Tibetan
ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་སྐད་ཅིག་བཞི་པ་དང་། ད་ལྟའི་ཤེསཔ་སྤུ་མདོག་མ་བརྗེས་པ་དེ་གར་ཆམ་གྱིས་བཞག་པའི་སྐབས་སུ་ཝ་ལེར་གསལ་བའི་རིགསྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་དང་པོར་ངོ་སྤྲད་དུས་སུ་ཐ་སྙད་དེ་འདྲ་ཞིག་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི། ངོའཕྲོད་ཟིན་ནས་ནི་དེ་འདྲའི་ཐ་སྙད་གང་ཡང་མེད་དེ་ཐམས་ཅད་རིག་སྟོང་གི་འཁོར་ལོརལ་བཟླ་དགོས་པའི་ཕྱིར། འདི་ཡང་རྡོ་གྲུབ་གསུངས། ངོ་རང་ཐོག་ཏུ་སྤྲད་པའི་དོན་ཡང་རྩདང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་སོགས་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་རྩུབ་སྦྱོར་དེ་འདྲ་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཐབསཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་མལ་ན་བསྲུང་ནས་ཡོད་པ་དེ་ཐོག་ནས་ངོ་སྤྲད་པའི་དོན་ཡིན། རིག་པ་ལབརྟན་ཆ་ཇི་ཙམ་ཐོབ་བཞིན་བསྐྱེད་རིམ་སོགས་ཀྱི་གསལ་སྣང་ཡང་དེ་ཙམ་ཐོན་པས་ཡངདོག་བྲལ་བ་སོགས་གསུངས། རྗེན་ནེ་བ་ནི་སྒྲིབ་གཡོགས་མེད་པའི་དོན། ཕྱ་ལེ་བ་ནི་སངསརྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱ་ལེ་བ་ཟེར་དུས་སྐུའི་མདུན་ཕྱོགས་མཐོ་དམན་འབར་འབུར་མེད་པ་ལྟར་མཉམཔའི་དོན་ཡིན། ཐག་གཅིག་ཐོག་ཏུ་བཅད་པའི་དོན་རིག་པ་རང་སོ་ཟིན་པ་དེ་ཨ་ནུ་མནཆད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཐག་བཅད་པའི་དོན་དང་། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་གདམས་ པ་དེ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ལའང་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་སུ་མཐོང་ནས་དེ་ལ་མོས་གུས་རྣལམ་ཞིག་ཀྱང་སྐྱེ་བར་ངེས་སོ། །རྫོགས་ཆེན་གྱི་ལུགས་འདིར་ཉམས་ལེན་ཁོ་ན་ལ་འཇུག་པའིསྐབས་དང་ཉམས་ལེན་གྱི་ངང་དེ་ནས་སྤྱོད་ལམ་གཞན་ལ་འཇུག་པའི་ཐུན་དང་ཐུན་མཚམསགཉིས་ཀྱི་སྐབས་སོ་སོར་མཉམ་རྗེས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་ནི་ཡོད་ཀྱི། ལུགས་གཞན་ལྟརངོ་བོའི་སྒོ་ནས་སོ་སྐྱེེའི་སར་ཡང་མཉམ་རྗེས་རིས་སུ་བཅད་པ་མེད། གཡུལ་དུ་མི་འཇིགསཔའི་གདིང་ཡོད་པ་དེ་རིག་སྔགས་སམ་མཚོན་སྲུང་ཟབ་མོ་ཡོད་པས་ཡིན་པ་ལྟར། མི་འཁྲུལཔའི་གདེང་བཅའ་བ་རྣམ་རྟོག་གྲོལ་ལུགས་འདི་ཐོག་ནས་གདིང་འཆའ་དགོས་པས་གདིངགྲོལ་ཐོག་ཏུ་བཅའ་ཞེས་གསུངས། རྟགས་ཀྱིི་སྐབས་རྫོགས་རིམ་གཞན་ནས་རྩོལ་བཅསཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཆར་ཐབས་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་དེ་དག་ལ་མནོད་མེད་ཀྱི་ལམ་འདི་འདྲས་མཟིན་ན་ལམ་རྟགས་ཕྱོགས་རེ་བ་ལས་གཞུང་དུ་བཤད་པའི་རྟགས་རྫོགས་པར་མི་འབྱུང་ལ། ཐབས་དེ་རྣམས་མ་བརྟེན་ཀྱང་དང་པོ་ཉིད་ནས་ལམ་འདིར་བརྟེན་ན་ཐུན་མོང་གི་ལམ་རྟགསརྣམས་ཀྱང་ངང་གིས་རྫོགས་འོང་བ་ཡིན། ཞི་བར་གནས་པ་གནས་ས་ཉིད་དེ་ང་། །ཞེསཔའི་སྐབས། བསྒོམ་དུས་དབྱིངས་ཐོག་ཤས་ཆེར་མ་ཤོར་བར་རིག་པ་གཙོར་འདོན་ལྟརབསྒོམ་པ་ལམ་དུ་སོང་ཚེ། སེམས་རྟོག་དབྱིངས་སུ་ཞི་ཡང་། རིག་པ་སོ
Chinese
對於那個智慧，有第四個剎那。當現在的覺知沒有改變顏色，就那樣直接安住的時候，對於瓦亮明顯的覺性空性的智慧，最初給予介紹的時候，會說那樣的詞語。一旦認識了，就沒有那樣的詞語了，因為一切都要融入覺性空性的輪迴中。這是多竹欽（རྡོ་གྲུབ་）所說。直接給予認識的意義，並不是依賴於對脈、氣、明點等進行要點擊打的粗猛修持，而是指守護在自身位置上的方便智慧，從那裡給予認識的意義。覺性越穩固，生起次第等的明相也越明顯，因此說沒有疑惑等。赤裸裸的是指沒有遮蔽的意思。平坦是指說佛的身體平坦的時候，就像身體的前方沒有高低起伏一樣，是平等的意思。在一個點上切斷的意義是指，覺性自己把握住自己，這是阿努瑜伽以下所有修行的精華，是切斷要點的意義。依靠那個力量，對於顯示那個教言的老師，也會視為值得信任的對象，因此一定會對他生起真實的敬信。大圓滿的宗派中，僅僅在進入修行的時間和從修行的狀態進入其他行為的座間和座後這兩種情況下，有安立為平等和後得，除此之外，不像其他宗派那樣，從本質上將凡夫地的平等和後得劃分開來。就像在戰場上不畏懼的膽量是因為有明咒或者深奧的護身符一樣。不迷惑的膽量要依靠從這個解脫分別念的方式來建立，因此說要在解脫膽量上建立。關於徵相，其他的圓滿次第中說了很多產生有勤智慧的方法，但是如果沒有用這種無勤的道路來掌握那些方法，就只會出現道路徵相的一部分，而不會出現經論中所說的圓滿徵相。即使不依靠那些方法，如果從一開始就依靠這條道路，那麼共同的道路徵相也會自然而然地圓滿。寂止於安住處即是我之處，在說這個的時候，就像禪修的時候不要過多地陷入法界，而是主要提起覺性一樣，如果禪修走上正道，那麼心和念頭雖然寂滅於法界，但是覺性等
English
Regarding that wisdom, there is a fourth moment. When the present awareness does not change color, and just rests there directly, when first introducing that clear and luminous wisdom of awareness-emptiness, such words are spoken. Once recognized, there are no such words, because everything must be integrated into the cycle of awareness-emptiness. This was said by Dodrupchen. The meaning of directly giving introduction is not relying on coarse practices that strike at the key points of the channels, winds, and bindus, but rather, the meaning of giving introduction from the wisdom of skillful means that is protected in its own place. The more stable awareness becomes, the clearer the appearances of generation stage etc. become, therefore it is said that there is no doubt etc. Naked means without obscurations. Flat means that when saying the Buddha's body is flat, it is like the front of the body having no high or low points, it means equality. The meaning of cutting at one point is that awareness grasps itself, this is the essence of all practices below Anu Yoga, it is the meaning of cutting the key point. Relying on that power, the teacher who shows that instruction will also be seen as a trustworthy object, therefore genuine devotion will definitely arise towards him. In the Dzogchen tradition, only in the cases of entering into practice and entering into other activities from the state of practice, the session and post-session are merely labeled as such. Other than that, unlike other traditions, the equality and post-attainment of ordinary beings are not separated in terms of essence. Just like fearlessness on the battlefield is due to having a mantra or profound protective amulet. The confidence of non-confusion must be established from this way of liberating from conceptual thoughts, therefore it is said to establish on the confidence of liberation. Regarding signs, other completion stages speak of many methods for generating effortful wisdom, but if those methods are not grasped with this effortless path, only a part of the signs of the path will appear, and the complete signs spoken of in the scriptures will not appear. Even without relying on those methods, if one relies on this path from the beginning, then the common signs of the path will also naturally be perfected. "Peacefully abiding is the place of abiding, which is me." When saying this, just like when meditating, one should not fall too much into the expanse of reality, but mainly bring up awareness, if meditation goes on the right path, then although the mind and thoughts subside into the expanse of reality, awareness etc.
Tibetan
་སོར་རྟོགས་པའིཤེས་རབ་མེ་ལྟར་མཆེད་པ་ཡིན་པས། སྒོམ་ཇི་ཙམ་བྱེད་བཞིན་ཇེ་རྨོངས་སུ་འགྲོ་བ་འདིནི་སྒོམ་པ་གནད་ཐོག་ཏུ་མ་སོང་བ་ཡིན། ངོ་ཤེས་རྩལ་རྫོགས་བརྟན་པ་ཐོབ་སོགས་ཀྱི་སྐབས། ཁྲིད་ཡིག་ཏུ་དྲན་པས་ཚིར་གྱིས་བཟུང་དགོས་གསུངས་པ་འདི་ཚོ་ཕྱག་ཆེན་གྱི་ཆོས་སྐད་འདྲབ་ཡོད་ཀྱང་། དོན་དུ་ལས་དང་པོ་པས་རྣམ་རྟོག་སྐྱེས་པ་དང་མཉམ་དུ་རིག་པས་དེ་ལ་ཕརརྒྱས་མི་འདེབས་པར། ནང་རང་གི་རིག་ངོ་བསྐྱང་བའི་སྟེང་དུ་ཆམ་གྱིས་བཞག་སྟེ་རྟོག་པའིསྣ་མི་བསྐྱིལ་བར་རྩལ་རྫོགས་སུ་བཅུག་པས་གྲོལ་ཚུལ་གསུམ་རིམ་གྱིས་བྱུང་ནས་བརྟནཔ་ཐོབ་འོང་བ་ཡིན། ཡི་གེ་ཀ་མད་སུམ་ཅུའི་ཐོག་མ་ཀ་ཡིན་པ་ལྟར་ཀ་ནི་དང་པོ་སྟེ། དངཔོ་ནས་དག་པའི་སྟེང་དུ་ཐག་ཆོད་པ་ལ་ཀ་དག་གམ་ཁྲེགས་ཆོད་ཅེས་གསུངས། ཀུན་གཞི་ དང་ཆོས་སྐུ་གཉིས་ལ་རྨོངས་མ་རྨོངས་སོགས་དང་། སེམས་རིག་པ་གཉིས་ལ་སེམས་ནིགྲོད་པ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟར་ནང་དུ་བསྡམས་ནས་ཡོད་པ་འདྲ་བ་དང་། རིག་པ་ཕྱི་ནང་མེདཔར་ཟང་ཐལ་བ་སོགས་དང་། རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ལ་འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་སོགསཀྱི་ཁྱད་འབྱེད་པ་ལ་ཤན་འབྱེད་དང་། ཀུན་གཞི་ཆོས་སྐུ་སོགས་སུ་ཐག་གཅོད་པ་ལ་ལ་བཟླཞེས་གསུངས། རྒྱལ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེས་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཤན་འབྱེད་ཀྱི་སྤུ་རིས་ཧ་ཅང་འབྱེདཆེ་ན་རིག་ངོ་མཐོང་བའི་གེགས་བྱེད་གསུངས། ཐོད་རྒལ་ནི་མན་ངག་སྡེ་པ་ཁོ་ནའི་ཁྱདཆོས་ཡིན་པས་མྱུར་ལམ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། སྒྲོན་མའི་དབྱེ་བ་མང་ཡང་གཞིར་དབྱེ་བ་འདིགྲགས་ཆེས་བས། དེ་ལྟར་ན་ནང་དབྱིངས་ཀ་དག་ཆེན་པོ་དང་། རྒྱན་གྱི་ནམ་མཁའ་ནི་སྐྱེསབུ་དང་མ་འབྲེལ་བས་རྒྱན་ནམ་སྔོ་བསང་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བལྟ་དུས་སྔོ་སྐྱ་ཤིན་ཏུ་དྭངསཔ་རི་སོགས་ཁེབ་འགྲོ་བ་ཞིག་འཆར་རྒྱུ་ཕྱི་དབྱིངས་དང་བཅས་པ་དེ་ལ་དབྱིངས་སྒྲོན་ཟེར། ཐིག་ལེ་མཐའ་དམར་སེར་ཅན་སུམ་སྦྲེལ་སོགས་འཆར་བ་དེ་ལ་ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་ཟེར། ཡེཤེས་ཀྱི་འོད་སྣང་འཆར་བའི་མིག་ལ་རྒྱང་ཞགས་ཆུ་སྒྲོན་ཟེར། འདི་འ བྱུང་བ་དབང་པོ་ཡེཤེས་གསུམ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱང་ཞགས་ཡིན། ཤེས་སྒྲོན་དངོས་ནང་གི་རིག་པ་དང་། གདངསརྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲོལ་བའི་རྟགས་འཁྱོགས་ཐིག་འགུལ་བའི་རྣམ་པ་ཅནགྱི་ལུག་བརྒྱུད་དེ་ཡིན། སྨིན་མཚམས་ནས་ཡར་སོང་བའི་འོད་གྱེན་འགྲེངས་སམ། ཐིགལེ་གཉིས་གཤིབ་ཡི་གེ་སྤར་མའི་རྣ་རུ་ལྟ་བུ་དེ་དང་འཇའ་ཐིག་གཞན་ཡང་དབྱིངས་སྒྲོན་དུབསྡུ་དགོས། སྤྱིར་རྩ་ལ་རྒྱ་མཚོ་གསེར་གྱི་ཉི་མ་ད
Chinese
因此，如实证悟的智慧如火焰般蔓延。如果禅修越深入反而越迷惑，那就是禅修没有切中要害。在认识自性、圆满力量、获得稳固等情况下，引导文中说“必须以正念紧紧抓住”，这些话语虽然模仿了大手印的术语，但实际上，对于初学者来说，当生起分别念时，觉性不要助长它，而是在安住于内在自性觉醒的基础上，不延伸分别念的根源，让力量圆满，这样解脱的三种方式会依次出现，从而获得稳固。正如三十个藏文字母的第一个是“ཀ་ (ka) ”一样，“ཀ་ (ka) ”是最初的，因此，在最初就对清净的状态做出决断，被称为“ཀ་དག་ (ka dag)”或“ཁྲེགས་ཆོད་ (khregs chod)”。 对于阿赖耶识和法身，是否存在迷惑等问题；对于心和觉性，心就像被肚子压住一样，似乎被束缚在内部，而觉性则内外通透等问题；对于识和智慧，是否存在有为和无为等差别进行区分，被称为“ཤན་འབྱེད་ (shan 'byed)”，对于阿赖耶识、法身等做出决断，被称为“ལ་བཟླ་ (la bzla)”。嘉察仁波切说，对于初学者来说，如果区分得过于细致，会成为见到自性觉性的障碍。妥噶是密诀部独有的特点，因此是快速的道路。灯的分类很多，但以这个分类最为著名。这样，内在虚空是原始清净大空，外在虚空是不与人相关的装饰天空，依靠这个装饰或蓝天来观察时，会出现非常清澈的蓝白色，覆盖山脉等景象，这与外在虚空一起被称为虚空灯。出现末端呈红黄色的三联明点等景象，被称为明点空灯。显现智慧光芒的眼睛被称为远射水灯。这是蕴、界、智慧三者聚集的远射。真正的智灯是内在的觉性，依靠脉、气、明点三者，显现解脱的征兆，是具有弯曲线条、运动状态的虹身。从眉间向上升起的光芒向上竖立，或者两个明点并排，像书页的耳朵一样，以及其他彩虹线，都必须归入虚空灯中。一般来说，脉是海洋，黄金太阳。
English
Therefore, the wisdom of realizing as it is spreads like a flame. If meditation becomes more confusing the deeper you go, then the meditation has not hit the point. In situations such as recognizing self-nature, perfecting power, and gaining stability, the guiding text says, "You must firmly grasp with mindfulness." These words, although imitating the terminology of Mahamudra, in reality, for beginners, when conceptual thoughts arise, awareness should not help them grow. Instead, based on abiding in the awakening of inner self-nature, without extending the root of conceptual thoughts, let the power be perfected. In this way, the three ways of liberation will appear in sequence, thereby gaining stability. Just as the first of the thirty Tibetan letters is "ཀ་ (ka)," "ཀ་ (ka)" is the first. Therefore, making a decision on the state of purity from the beginning is called "ཀ་དག་ (ka dag)" or "ཁྲེགས་ཆོད་ (khregs chod)." Regarding the question of whether there is confusion or not with the Alaya consciousness and Dharmakaya; regarding mind and awareness, the mind is like being pressed down by the stomach, seeming to be bound inside, while awareness is transparent inside and out, and so on; regarding consciousness and wisdom, distinguishing between whether there is conditioned and unconditioned, and so on, is called "ཤན་འབྱེད་ (shan 'byed)." Making a decision on Alaya consciousness, Dharmakaya, and so on, is called "ལ་བཟླ་ (la bzla)." Gyaltsab Rinpoche said that for beginners, if the distinctions are made too finely, it will become an obstacle to seeing the self-nature awareness. Tögal is a unique characteristic of the Secret Mantra division, therefore it is a quick path. There are many classifications of lamps, but this classification is the most famous. In this way, the inner space is the great original purity, and the outer space is the decorative sky that is not related to a person. When observing based on this decoration or blue sky, a very clear blue-white color will appear, covering the mountains and other scenery. This, together with the outer space, is called the space lamp. The appearance of triple bindus with red-yellow ends is called the bindu empty lamp. The eye that manifests the light of wisdom is called the far-reaching water lamp. This is the far-reaching that gathers the three: elements, senses, and wisdom. The real wisdom lamp is the inner awareness, relying on the three: channels, prana, and bindus, manifesting the signs of liberation, which is the rainbow body with curved lines and moving states. The light rising upwards from between the eyebrows stands upright, or two bindus are side by side, like the ear of a book page, and other rainbow lines must be included in the space lamp. Generally speaking, the channels are the ocean, the golden sun.