུན་སྡུག་པ་དང་། འོག་མར་ལོངས་སྐུ་ཞི་བའི་སྣང་བ་འོད་ གསལ་ལ་བཀོད་ལེགས་པ། དེའི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་སྣངཡིད་འོང་ལ་ལྟ་ན་སྡུག་པ། འོག་གི་ཆར་འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འདུལ་བྱེད་སྟོན་པདང་བཅས་པ་སྣང་བ་དུས་གཅིག་ལ་འཆར་ཏེ། འདིའི་ཚེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ནས་རངགི་ཤེས་པ་སྟེང་གི་འོད་ལ་ཐིམ་པས་ཤར་ལུགས་བརྒྱད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །ཞེས་གསུངསཔ་ལྟར། ཤར་ལུགས་དྲུག་དང་སྒོ་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་སྐད་ཅིག་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་འཆར་བ་ནིཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་བས་སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་རྗེ་ངང་གིས་འབྱུང་། འོད་ལྟར་ཤར་བསའོད་ལྔའི་སྣང་བས་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ། སྐུ་ལྟར་ཤར་བས་ལྷའི་སྐུ་གྲངས་མེད། ཡེ་ཤེས་ལྟརཤར་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དག་པར་རང་སྣང་། གཉིས་མེད་ལྟར་ཤར་བས་མིརྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས། མཐའ་གྲོལ་ལྟར་ཤར་བས་ཆོས་ཉིད་ཟང་ཐལ་དུ་རྟོགཔའོ། །སྒོ་གཉིས་ནི་མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་རང་ངོ་མ་ཤེས་ན་ལྡོག་པའི་སྒོའབྱེད། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་རང་ངོ་ཤེས་ན་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པའི་མཁྱེནཆ་ནང་དུ་གསལ་བས་གདོད་མའི་གྲོལ་གཞི་བྱེད་པའོ། །འདིའི་དུས་སུ་མཐར་ཕྱིན་པ་ངོཤེས་པའི་གནད་གསུམ་སྟེ། རང་ངོ་ཤེས་པ་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་འཕྲད་པ་ལྟ་བུའི་གདམསངག་གིས་རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཐག་བཅད། མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་གནདཀྱིས་རང་ངོ་ཤེས་ཐོག་གི་ངང་ལ་མི་གཡོ་བར་གནས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའལྟ་བུའི་གདམས་ངག་གིས་རང་གསལ་གྲོལ་ཐོག་ཏུ་ཤེས་པས་རང་སྣང་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོདདེ་ནང་དབྱིངས་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་སྐད་ཅིག་གིས་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཡང་ཀ་དག་གི་རིགཔ་ལ་འཆར་བྱེད་བརྒྱད་ཡེ་ནས་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པའི་གནད་ཀྱིས་འཆར་ལུགས་བརྒྱད་སྣངབ་ཡང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་མ་འགགས་པའི་ཡོན་ཏ
Chinese
名为空隙之道。彼时，应忆念如不变金刚橛般的殊胜方便。如是说。其后，智慧之显现融入任运成就之珍宝显现中，即是四种智慧之显现，彼等汇聚于上方的光团中，于自与无别之状态中，上方之部分，法尽本来清净之显现，如虚空无云般之中央，普贤父母蓝色融合，无自性。其下中间部分之上方，圆满报身忿怒尊之坛城广大而庄严，下方，圆满报身寂静之显现光明而布置精妙。彼之各方，自性化身刹土之显现悦意而赏心悦目。下方之部分，六道迷惑之显现，与调伏导师一同，显现同时出现。此时，日月交合后，自之觉性融入上方之光中，体验八种生起之方式。如是所说般，六种生起方式与二门，共八种刹那间无先后地显现，如慈悲般生起，故对众生自然生起慈悲。如光般生起，故五光之显现遍布世间。如身般生起，故天神之身无数。如智慧般生起，故佛之净土清净为自显现。如无二般生起，故安住于无分别之禅定。如解脱之尽头般生起，故通达法性赤裸。二门即如不净轮回之门般生起，若不识自性，则开启堕落之门。如清净智慧之门般生起，若识自性，则如所有与尽所有之智于内明晰，故为原始解脱之基础。此时，通达究竟之认识之三要点，即认识自性，如与旧识之人相遇般之窍诀，断定自显现为任运成就。以不变金刚橛般之要点，于认识自性之状态中安住不动摇。以不退转广大箭般之窍诀，于自明解脱之状态中认识，故断除对自显现之增益，于内界本来清净之界中刹那间解脱。又，以本来清净之觉性中，生起之八种作用本来具有之要点，八种生起之方式显现，亦为任运成就之生起方式不间断之功德。
English
It is called the path of the hollow. At that time, one should remember the supreme means like the unchanging golden spike. So it is said. Then, the appearance of wisdom merges into the appearance of spontaneously accomplished jewels, that is, the appearance of the four wisdoms, which gather in the round light above, and in the state of being inseparable from oneself, the upper part, the appearance of the exhaustion of phenomena, the original purity, in the center like the sky without clouds, Kunsang yab-yum (Samantabhadra and Samantabhadri) blue mixed, without essence. Above the middle part below it, the mandala of the complete enjoyment body, the wrathful one, is vast and beautiful, and below, the appearance of the complete enjoyment body, the peaceful one, is bright and well arranged. In all directions, the appearance of the self-nature manifestation field is pleasing and beautiful to look at. In the lower part, the appearance of the delusion of the six realms, together with the taming teacher, appears at the same time. At this time, after the union of the sun and moon, one's own consciousness merges into the light above, experiencing the eight ways of arising. As it is said, the six ways of arising and the two doors, a total of eight, arise without any before or after in an instant, arising like compassion, so compassion naturally arises for sentient beings. Arising like light, the appearance of the five lights pervades the world. Arising like a body, the bodies of the gods are countless. Arising like wisdom, one's own appearance is pure as the pure land of the Buddhas. Arising like non-duality, one abides in non-conceptual samadhi. Arising like the end of liberation, one realizes the nature of reality nakedly. The two doors are like the door of impure samsara, if one does not recognize one's own nature, the door of falling back opens. Arising like the door of pure wisdom, if one recognizes one's own nature, the knowledge of how it is and how many is clear within, so it is the basis of original liberation. At this time, the three key points of recognizing the ultimate completion, that is, recognizing one's own nature, like meeting a familiar person, the instruction determines that self-appearance is spontaneously accomplished. With the key point like the unchanging golden spike, one abides unshakably in the state of recognizing one's own nature. With the instruction like the irreversible great arrow, one recognizes in the state of self-illumination liberation, so one cuts off the superimposition on self-appearance, and is liberated in an instant in the inner realm of original purity. Moreover, in the original purity of awareness, the key point that the eight functions of arising are originally inherent, the eight ways of arising appear, and also the qualities of the uninterrupted way of spontaneous accomplishment.