Chinese
行持是痛苦， 恒常唯有行持。 违犯则于僧团之轮忏悔， 衰损则以自之证悟弥补， 逝没则以子与妻， 近邻身语等， 意与证悟俱弥补， 损毁则以自之命弥补， 如是说。 此处略为阐述誓言，实则观修次第之实修证悟生与不生主要依赖于誓言。 无垢王忏悔续云： 誓言如土地， 一切果实庄稼熟。 又誓言殊胜续云： 不违越此， 金刚持圆满佛， निश्चित निश्चित 今生定能获得。 如是等等所说。 三、从窍诀之门修持，勤奋上等者今生解脱， 中等者中阴解脱， 下等者于自性化身刹土解脱，如是宣说。 初、勤奋上等者今生解脱之窍诀， 将道修习之法器转为堪能之前行引导， 从窍诀之门显示实修， 赤裸显示实相之窍诀引导三者。 初者亦分三： 将深道修习之法器转为堪能之座间前行， 以共同之前行清净自续， 以不共同之前行而定实相。 初、座间之前行者， 此处虽未直接显示，然深道修习之一切座间前行皆包含于金刚道中，且诸位上师亦必定如是奉行。 为使禅定不生荆棘，于寂静处 安乐而坐， 身之要诀，正直端身毗卢七法。 语之要诀，以九节风或三节风遣除， 思维一切罪业皆已清净，犹如倾注精华之前先清洗容器一般。 心之要诀，以我为利一切有情而修持深道之心态，于自之顶上，于莲花与日月之座上，观想本体为恩德根本上师，具足吉祥金刚萨埵之相， 身相圆满，以绸缎珍宝严饰，双手持金刚铃，双足跏趺而坐，于语中念诵： 三世一切诸佛之本体上师
English
Practice is suffering, constant is only practice. If violated, confess in the assembly's wheel. If diminished, replenish with one's own realization. If passed away, replenish with son and wife, nearby body and speech, mind and realization together. If broken, replenish with one's own life, thus it is said. Here, explaining the samaya a little, the main thing whether the realization of the actual practice of the visualization sequence arises or not depends on the samaya. From the Tantra of Confession of the Stainless King: Samaya is like the earth, all fruits and crops ripen. And from the Supreme Tantra of Samaya: If you do not transgress this, Vajradhara, the complete Buddha, will definitely be attained in this very life. Thus and so on it is said. Third, practicing through the door of pith instructions, the most diligent will be liberated in this life, the intermediate will be liberated in the bardo, and the least will be liberated in the realm of the Natural Emanation Body, as taught. First, the pith instruction for the most diligent to be liberated in this life: the preliminary instructions to make the vessel suitable for meditating on the path, showing the actual practice through the door of pith instructions, and the instructions of introduction that show the naked state of reality, these three. The first also has three parts: the preliminary practice of the session to make the vessel suitable for meditating on the profound path, purifying the mindstream with the common preliminary practices, and establishing the nature of reality with the uncommon preliminary practices. First, the preliminary practice of the session: Although not directly shown here, all the preliminary practices of the session for meditating on the profound path are included in the Vajra Path, and it is certain that the superiors also practice in this way. To prevent thorns from arising in meditation, in a secluded place, sit comfortably. The key point of the body is to straighten the seven dharmas of Vairochana. The key point of speech is to eliminate the ninefold or threefold breaths, thinking that all sins have been purified, just like washing the vessel before pouring in the good essence. The key point of the mind is to take the profound path with the attitude that I am practicing for the benefit of all sentient beings, and on the crown of one's head, on a lotus and sun-moon seat, visualize the essence as the kind root guru, in the form of glorious Vajrasattva, with a body perfect with marks and signs, adorned with silk and jewels, holding a vajra and bell in his two hands, and sitting in the vajra posture, and recite in the speech: Guru, the essence of all Buddhas of the three times.
Tibetan
རིན་པོ་ཆེ་མཁྱེན་ནོ། །བདགགི་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་འདོད་པའི་དོན་ལ་ཞེ་ཐགཔ་ནས་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་བཏབ་པས་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་ནས་བདུད་རྩི་འོརྒྱུན་ལྟར་བབས་པས་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བདེ་བ་ཆེན་པོའཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ་ཞིང་། སྤྱི་བོའ་བླ་མ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར་པ་ཚངས་བུག་ནས་སྙིངདབུས་སུ་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པར་བསམ་ནས་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཀློད་ལ་མཉམབཞག་དུམ་གཅིག་བྱས་རྗེས་དགེ་བ་བསྔོ། འདི་ནི་ཐུན་སོ་སོའ་མགོ་འཛིན་དུ་གཏོང་བ་ཕྱགལེན་ནོ། །སྤྲོ་ན་འོག་ནས་འཆད་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་འདུག་སྟངས་བྱ་བར་གསུངསསོ། །གཉིས་པ་ལམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ། གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྱད་ཆོས་སེམས་སྦྱང་བདུནགྱི་རིམ་པ་དང་། ཚོགས་བསགས་བསྟན་པ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། བསྟན་པ་བུ་གཅིགཔའི་རྒྱུད་ལས། ཨེ་མ་འདི་ལྟར་འབྱུང་འདོད་སྐྱེས་བུ་གང་། །ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་འདི་ལྟབུ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉིད་ལ་ནི། །སེམས་ཀྱི་རིམ་པ་ཅི་སྦྱངས་པ། །ཞེས་དང་། ཟངསཡིག་ཅན་ལས། ཀྱེ་མ། ཀྱེ་མ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་སྣངབ་ལ་བློ་མི་ཕེབས་ཤིང་དབང་པོ་དམན་ལ་སྐལ་བ་ཞན་པའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལ་ཡིད་ མི་ཆེས་པ་འགའ་འབྱུང་སྲིད་པས། དེ་དག་རྣམས་རིག་པ་མཐོང་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་འདིརྣམས་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྐྱེན་མེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་བཏང་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་སྤངས་ལ་དང་པོ་སེམས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བདུནཏེ། ཞེས་གསུངས་པས། དང་པོ་མི་རྟག་པ་ལ་སེམས་སྦྱང་བ། གཉིས་པ་འཕྲལ་ཡུན་གྱིབདེ་བ་ལ་སེམས་སྦྱང་བ། གསུམ་པ་རྐྱེན་དུ་མ་ལ་སེམས་སྦྱང་བ། བཞི་པ་བྱས་པ་དོནམེད་ལ་སེམས་སྦྱང་བ། ལྔ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་སེམས་སྦྱང་བ། དྲུག་པ་བླ་མའིམན་ངག་ལ་སེམས་སྦྱང་བ། བདུན་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་མི་རྟག་པ་ལ་བསམ་སྟེ་སེམས་སྦྱང་བ་ནི། འདི་ལྟར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་ནང་སྣོདབཅུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ནར་འདུག་སྟེ། ཕྱི་ནམ་ཟླ་དུསབཞིའི་འགྱུར་བ། ནང་འབྱུང་བཞིའི་ཕུང་པོའི་དར་གུད། གསང་བ་རྒན་རབས་གཞོན་རབདང་ཕ་མ་གཉེན་འདུན་འཆི་བའི་གནས་སྐབས་གང་ལ་བསམ་ཀྱང་མི་རྟག་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་རོལཔ་ལས། སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །སྐྱེས་བུའི་ཚེ་འགྲོ་རི
Chinese
仁波切，祈请您加持我相续成熟解脱。如此为了所愿之事，从内心深处恳切祈祷，上师足拇指流出甘露如水，从梵穴进入。观想身体内部充满，生起大乐智慧。头顶上师化为光团，从梵穴悄然融入心间，观想于离戏大乐之中放松安住，稍作禅修后回向善根。这是各座的首座之行法。如果愿意，可以做下面将要讲到的金刚三尖印的坐姿。第二，道路的前行。秘密心髓的特点是修心七法的次第，以及积累资粮两种，首先是。《教诲独子续》中说：唉玛，想要如此成就的士夫，此等方便支分，对于各种各样的相，心是如何修习的？以及《铜书》中说：奇哉！奇哉！种姓之子们谛听！对于明觉现前的显现不悦意，根器低劣福薄的人们，或许有人不相信这些。为了让那些人见到明觉，应当修习这些。在没有阻碍的情况下，放下内外之事，舍弃禅定的恐惧，首先应当修心。其中有七种，如是说。第一，修心于无常。第二，修心于暂时和长远的安乐。第三，修心于众多因缘。第四，修心于所作无义。第五，修心于佛的功德。第六，修心于上师的教言。第七，依靠不分别而修心。第一，思考无常而修心是：应当这样思考：内外情器的一切事物都只是无常的自性。外在是季节时令的变化，内在是四大组成的身体的兴衰。秘密是无论思考年老体衰，还是父母亲眷的死亡，都是无常的。《广大游舞经》中说：三有无常如秋天的云朵，众生的寿命流逝如...
English
Precious one, please bless my being to ripen and be liberated. Thus, with heartfelt sincerity, I prayed earnestly for the fulfillment of my wishes, and nectar flowed like a stream from the guru's toe, entering through the Brahma aperture. I contemplated that my entire body was filled, and great bliss wisdom arose. I visualized the guru on the crown of my head transforming into a ball of light, gently dissolving into the center of my heart through the Brahma aperture, and then relaxed and abided in the state of great bliss free from elaboration, and after a short meditation, I dedicated the merit. This is the practice of leading each session. If desired, one can adopt the posture of the Vajra Three Points, which will be explained below. Second, the preliminaries of the path. The special characteristics of the Secret Heart Essence are the order of the Seven Mind Trainings and the two aspects of accumulating merit. First, from the Tantra of the Only Son Teaching: Ema, whoever is a person who desires to arise in this way, these are the limbs of the method, for various aspects, how is the mind trained? And from the Copper Book: Kye ma! Kye ma! Listen, sons of the lineage! Those who are not pleased with the manifest appearance of awareness, and those who are inferior in faculties and weak in fortune, some may not believe in this. For the sake of those who are to see awareness, these should be practiced. In the absence of obstacles, abandoning outer and inner activities, abandoning the fears of meditation, one should first train the mind. There are seven of these, it is said. First, training the mind in impermanence. Second, training the mind in temporary and long-term happiness. Third, training the mind in many causes. Fourth, training the mind in actions that are meaningless. Fifth, training the mind in the qualities of the Buddha. Sixth, training the mind in the guru's instructions. Seventh, training the mind by relying on non-discrimination. First, contemplating impermanence and training the mind is: One should contemplate in this way: All phenomena of outer and inner vessels and contents are only of the nature of impermanence. Outwardly, there are the changes of seasons and times, inwardly, there is the rise and fall of the aggregates of the four elements. Secretly, whether one contemplates old age and decay, or the death of parents and relatives, it is all impermanent. From the Extensive Play Sutra: The three realms are impermanent like autumn clouds, the life of beings passes like...