Tibetan
བཀའ་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཁྲིདཡིག་མན་ངག་གསལ་སྒྲོན་སྙིང་པོ། རྗེ་བཙུན་མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན། བཀའ་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཁྲིདཡིག་མན་ངག་གསལ་སྒྲོན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བབཞུགས་སོ། །རྗེ་བཙུན་མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན། བཀའ་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཁྲིདཡིག་མན་ངག་གསལ་སྒྲོན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བབཞུགས་སོ། །ༀ་སྭ་སྟི། བཀའ་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་མནངག་གསལ་སྒྲོན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔལལྡན་བླ་མ་བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་༧ཞབསལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ཡས། །རང་སྣངམ་འགགས་ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །གང་འདུལ་མོས་ངོར་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་། །གཅིག་བསྡུས་རྒྱལ་ཚབ་གཏེར་ཆེན་བླ་མར་འདུད། །སྔོན་བྱོན་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིདགོངས་པའི་སར། །འཁྲིད་ཐབས་རྨད་བྱུང་ཐེམ་སྐས་མྱུར་བདེའི་ལམ། །ཡང་ཟབ་དཀོནམཆོག་སྤྱི་འདུས་གདམས་པའི་ཁྲིད། །མན་ངག་གསལ་སྒྲོན་སྙིང་པོ་འདི་ན་ཤར། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། ཨེ་མ་ཧོཿ དམ་ཆོས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི༔ གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེསགསང་བ༔ ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི༔ རང་གཞུང་ལེའུ་བརྒྱད་བསྟན་པ༔ ཡེཤེས་མཁའ་འགྲོས་ལེགས་པར་ཉོན༔ ཐོག་མ་བར་དང་ཐ་མ་གསུམ༔ དང་པོ་ཁུངས་ཐུབལོ་རྒྱུས་ནི༔ ཁོག་ཕུབ་སྲིད་པ་ཆོས་འབྱུང་དང ༔ བཀའ་བསྟན་མན་ངག་རྒྱབ་ཆོས་སོགས༔ རྣམ་བཞག་ཚད་ལྡན་བསྟན་པའོ༔ བར་དུ་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་ནི༔ རྒྱ་བོད་སྲིན་ཡུལ་མདོ་ཙམབསྟན༔ ཐ་མ་ལག་ལེན་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས༔ སྐལ་ལྡན་མྱུར་གྲོལ་གདམས་པ་བཤད༔ ཅེས་རྩབའི་ས་བཅད་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་ལས། འདིར་ཕྱི་མ་སྐལ་ལྡན་མྱུར་གྲོལ་གྱི་གདམས་པཉིད་སྐབས་སུ་བབས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་། ཐོག་མར་མཎྜལ་འབུལ་བ་དང་། གདམས་ངག་ སྟོན་པ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། སློབ་མས་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སླདདུ་མཎྜལ་སྤྱི་ལྟར་འབུལ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དགོངསཔ་དང་ལྡན་པས། འོ། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ནམེད་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པའིཐུགས་བསྐྱེད་རྒྱ་ཆེན་པོས་ལེགས་པར་གསལ་འདེབས་པ་དང་། གནས་ཀྱི་ཁང་པ་འདི་ཉིདཀྱང་འོག་མིན་ཁྱབ་བརྡལ་ཆོས
Chinese
甚深秘密大圆满，普集三宝口诀引导文，明灯精要。 尊者不动吉祥灯。
English
The Profound Secret Great Perfection, A Guide to the Union of All Jewels, A Lamp Illuminating the Essential Instructions. By Jetsun Migyur Paldron.
Tibetan
་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་། འཆད་པ་པོའི་སློབ་དཔོན་ཡང་མངོནརྫོགས་སྟོན་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཐུགས་ཟབ་ཞི་སྤྲོསབྲལ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོར་བཞུགས་ཤིང་། སྐུ་ལ་མཚན་བཟང་བོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིསདང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་པ། གསུང་གྲག་སྟོང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྲིད་ཞིའི་རྒུད་པ་མཐའདག་སེལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་ལྷང་ལྷང་སྒྲོག་པར་མོས་ཏེ་གསན་པ་དང་། ཆོས་གསན་པའིཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དེ་ཡང་། སྐྱེས་རབས་ལས། རབ་ཏུ་དམན་པའི་སྟན་ལ་འདུག །དུལ་བའིདཔལ་ནི་རྣམ་པར་བསྐྱེད། །དགའ་དང་དད་པའི་མིག་གིས་བལྟ། །ཚིག་གིས་བདུད་རྩི་འཐུང བ་བཞིན། །ནད་པས་སྨན་པའི་ངག་ཉན་ལྟར། །རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་ལ་ཆོས་ཉོན་ཅིག །ཅེསདང་། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་པོ་ལྡནཔས་ཉོན། །བརྗེད་ངས་བློ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམསཀྱིས་བྱིན་མི་རློབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་སློབ་དཔོན་ལ་དད་པ་དང་ལྡན་པས་སྒོ་གསུམལེགས་པར་བསྡམས་ཏེ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པའི་སྒོ་ནས་གསན་འཚལ། གང་གསན་པརབྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རིམ་པར་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་ནི། མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོའམཡང་ཞུན། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅདཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ། ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་ངོགས། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འཚངརྒྱ་བའི་མྱུར་ལམ། ཡང་ཟབ་ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་རིམ་གཉིསཀྱི་ལམ་ཟབ་མོས་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བདེ་མྱུར་གྱི་སྒོ་ནས་འཁྲིད་པར་ བྱེད་པ་ལ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་པས། །བདེགཤེགས་བཀའ་རྒྱུད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །དེ་མ་ཡིན་པས་རྒྱུད་མི་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། ཕུནསུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱིས། །དགོས་འདོད་འབྱུང་ཞིང་རྒྱུ་དང་ལྡན། །ཆོས་རྣམས་གཏནལ་འབེབས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ཡི་སྒོ་ནས་འཆད་པརབྱེད་པ་ལ། དེ་ཡང་དང་པོ་འཆད་བྱེད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། མདོ་སྡེ་རྒྱནལས། བཤེས་གཉེན་དུལ་བ་ཞི་བ་ཉེར་ཞི་བ། །ཡོན་ཏན་ལྷག་པར་བརྩོན་བཅས་ངང་གིསཆུབ། །ཅེས་དང་། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་བཅུ་ཤེས་ཤིང་། །ཞེས་སོགས་ཕྱི་ནང་གི་དེ་ཉིད་བཅུལ་སོགས་པ་དང་། མན་ངག་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཨ་ཏིའི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། མཁས་ཤིང་བྱ་བ་བྲལ་བ་དང་། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་ཚད
Chinese
之界之宫殿。讲法者的上师也是现证导师无量光佛，是语金刚的自性。心极深寂离戏光明法身之体而住。身具三十二相和八十随好。语响空无生，能遣除有寂的一切衰损，信受并听闻朗朗宣说之法的音声。听闻佛法之行为，如《本生经》所说：安坐于极劣之座，善生调柔之威仪，以欢喜和虔诚的目光注视，如饮甘露之语。如病人听从医生的嘱咐一样，恭敬承事而听闻佛法。以及，所有分别念都善加收摄，以极其善良的心态听闻。勿以忘失于心间，金刚萨埵等，善逝们不加持。如是所说，以具足对上师的信心，善加守护身语意三门，不向他处散乱而听闻。所听闻之法的次第，即是所有经续窍诀之精华或精髓。一切成就之来源。三世诸佛唯一行道。欲求解脱者之入门。此生即能成佛之快速道。甚深阿底大圆满普贤总集之二次第的甚深道，以方便快捷的方式引导具缘弟子到达佛的果位。 为此，在金刚燃续中说：具足五圆满，是善逝教法传承生起之因。若不具足，则传承不生。以及，具足五圆满，能生起所需所欲，具足因，能确定诸法。如是所说，通过五圆满来讲解。其中首先是讲法者的上师圆满，如《庄严经论》所说：善知识调伏、寂静、极寂静，具足功德，精进，自然觉悟。以及，上师了知十事，等等内外十事等等。如果以这个诀窍来衡量，在阿底的陈设大论中说：精通且远离行为，对法性之义
English
of the realm of space. The teacher of the discourse is also the manifest and complete teacher, Amitabha, the embodiment of Vajra speech. Whose mind abides in the essence of the profound, peaceful, free from elaboration, and luminous Dharmakaya. Whose body is adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks. Whose speech resounds empty and unborn, dispelling all the decline of existence and peace, believing and listening to the clear sound of the Dharma. The conduct of listening to the Dharma is as stated in the Jataka: Sit on an inferior seat, cultivate the glory of gentleness, look with joyful and faithful eyes, like drinking the nectar of words. Just as a patient listens to the doctor's advice, listen to the Dharma with reverence and service. And, all thoughts are well gathered, listen with an extremely good mind. Do not forget in your mind, Vajrasattva, etc., the Sugatas do not bless. As it is said, with faith in the teacher, carefully guard the three doors of body, speech, and mind, and listen without being distracted elsewhere. The order of the Dharma to be heard is the essence or quintessence of all Sutras, Tantras, and instructions. The source of all accomplishments. The only path traveled by all Buddhas of the three times. The entrance for those who desire liberation. The quick path to Buddhahood in this life. The profound path of the two stages of the profound Ati Great Perfection, the All-Gathering of the Precious Ones, guides fortunate disciples to the state of Buddhahood in a convenient and quick way. For this reason, it is said in the Vajra Burning Tantra: Possessing the five perfections is the cause of the arising of the lineage of the Sugata's teachings. If it is not possessed, the lineage will not arise. And, possessing the five perfections, it can generate what is needed and desired, possessing the cause, and can establish all dharmas. As it is said, it is explained through the five perfections. Among them, the first is the perfection of the teacher who teaches, as stated in the Ornament of the Sutras: The spiritual friend is tamed, peaceful, extremely peaceful, possessing qualities, diligent, and naturally awakened. And, the teacher knows the ten things, etc., the ten inner and outer things, etc. If measured by this instruction, it is said in the Great Array of Ati: Proficient and free from activities, the meaning of the nature of reality
Tibetan
་ཕེབས་དང་། །འདོད་པའི་དོན་ལརྨོངས་པ་མེད། །གསང་སྔགས་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་པས་ཐོས་བསམ་གྱི་བྱ་བ་མཐརཕྱིན་པས། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་ལ་མཁས་ལ་སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པས་དབེན་པསའཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་དང་བྲལ་བ། དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་སྣངབཞིའི་འཆར་སྒོ་ཚད་ལ་ཕེབས་པ། གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོདཔས་སློབ་མའི་འདོད་དོན་ལ་མ་རྨོངས་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་འཆད་ཡུལ་གྱི་སློབ་མ་ཕུནསུམ་ཚོགས་པ་ནི། རང་ཤར་ལས། དད་པའི་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །ཤེས་རབ་ཆེཞིང་འཛིན་ཆགས་མེད། །ཕུ་དུད་ཆེ་ཞིང་གསང་སྔགས་སྤྱོད། །རྟོག་མེད་སེམས་ལ་གཡེངབ་མེད། །དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན། །ཞེས་པས་བླ་མ་དང་གདམས་ངག་ལ་ཡིདསྤྲོ་ཞིང་དོན་དུ་གཉེར་བ་སྟེ་དང་བའི་དད་པ། བསྒྲུབ་བྱའི་འབྲས་བུ་ལ་ཆེས་དུང་བ་འདོདཔའི་དད་པ། ཉེར་འཚེའི་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཕྲོག་པ་མཐར་ཐུག་གི་དད་པ་སྟེ་བྱིན་རླབས་མྱུརདུ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཚང་བ། བླ་ན་མེད་པའི་ལྷུན་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་དཔའ་མི་ཞུམ་པ་གོ་ཆའི་བརྩོནའགྲུས་ཕྱི་བཤོལ་དང་ལེ་ལོའ་དབང་དུ་མི་གཏོང་བ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས། མཐར་སྐྱེལབ་ལ་སྐྱོ་ངལ་དང་ཐང་ལྷོད་མེད་པ་རྟག་སྦྱོར་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་སླ་བ། གནས་ལུགས་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་ལྟ་བའི་ཤེས་རབ་གསལ་བས་གོལ་ས་ཆོད་པ། སྲིད་པའིབདེ་འབྱོར་སོགས་འདོད་ཡོན་ལ་མ་ཆགས་པས་ཚེ་འདི་འཁྲི་བ་ཆོད་པ། བླ་མ་དང་ལྷ་ལརྩེ་གཅིག་པའི་ཕུ་དུད་ཆེ་བས་བྱིན་རླབས་ངང་གིས་འཇུག་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཐེཚོམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པས་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། ཆགས་སྡང་སོགས་མ་རིགཔའི་རྟོག་པས་དབེན་པས་སེམས་ལ་གཡེང་བ་མེད་པ། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིགགཉེར་དུ་བླངས་པ་ལས་མི་འདའ་བས་སྡོམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། གནས་ལུགས་ཟབ་མོའསྒོམ་སྒྲུབ་ལ་སྐྱོ་དུབ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་གང་དུ་སྒྲུབཔའི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། གངས་ཁྲོད་ལུང་སྟོང་རི་རྩེ་དུར་ཁྲོདདམ། །ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་དྭངས་ཤིང་མཐོ་བའི་སར། །སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཉམས་ལེན་བྱ་བའིགནས། །ཞེས་གསུངས་པས། གནས་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པ། སྐྱེ་བོའརྒྱུ་འགྲུལ་དང་ཅ་ཅོ་ཉུང་བ། དགྲ་ཀུན་གྱིས་འཚེ་བ་མེད་ཅིང་ས་ཆུ་ལུས་ལ་འཕྲོད་པ། བསམགཏན་ངང་གིས་འཕེལ་ཞིང་རིག་པ་ངང་གིས་དྭངས་པའི་གནས་ཉིད་བསྟེན་པ
Chinese
降临，对于所欲之义无有迷惑，是为密咒上师之特征。因此，闻思之事达到究竟，精通经续之口诀，身语意三门远离庸常之分别念，远离世间之事务，胜义法性之光明现前，四相之显现达到顶点，对于实相之义，以智慧斩断增益，对于弟子的意愿没有迷惑。第二，所化之弟子圆满者，如《自显》所说：“具足信心力，精进亦广大，智慧广大且无执，敬爱深厚行密咒，无念心中无散乱，具足誓言勤修持。”因此，对于上师和口诀心生欢喜并努力追求，是为信心的开端；对于所要成就之果极度渴望，是为欲乐的信心；不会被违缘所夺，是为究竟的信心，是为加持迅速融入之因圆满。对于无上任运成就之修持，无有畏惧，是为盔甲般的精进；不为拖延和懒惰所左右，是为加行的精进；最终成办时，无有疲惫和松懈，是为恒常修持的精进，是为证悟容易生起。 对于实相深义，以明晰的智慧之眼，斩断歧途；对于世间之安乐等妙欲没有执着，斩断今生之牵绊；对于上师和本尊一心一意，敬爱深厚，加持自然融入；对于密咒之路，斩断怀疑之增益，进入甚深之行；远离贪嗔等无明之分别念，心中没有散乱；对于根本和支分的誓言，受持不放逸，具足三戒；对于实相深义之禅修，无有疲倦的精进。第三，何处修持之地点圆满者，如《龙萨》所说：“雪山空谷与山顶，尸林以及寂静处，清净高处有缘者，当于此处作修持。”因此，处所自性寂静且吉祥，行人稀少且无喧嚣，无有怨敌之侵扰，地水适合身心，禅定自然增上，觉性自然清净之处应当依止。
English
And arrives. There is no confusion about the meaning of desire. It is the characteristic of the secret mantra lama. Thus, the activities of hearing and thinking are completed. Skilled in the oral instructions of the sutras and tantras, the three doors are free from ordinary thoughts, and are separated from worldly affairs. The light of the true nature of reality is manifested, and the appearance of the four visions reaches its peak. Because the wisdom of the meaning of the state of reality cuts off the attachment, there is no confusion about the wishes of the students. Secondly, the students who are to be taught are perfect. From Rangshar: "Great strength of faith and great diligence. Great wisdom and no attachment. Great devotion and practice of secret mantras. No distraction in the mind without thought. Keep vows and strive to practice." Therefore, having faith in the lama and the instructions and striving for their meaning is the faith of the beginning. The faith of desire is to be extremely fond of the fruit to be attained. The ultimate faith that cannot be taken away by the cause of near harm is the complete cause for the blessings to enter quickly. There is no fear in practicing the spontaneous perfection of the supreme, the armor of diligence does not allow for postponement and laziness, the diligence of application. There is no fatigue or relaxation in the final delivery, the constant diligence of practice, which makes it easy to generate experience and realization. With the clear wisdom of seeing the meaning of the profound state of reality, cut off the wrong path. Not being attached to the pleasures of worldly wealth, etc., cuts off the attachment to this life. With one-pointed devotion to the lama and the deity, blessings naturally enter. On the path of secret mantra, cutting off the doubts of suspicion leads to profound practice. Being free from the thoughts of ignorance such as attachment and hatred, there is no distraction in the mind. Taking care of the vows of the root and branches, not transgressing them, possessing the three vows. Possessing the diligence of not being tired of meditating on the profound state of reality. Thirdly, the place where one practices is perfect. From Klongsal: "Snowy mountains, empty valleys, and mountain tops, cemeteries and solitary places. A very secluded, clear and high place. A place where fortunate beings practice." Therefore, the place is naturally secluded and auspicious. There are few people traveling and little noise. There is no harm from enemies, and the land and water are suitable for the body. The place where meditation naturally increases and awareness naturally becomes clear should be relied upon.