Tibetan
འཚང་རྒྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། དེས་གནས་སྐབས་སུ་སྣང་བཞིའི་ཚད་ཟིན་པས་ས་ མཚམས་བྱེད། མཐར་ཐུག་ཆོས་ཟད་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བས། ལྷག་མེད་དུ་འཚང་རྒྱ་བརའགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ་གཉིས་ལས། བྱིན་རླབས་འཕོ་བའིསྐབས་ཀྱི་ངོ་སྤྲད་པ། ཉམས་མྱོང་སྒོམ་པའི་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་པའོ། །དང་པོ་ཚོགས་གཏོར་རྒྱཆེར་བཤམས་པས། མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་ཕུལ། ལུསགནད་བཅས་ཏེ། བླ་མ་ཉིད་བསྒོམ་གཞིར་བྱས་ནས། སྔར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བཤདཔའི་དམིགས་རིམ་ཕོག་ལ། དེ་ཡང་སྐྱོན་ཀུན་ཟད། ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས། དགོས་འདོདཀུན་འབྱུང་། དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ལ། ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེསཀྱི་བློ་གཏད་ལིང་བསྐྱུར་ཏེ། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེསདགོངས་ནས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག ཟབ་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅནརྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་སྙམ་དུ་བཟོད་མེད་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགསམཆི་མ་འཁྲུག་པ་ཙམ་དུ་སྐྱེད་ཅིག་བྱས་ལ། བླ་མས། ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་གསོལབ་འདེབས་སོ། །ཟབ་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག ། ཅེས་སོགས་བརྒྱུད་པའི་བཤར་འདེད་ཀྱི་བྱིན་ཕེབས་པའི་རྗེས་ལ། བླ་མ་ཉིད་ཚད་མེད་པའིཐུགས་རྗེས་འོད་དུ་ཞུ། སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པས་སློབ་མའི་སྒོ་གསུམ་དང་བླ་མའི་རྡོརྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་ཤེས་པ་ལྷོད་ནས་འཇོག་ཏུ་བཅུག་པས་བྱིན་རླབསཀྱིས་འུར་ལངས། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་བླ་མར་འདྲེས། རྣམ་རྟོག་མོས་གུས་སུ་ཤར། དེའིངང་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་པས་རིག་གདངས་མོས་གུས་སུ་ལམ་མེ། གཤིས་འཛིན་མེད་དུ་ཁྲོལལེར་ཤར་བས་མོས་གུས་རང་རིག་ཏུ་གྲོལ། རང་རིག་སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་གྲོལབ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ངང་ལ་བསལ་བཞག་འགྲོ་འོང་མེད་པ་རང་བབས་སུ་བསྐྱང་དུ་གཞུགགོ །འདི་ཉིད་ནི་རྩ་བའི་དངོས་བསྟན་ལ་མེད་ཀྱང་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ཞེས་ཉམས་མྱོངབོགས་ཆེད་དུསྐྱེ་བ་ལ་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་གསུངས། གཉིས་པ་ཉམས་མྱོང་བསྒོམ་པའི་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། འདི་ཉིད་ལས། དཀར་ཁྲིད། ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར། ནག་ཁྲིད། མུན་པའི་རྣལ་འབྱོར། སེར་ཁྲིད། ཟླ་ཟེར་ལ་བལྟ་བ། དམར་ཁྲིད། ཉི་ཟེར་ལབལྟ་བ། ཁྲ་ཁྲིད། མིག་གཉིས་སོ། མེ་ཁྲིད་མར་མེའོ། དང་། དེ་ལ་སོ
Chinese
证得佛果！如是说后，因此暂时证悟四相之量而作分界。最终见到法尽之相，则成为无余证得佛果。第二，于实相之义作介绍分二：加持迁转时之介绍，于修持体验上作介绍。第一，盛大地陈设会供轮，作供养和祈祷。弟子们献曼扎，身体正直，上师作为修持之对境。以前在上师瑜伽中所说的观想次第安立。彼亦是，生起确信，即是过失皆尽，功德皆圆满，所需皆生，三宝总集之自性。将“无论做什么您都知道”的信任全然托付。祈请根本传承上师大德们以无量之大悲垂念，加持我的相续。恳请加持甚深道之特殊证悟于相续中生起，如是作无法忍受之虔诚，生起感动至泪流满面之程度。上师说：祈请法身无量光（阿弥陀佛）！恳请加持甚深道之特殊证悟于相续中生起！如是等等，于传承接连不断之加持降临之后，上师以无量之大悲化为光融入，从弟子的顶门融入，因此弟子的身语意与上师之金刚三身无别，于离戏之状态中放松觉性而安住，加持力生起。三门之显现与上师相融，分别念生起为虔诚。于彼状态中放松而放开，觉性之光明显现为虔诚，本性无执著而赤裸显现，因此虔诚解脱为自明觉。自明觉于无生本来清净之法界中解脱，是为于彼状态中，不行断除与安立、去与来，于自然状态中修持。此乃根本之正说中虽无有，然往昔诸上师之手印，说是为增进体验而生起，加持甚大。
English
Attaining Buddhahood! After saying this, one temporarily attains the measure of the four appearances, thus making a boundary. Ultimately, seeing the appearance of the exhaustion of phenomena, one becomes completely enlightened. Second, there are two aspects to introducing the meaning of reality: introducing it at the time of the transference of blessings, and introducing it on the basis of experiential meditation. First, a large gathering feast is arranged, offerings are made and prayers are offered. The disciples offer mandalas, keeping their bodies straight. The lama himself is taken as the object of meditation. The visualization sequence previously explained in the Guru Yoga is applied. That is, one generates certainty that all faults are exhausted, all qualities are perfected, all needs are fulfilled, and it is the nature of the union of all the Jewels. Entrusting oneself with the thought of 'Whatever you do, you know,' one casts away all doubts. Praying that the root and lineage lamas, the noble ones, with their immeasurable compassion, will bless my being. Praying that the special realization of the profound path will arise in my being, one generates unbearable devotion, to the point of tears flowing. The lama says: 'I pray to the Dharmakaya, Infinite Light (Amitabha)!' 'Please bless me so that the special realization of the profound path may arise in my being!' After the blessings of the lineage have descended in succession, the lama himself dissolves into light with immeasurable compassion. It dissolves from the crown of the disciple's head, so that the disciple's three doors and the lama's three vajras are inseparable. Allowing awareness to relax in a state free from elaboration, blessings arise. The appearance of the three doors merges with the lama. Discursive thoughts arise as devotion. Relaxing and releasing in that state, the radiance of awareness clearly appears as devotion. Since the inherent nature appears nakedly without clinging, devotion is liberated into self-awareness. Self-awareness is liberated into the realm of unborn, primordial purity. This is called maintaining the natural state in that state, without elimination or establishment, without going or coming. Although this is not in the fundamental explicit teachings, it is said that the handprints of the former lamas are very powerful blessings for generating experiential enhancement.
Tibetan
གས་པའི་ཐོད་རྒལ་གྱི་ངོ་སྤྲོདརྣམས། རྫོགས་ཆེན་གཞན་དང་མཐུན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས། རྒྱས་པར་མོས་ན། རིགསམཐུན་གཞན་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱེད། འདིར་ནི་སྙིང་པོ་བསྡུས་དོན་ལྟར་ལས། དེ་ཡང་། གནས་རྐྱེན་དང་བྲལ་ཡངས་ཤིང་མཐོ་བའི་སར་སྔ་དྲོ་ཉི་མའི་ཟེར་དང་ལྡན་པའི་དུས་སུ་འོདགསལ་གྱི་སྣང་བ་རྣམས་མཚོན་པར་བྱས་ནས། སློབ་མའི་མིག་ལམ་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའིམེ་ལོང་བསྟན་ལ། ཀྱཻ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཡང་། སྔར་ཆོསཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀ་ནས་དག་ཅིང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལམགྱི་མཚོན་པར་བྱས་པ་དེ་ཡིན། འདིར་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་གྱིསམཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ངོ་སྤྲད་བྱ་བ་ནི། ཆོས་གཞན་ནས་བདེ་གཤེགས་སྙིངཔོ་དང་། དྲི་བཅས་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རྒྱུའི་རྒྱུད་སོགས་བཤད་པ་སྟེ། འདིར་ནི་སངསརྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབཔ། གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་བཞུགས་པ་དེ་ཉིདསྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་ཀྱིས་གཞི་བཟུང་། གནད་རྣམ་པ་བཞིས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ནི། དེ་ཡང་། སྙིང་ནང་གི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡོདཔ་དེ་ཉིད། ཇི་སྐད་དུ། མིག་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བལྟ། །ཞེས་ཡི་གེ་མེད་པ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་ལམ་ནས་གསལ་བའི་སྣང་བ། ཕྱིའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའསྟོང་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ། ནང་གི་ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་སྒྲོན་མའི་གདངས་བྱད་བཞིན་དུ་ཤརབ་ནི་ནམ་མཁའ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་འོད་ཁྱིམ་དུ་སྣང་བ་འདིའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོངཔའི་སྒྲོན་མའི་རྟགས་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསལ་ཞིང་དྭངས་པ་འདིའོ། །དེའི་ནང་དུ་རིག་པའིསྐུ་ཡོད་པའི་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྣང་བ་འདིའོ། །དེ་ཡང་། དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་ མེད་པ་ནི། ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེསརང་གསལ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མའི་རྟགས་སུ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་འདིདག་ལ་ལེགས་པར་ལྟོས་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག དེ་ནི་ཤེས་པ་རང་གསལ་སྣང་སྟོང་འཛིནམེད་དུ་སྣང་བ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་། ངོ་བོའ་རྟགས་སུ་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལབ། རང་བཞིན་གྱི་རྟགས་སུ་འོད་སྣ་ཚོགས་སུ་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་
Chinese
关于穿透的妥噶的介绍，与其他的佐钦相同。如是说。如果想要详细了解，就按照其他同类法门那样去做。这里是按照精要汇集的意义。也就是，在远离处所和因缘的开阔高敞之地，在早晨阳光明媚的时候，象征着光明的光芒显现。在弟子的眼前展示金刚萨埵的镜子，说：喂，有缘者们，就这样去了解吧！也就是，以前所有法的法性，本来就清净，远离戏论的智慧，是彻却道的象征。这里是用任运成就的智慧，作为现量道的象征。也就是，要介绍的是：从其他的法中讲述了如来藏，以及有垢的如来藏性，和因的续等等。这里是与所有佛无二无别的觉性智慧，不是造作的，而是任运成就的。如少年宝瓶身般，无有隐没地安住着。以三门的要点为基础，用四种要点来象征。也就是，心中清净的明灯，在五光的坛城中任运成就。如是说：眼睛看着虚空的界。如无字经中所说的那样，从远处的绳索水灯的道路上显现的光明景象。外在的虚空界如同镜子一般，内在的虚空清净，明灯的光辉如面容般显现，这就是虚空如彩虹般的光环。在那之中，空性明灯的标志，光之轮清晰而清澈。在那之中，作为有觉性之身的标志，显现为金刚链。也就是，界与觉性无有分离，如太阳和光芒般存在。自生的大悲智慧，作为自生大光明智慧明灯的标志，好好地看着这些光明景象，并安住于其中。这就是觉性自明，显现空性，无有执着的显现，仅此而已。也就是，作为本体的标志，是不生不灭，远离戏论的。作为自性的标志，是显现各种各样的光芒。作为大悲的标志，是觉性光明空性。
English
The introductions to the leap-over Tögal are similar to other Dzogchen teachings. It is said. If you wish to learn in detail, do as it is done in other similar teachings. Here, it is according to the meaning of the condensed essence. That is, in a spacious and high place, free from location and conditions, at a time when the morning sun is radiant, the appearances of clear light are symbolized. A mirror of Vajrasattva is shown to the student, saying: "Hey, fortunate ones, understand it in this way!" That is, previously, the nature of all dharmas, which is primordially pure and free from elaboration, is symbolized by the path of Trekchö. Here, the wisdom of spontaneous accomplishment is symbolized by the path of direct perception. That is, what is to be introduced is: from other teachings, the Tathagatagarbha, the Suchness with defilements, and the root tantras, etc., are explained. Here, the wisdom of awareness, inseparable from all Buddhas, is uncompounded and spontaneously accomplished. It dwells without obscuration as the embodiment of the youthful vase body. It is based on the key points of the three doors and symbolized by the four key points. That is, the perfectly pure lamp within the heart is spontaneously present in the mandala of the five lights. As it is said: "The eye gazes into the realm of space." As it is said in the wordless scripture, the appearance of clarity manifests from the path of the distant lasso water lamp. The outer realm of space is like a mirror, and the inner space is pure. The radiance of the lamp manifests like a face, and this is the appearance of a halo of light like a rainbow in the sky. Within it, the sign of the empty lamp of thigle, the wheel of light, is clear and pure. Within it, as a sign of the presence of the body of awareness, it appears as a vajra chain. That is, the realm and awareness are inseparable, existing in the manner of the sun and its rays. The self-arisen wisdom of compassion, as a sign of the lamp of self-arisen great clear light wisdom, look well at these clear light appearances and rest in them. This is the self-illuminating awareness, the appearance of emptiness, the appearance without grasping, that is all. That is, as a sign of the essence, it is unborn and free from elaboration. As a sign of the nature, it is the clear manifestation of various lights. As a sign of compassion, it is the clear and empty awareness.