Tibetan
་ན་དངོས་གནས་ལ་བདེན་པརགྲུབ་གྲུབ་འདྲ་བ་ཞིག་བྱུང་ཡང་། རྨི་ལམ་གྱི་དགྲས་དེད་པ་དང་། སྒྱུ་མའི་ཆུས་ཁྱེར་བ་ལྟརའཁྲུལ་པ་ལ་ག་ཐུལ་འཁྲུལ་པ་བསྣན་པ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་སྣང་བའི་དུས་ཉིད་ནསཡོད་མ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་གང་ཤར་དེ་ཀའི་རང་ངོ་ལ་ཅེ་རེ་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས། ཆུ་ནངགི་ཟླ་གཟུགས་ལྟར་སྣང་ཙམ་ནས་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་ཙ་ན། ཆགས་སྡང་ལ་སོགསཔའི་སེམས་དེ་ཡང་ངོས་བཟུང་མེད་པ་འཇའ་ཚོན་གྱི་རྗེས་བདས་པའམ་མདང་གི་རྨི་ལམལྟར་འདུག དེ་ལ་བརྟེན་པའི་དགའ་མི་དགའི་བདེ་སྡུག་གི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣང་བའིདུས་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་སྦྲུལ་མདུད་ནམ་མཁའ་ལ་གྲོལ་བའམ་ཆུ་ལ་རི་མོ་བྲིསཔ་ལྟར་ཤེས་པས་ཆགས་སྡང་གི་བློ་རང་སར་གྲོལ་ནས་གནས་ལུགས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅདདང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་རང་གྲོལ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། གསང་བ་སྒྲ་རྒྱུདལས། རང་སེམས་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་སོང་བ་མེད། །གང་གིས་བཀྲོལབ་མེད་པའི་སེམས། །གཞི་ནས་རྫོགས་པས་འགྲོ་འོང་མེད། །ཅེས་པ་ནས། རང་གིས་གྲོལ་ བས་གཉེན་པོ་མེད། །ཅེར་གྱིས་གྲོལ་བས་མཐོང་སར་ཡལ། །ཡོངས་སུ་གྲོལ་བས་འབདམེད་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མདོར་ན་ཁྱེད་ངན་སོང་དང་འཁོར་བའིསྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་ཉེ་འབྲེལ་ཤུལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་མཆོགབླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ། དགེ་འདུན་འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བསྙེན་བཀུར་དང་གྲལའགྱེད། སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་ངན་སློ ང་སོགས་དབུལ་ཕོངས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་གཏོང་། འབྱུང་པོ་ལ་གཏོར་མ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཞེངས་པ། མདོ་སྡེ་ཟབ་མོའི་ཀློག་འདོན། རྒྱུད་སྡེ་དུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་དགེ་བའི་སྟོངས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་པ་འདིརྣམས་ཀྱིས་ཁྱེད་ལ་ཕན་ཐོགས་ཆེན་པོར་འགྱུར་བས་སྡུག་བསྔལ་མི་འཚལ་ཞིང་། ཁྱད་པརཤུལ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ར་མདར་ངེད་རྣམསསྦྲན་པ་ཡིན་པར་དད་པ་དང་གུས་པར་གྱིས་ལ་བར་དོའི་འཇིགས་སྐྲག་འཁྲུལ་སྣང་གི་རྗེསསུ་མ་འབྲང་། འཁོར་བ་ལས་ཐར་འདོད་ཀྱི་བློ་བསྐྱེད། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལདད་པ། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ། སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པའི་ལསབསགས་པ་ལ་འགྱོད་སྡོམ། རང་གཞན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕངཐོབ་འདོད་ཀྱི་འདུན་པ་དྲག་པོ་གྱིས། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོརཆེན་པོ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་། ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གའི་བྱ་བ་རྒྱུད་སྡེ་ལས་ཇིསྐད་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྒྲུབས་ནས། ཁྱེད་བགེགས་དང་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུདསྦྱངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་རུང་གི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ལྟར། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོནཔར་ཞུགས་ནས་དབང་ལེན་པ་སོགས་ཆོ་ག་བྱས་པའི་དོན་རྣམས་མ་ནོར་བར་སྒྲུབ་པ་དང་། ལམ་སྦྱང་བསྟན་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སུའང་། འཁོར་བའི་གནས་མཐོ་དམན་གང་དུ་སྐྱེསཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཡོ་ལང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བསུ་སྐྱེལ། མེའིའོབས་སམ་སྲིན་པོའི་གླིང་ལྟ་བུར་ཤེས་པས་མ་ཆགས་མ་ཞེན་པར་གྱིས་ལ། ད་ནི་བདེ་ཆེནཐར་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བའི་སྒོ་ནས། དག་པའི་ཞིང་གང་དུ་འགྲོ་ བའི་ལམ་བསྟན་པ་དེར་དཔག་ཆེན་གྱིས་མདའ་འཕངས་པ་ལྟར་ཐལ་གྱིས་འགྲོ་བའི་འདུནཔ་དྲག་པོ་གྱིས། ད་རེས་ཀྱང་འདི་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོམངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ལ། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚིག་གི་རམ་འདེགས་པཡིན་པས། ཁྱེད་རང་ཉེ་དུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཧར་གྱིས་ལོངས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷཚོགས་རྣམས་ལ་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། ངག་གིས་གསོལབ་འདེབས་པ། ཡིད་ཀྱི་མོས་གུས་དྲག་པོས་སྐྱབས་སུ་རེ་ལྟོས་འཆའ་བ་རྣམས་ཞེ་ཐག་པནས་གྱིས་ཤིག །ཅེས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་སོགས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བའི་སྐབས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཡུལདུས་དང་འཚམས་པར་བར་དོའི་ཆོས་བཤད་སྐབས་སུ་གང་བབས་ཁ་བསྒྱུར་ཆོག་པའི་འཁྱོག་མཚམས་ཀྱི་དཔེར་བརྗོད་དངབཅས་བརྗོད་བདེར་སྤེལ་བ་འདི་ཡང་རྗེ་བླ་མ་དམ་པའི་སྐུའི་སྲས་གནས་ལྔ་རིག་པའི་དབང་ཕྱུག་ཡང་དག་པའི་ལམ་གྱི་བཤེསགཉེན་དམ་པ་འགྱུར་མེད་ཡིད་བཞིན་ལེགས་གྲུབ་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་སུ་ཝརྞའི་གནང་སྐྱེས་དང་བཅས་ཏེ་བཀའལུང་ཕེབས་པ་ལྟར་སྨྱོས་ཀྱི་དགེ་སློང་རྒན་པོ་དྷརྨ་ཤྲཱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་བདེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོསཁྱབ་པར་གྱུར་ཅིག། །།
Chinese
即使产生了似乎真实存在的现象，就像梦中被敌人追赶，或者被幻化的水冲走一样，这只是在迷惑上又增加了迷惑。因此，在显现的那一刻，不要对任何显现的事物掉以轻心，而是直接观察它的本性。就像水中月亮一样，仅仅是显现而没有自性。一旦认识到这一点，贪恋和憎恨等情绪也会变得无法捉摸，就像追逐彩虹或昨晚的梦一样。基于此，所有喜欢和不喜欢、快乐和痛苦的感受，在显现的那一刻就没有自性，就像蛇结在空中解开，或者在水上画画一样。认识到这一点，贪恋和憎恨的念头自然消解，证悟远离一切戏论的法界自解脱的本初智慧。密宗声续中说：“所谓自心解脱，不是从一处到另一处。无需任何解脱的心，从一开始就圆满，没有来去。”直到“自己解脱，无需对治。当下解脱，消失于所见。完全解脱，无需努力。” 总而言之，为了将您从恶趣和轮回的痛苦中拯救出来，亲属后人为您积累功德，供养上师和三宝，对僧众进行款待和供养，布施给众生，特别是像乞丐一样的穷人，供养食子给鬼神，建造身语意所依，诵读深奥的经典，进行各种密宗的坛城修供等等，这些巨大的善行将对您有很大的帮助，所以不要悲伤。特别是，留在世上的人们正在向三宝祈祷的法会上为您祈祷，请对此抱持信心和恭敬，不要追随中阴的恐惧和迷惑。生起从轮回中解脱的愿望，对上师和三宝生起信心，对无量众生生起慈悲心，忏悔过去所造的罪业，发起获得自己和他人无上菩提果位的强烈愿望。我们也将举行名为“此”的大坛城。
English
Even though there arises something that seems to be truly established, like being chased by an enemy in a dream, or being carried away by illusory water, this is just adding delusion upon delusion. Therefore, from the very moment of appearance, do not be distracted from the intrinsic face of whatever arises, but look directly at it. Just as the moon in water is merely an appearance without inherent existence, once you recognize this, emotions like attachment and hatred also become intangible, like chasing a rainbow or a dream from last night. Based on this, all experiences of happiness and unhappiness, pleasure and pain, are without inherent existence from the very moment of their appearance, like a snake knot unraveling in the sky or drawing a picture on water. Knowing this, the mind of attachment and hatred dissolves on its own, and the primordial wisdom of self-liberation, free from all elaboration of reality, is manifested. In the Secret Sound Tantra, it says: "What is called self-liberation is not going from one place to another. The mind that is not liberated by anything is complete from the beginning, without coming or going." Until: "Liberated by itself, there is no antidote. Liberated in the moment, it vanishes in sight. Completely liberated, there is no effort." In short, in order to save you from the suffering of the lower realms and samsara, your relatives and descendants are accumulating merit, making offerings to the lama and the Three Jewels, providing hospitality and offerings to the assembly of monks, giving generously to beings, especially the poor like beggars, offering torma to spirits, building supports for body, speech, and mind, reciting profound sutras, performing various tantric mandala practices, and so on. All these great virtuous deeds will be of great help to you, so do not be sad. In particular, those who remain are praying for you at the gathering where prayers are offered to the Three Jewels. Have faith and respect in this, and do not follow the fear and delusion of the bardo. Generate the mind of wanting to be liberated from samsara, generate faith in the lama and the Three Jewels, generate compassion for all limitless sentient beings, repent of the sinful actions accumulated in the past, and generate a strong desire to attain the supreme state of enlightenment for yourself and others. We will also hold a great mandala called "This."
Chinese
并且修持供养，如经续部中所说，进行净化恶趣之道的仪轨事业后，如你们通过净化障碍和罪恶等净化了自相续，成为了可以进入坛城的有缘者一般，进入坛城后，无误地修持灌顶等仪轨所作之义。在修持道次第等时候，无论转生于轮回的高低何处，都要了知其为痛苦的自性，痛苦的波浪，痛苦的迎接和送别，如同火坑或罗刹洲一般，不要贪恋执着。现在要前往大乐解脱的净土，要以欢喜雀跃之心，对于指示前往清净刹土的道路，生起如大力士射箭般迅速前往的强烈意愿。现在，这个被称为“某某”的世尊大坛城真实地安住于此，我们也是语言的辅助者，你们和亲友们一起，赶紧前来，将身体化为与刹土微尘数相等，向坛城本尊众顶礼，语中祈祷，心中以强烈的虔诚依靠皈依，从内心深处去做吧！如此劝导后，就进入顶礼等仪轨的次第。这是在适应时地的情况下，于中阴法开示时，可以根据情况改变说辞的转弯处的例证，也是为了容易表达而撰写的。这是应至尊上师之子，五明之自在者，真正的道之善知识，不变如意贤成就吉祥贤足下以黄金供养的请求，由衰老的比丘达玛希利专门所说，愿一切时处充满安乐的景象！
English
And practice offering, and after performing the ritual activities of purifying the evil destinies according to what is said in the tantras, just as you have purified your own mind by purifying obstacles and sins, and have become fortunate ones who can enter the mandala, after actually entering the mandala, perform the meaning of the rituals such as empowerment without error. Also, when practicing the stages of the path and so on, no matter where you are born in the high or low places of samsara, you should know that it is the nature of suffering, the waves of suffering, the welcoming and seeing off of suffering, like a pit of fire or a land of rakshasas, and do not be attached or cling to it. Now, we should go to the pure land of great bliss and liberation, and with a joyful and cheerful heart, for the path that shows the way to go to the pure land, generate a strong desire to go quickly like an arrow shot by a strong man. Now, this great mandala of the Bhagavan called "So and so" is actually dwelling here, and we are also the assistants of words, you and your relatives together, come quickly, transform your body into as many dust particles as there are in the land, prostrate to the mandala deities, pray with your speech, and rely on refuge with strong devotion in your heart, do it from the bottom of your heart! After such exhortation, enter the order of the rituals such as prostration. This is an example of a turning point where the wording can be changed according to the situation when teaching the Dharma of Bardo in accordance with the time and place, and it is also written for easy expression. This was specially spoken by the old monk Dharmashri at the request of the son of the venerable Lama, the master of the five sciences, the true spiritual friend of the path, Immutable Wish-Fulfilling Well-Accomplished Glorious, with an offering of gold at his feet, may the great vision of happiness pervade all times and places!