Tibetan
་ཁམས་པའི་ཆགས་སྡང་གིས་རྩོད་པསཐུགས་ཕྱུངས་ཏེ་དབུར་སྟོད་རྒྱ་མ་ལྕོག་ལའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་ཟླ་བ་བརྒྱད་མུན་མཚམས་ཁོ་ནསཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཁྱད་པར་གྱི་ཉམས་རྟོགས་འཁྲུངས། དེའི་ཚེ་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་མཛེས་སྡུག་མཚུངས་པ་མེད་པའི་སྐུས་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པནདབུ་ལ་བཅིངས་ཏེ། རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཅིང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་དབུགས་དབྱུངཐོབ། དེ་ནས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷས་བསྐུལ་ཏེ་ཡར་སྟོད་ཀྱི་ཕུར་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཀུ་མ་རཱ་ཛབཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་ཕེབས་ཏེ་མཇལ་བས་ང་ཡི་ཆོས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་འཛིན་པར་འདུག་ཅེསདགྱེས་པར་མཛད། སྤྱིར་དབང་དང་གདམས་ངག་མང་དུ་གསན་ཅིང་། ཁྱད་པར་གསངབ་བླ་ན་མེད་པའི་དབང་དང་གདམས་པ་རྣམས་ཉམས་ཁྲིད་དུ་གསན་ནས་ཟས་གོས་གནསམལ་སོགས་ཀྱི་དཀའ་སྤྱད་ལ་མི་ཞུམ་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ་ཆིག་སྒྲིལ་དུ་མཛདཔས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པས་གདམས་པའིགཏད་རྒྱ་དང་བཅས་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར། མཆིམས་ཕུ་ལ་སོགས་པ་དབེན་གནསརྣམས་སུ་ཟབ་ལམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་མཛད། གནས་ལུགས་ཟབ་མོའི་ལྟ་བའི་གནད། སྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དྲོད་རྟགས། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཁྱེནཔ། སྲི་ཞུའི་སྤྱོད་ལམ་བརྟེན་ཚུལ། འཁོར་གསུམ་ཡང་དག་གི་འབུལ་བ་སོགས་བླ་མ་ཅི་མཉེས་སུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པས་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར། མཆིམས་ཕུར་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགསསྐབས་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཞལ་གཟིགས་དང་ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བ་མི་ལབ་པ་བཞིན་དུ་མཛད། ལྷསར་ཇོ་ཤཀ་མཆོད་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མཛོད་སྤུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་ལཐིམ་པས་རྒྱ་གར་བྱ་རྒོད་སྤུང་རི་དང་ལི་ཡུལ་གྱི་བཀོད་པ་གཟིགས་ཤིང་དེར་པཎྜི་ཏར་འཁྲུངསཔ་ཡང་ཡང་གསལ། ཡོས་ཀྱི་ལོ་ལ་མཆིམས་ཕུ་རི་མོ་ཅན་དུ་སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་སྙིང་ཐིགགི་དབང་ཁྲིད་དང་པོར་གསུངས་ཤིང་། དེ་དང་འབྲེལ་བར་སྔར་སྲོག་སྒྲུབ་མས་གླེགས་ བམ་གཏད་པའི་བརྡ་དང་གཟུགས་ཅན་གྱིས་གསོལ་འདེབས་ལ་བརྟེན་མཁའ་འགྲོ་སྙིངཐིག་གི་དབང་ཁྲིད་གསུངས་དུས་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་མཚན་བཏགས། ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་འོག་ཏུ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཉུལ་བར་གསུངས་པ་ཡང་ངོས་བཟུང་། གཡུ་སྒྲོན་མས་བསྐུལ་ཏེ་གངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ་ཕེབས། དེར་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཟབལམ་གསལ་བྱེད་ཡང་ཏིག་གི་ཡིག་ཆ་མཛད་པས་ཡུན་ཐུང་ངུ་ལ་གྲུབ། མཛོད་བདུན་རྩའགྲེལ་སོགས་ཡིག་ཆ་ཕལ་ཆེར་ཡང་གནས
Chinese
因为康巴的嗔恨争斗而心生厌倦，在卫藏上部嘉玛觉拉的岩洞中，仅仅用八个月的时间闭黑关，一心一意地安住于禅定，生起了特殊的证悟。那时，至尊圣母以无与伦比的美丽身姿，头戴珍宝顶冠，恒常加持并赐予成就，获得了鼓励。之后，由于本尊的劝请，前往上部地区依止大持明者古玛拉匝，见面时，古玛拉匝非常高兴地说：“你将成为我教法的传承者”。总的来说，听闻了许多灌顶和窍诀，特别是将无上秘密的灌顶和窍诀作为实修指导来听闻，对于饮食、衣物、住所等方面的艰苦修行毫不畏惧，以坚韧的毅力精进修持，最终圆满了大圆满自显无别的证悟，连同教言的印封一起，被授权为法王。在钦浦等寂静处，精进地修持甚深道。通达了深奥的见解之要，禅修时生起了禅定的暖相，对于一切所知无有障碍的智慧，恭敬承侍的行为规范，以及三轮清净的供养等等，凡是能令上师欢喜的事情都尽力成办，成为了殊胜的法子。在钦浦修行的时候，如同与本尊面对面交谈一样，进行着佛法的辩论。在拉萨供养觉沃佛像后祈祷，从眉间放光，融入自身，从而清晰地见到了印度的鹫峰山和于阗的景象，并且多次显现自己将化生于彼处成为班智达。在兔年，于钦浦日莫坚，首次为一些具缘者传授了《心髓》的灌顶和引导。并且与此相关联，依靠之前授命空行母所交付的经函之标志以及有形体的祈请，在传授空行心髓的灌顶和引导时，邬金（莲花生大士，梵文：Oḍḍiyāna，乌仗那）的父母进行了灌顶并赐予了名字。还确认了在业力牵引下，将游历于报身刹土的授记。由于玉仲玛的劝请，前往冈日托嘎。在那里，为了阐明空行心髓的甚深道，撰写了《扬提》的仪轨，并在短时间内完成。《七宝藏》的根本释文等大部分仪轨也都在此地完成。
English
Being weary of the strife and hatred of the Khampas, he retreated to the cave of Gyama Chakla in Upper Ü-Tsang, where he spent eight months in complete darkness, single-mindedly abiding in samadhi, and extraordinary realization arose. At that time, the noble and venerable mother, with an incomparably beautiful form, bound a jewel crown upon her head, constantly blessed him and bestowed siddhis, and he received encouragement. Then, urged by the yidam deity, he went to the presence of the great vidyadhara Kumārarāja in Upper Ü, and upon meeting him, Kumārarāja was very pleased and said, "You will be the holder of my Dharma lineage." In general, he listened to many empowerments and instructions, and in particular, he listened to the supreme secret empowerments and instructions as practical guidance. He was not daunted by the hardships of food, clothing, shelter, etc., and with unwavering perseverance, he diligently practiced, ultimately perfecting the realization of the Great Perfection, self-arisen non-duality. Together with the seal of entrustment of the teachings, he was empowered as regent. In secluded places such as Chimpu, he diligently practiced the profound path. He mastered the key points of the profound view, the signs of warmth of samadhi in meditation, the unobstructed wisdom towards all knowable objects, the manner of respectful service, and the pure offerings of the three spheres, accomplishing whatever pleased the lama, and became a supreme son. When he was practicing in Chimpu, he engaged in Dharma discussions as if conversing face-to-face with the yidam deity. In Lhasa, after making offerings to the Jowo statue and praying, rays of light emanated from the urna and dissolved into him, clearly seeing the arrangement of Vulture Peak in India and Khotan, and it was also repeatedly revealed that he would be born there as a pandita. In the year of the Rabbit, at Chimpu Rimochen, he first gave the empowerment and instructions of the Heart Essence to some fortunate individuals. In connection with this, relying on the signs of the scriptures entrusted by the former life-accomplishing dakini and the supplication of a corporeal being, when giving the empowerment and instructions of the Dakini Heart Essence, the parents of Oddiyana (Padmasambhava, Sanskrit: Oḍḍiyāna) bestowed empowerment and gave a name. It was also confirmed that under the influence of karmic connections, he would travel to the Sambhogakaya pure lands. Urged by Yudra Ma, he went to Gangri Thökar. There, in order to clarify the profound path of the Dakini Heart Essence, he composed the text of the Yangtik, which was completed in a short time. Most of the texts, such as the root text and commentary of the Seven Treasures, were also completed at this place.
Tibetan
་དེར་མཛད། ལྷ་རིང་བྲག་ཏུ་ཞི་ཁྲོའི་ཆོ་གའི་སྒོནས་བསྐངས་བཤགས་མཛད་པས་ནམ་མཁར་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བ་དེར་འཁོདཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་། ཞྭ་ལྷ་ཁང་གི་ཞིག་གསོའ་དུས་སུ་དབུ་རྩེའི་ཐད་ནས་གསེར་འགུརྩེ་གང་བཏོན་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཆ་རྐྱེན་དང་རྟེན་གྱི་ན་བཟར་གསོལ། དེར་གཏེརམང་དུ་ཡོད་ཀྱང་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་པ་འགའ་ཞིག་ལས་མ་བཞེས་པར་གྲགས། དམ་ཅན་བྱིསཔར་བརྫུས་ནས་བཟོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་བྱས་ཤིང་། དེའི་རྡོ་རིང་གཉིས་པོ་བཅག་འགྱེལདུ་ཡོད་པ་ཐབས་འཕྲུལ་དུ་མས་མ་ལྷོངས་པ་ཉིད་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་བདེན་སྟོབས་བརྗོདཅིང་སྐུ་ཆས་ཀྱིས་གཡབ་མོ་མཛད་པས་མོད་ལ་བསླངས་པ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པའིཁྱད་པར་གྱིས་ཀུན་དད་པའི་གཞི་ལ་འགོད་པར་མཛད། དེར་རབ་གནས་མཛད་དུས་ཕྱོགསབཅུའི་སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའ་གང་བས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་། མགོན་པོབྱམས་པས་སྐྱེ་བ་གཉིས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་པདྨ་བརྩེགས་པའི་ཞིང་དུ་རྒྱལ་བ་རི་རབ་མརམེའི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་གཟིགས། ཕྱི་ལམ་ལྷ་སརཕེབས་དུས་ཡར་ཀླུང་པས་ཐོ་འཚམས་པར་བརྩམ་པ་ན་མི་སྣང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྐྱེ་བོདེ་དག་དམུས་ལོང་དུ་གྱུར། དེ་ནས་ས་ཕག་འཁྲུགས་པས་བོད་མི་བདེ་བར་གཟིགས་ནསལྷོ་མོན་དུ་ཕེབས། བུམ་ཐང་དང་རྔ་ལོང་སོགས་མཐའ་འཁོབ་མུན་པའི་གླིང་དུ་དབང་ཁྲིདསེམས་བསྐྱེད་སོགས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེས་ཐར་པའི་ལམ་གསལ་བར་བསྟན། ལ་ཡག་ལྷ་ལུངདང་མན་ཐང་གི་གནས་སུ་དགེ་འདུན་གཙོ་གྱུར་གྱི་འདུས་པ་སྟོང་ལོངས་པ་ལ་གསང་བ་ སྙིང་ཐིག་གི་གདམས་ཁྲིད་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་མཁན་ཆེན་དགེ་འདུན་རྒྱལ་མཚན་ལ་གདམསཔའི་བཀའ་སྲོལ་རྫོགས་པར་གནང་ནས་བསྟན་པའི་གཉེར་གཏད། མི་རིང་བར་ལྷ་སརཕེབས་པས་དགེ་འདུན་མང་པོའི་སེར་ཕྲེང་གིས་བསུས་ཤིང་། ལྷ་ར་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་ཆོསཀྱི་ཁྲི་བརྩེགས་པའི་སྟེང་ནས་སེམས་བསྐྱེད་སོགས་ཆོས་འཁོར་དཔག་མེད་བསྐོར། ཁེངསཔའི་བློ་ཅན་མང་པོ་ལུང་རིགས་ཀྱིས་བཏུལ་ནས་དད་པའི་གནས་ལ་བཀོད། ཁ་བ་རིར་སིཏུ་ཤཱཀྱ་བཟང་པོས་མཆོད། དབང་དང་གདམས་པའི་བྱིན་རླབས་མཛད། དེར་དབྱར་བཞུགསཀྱི་ཕོག་ཕུལ་ནས། གྲོགས་ཨོ་རྒྱན་དགོན་པའི་ཕུའི་རྫ་འདབ་ནས་མདའི་བྲག་རྩ་ཡན་གངབའི་ཆོས་ཉན་མང་པོ་དང་། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་འབྲི་ཁུང་གི་མཁན་སློབ་སོགས་ཆོས་འཆདཀྱི་སློབ་དཔོན་བཞི་བཅུ་ཙམ་དང་བཅས་ཁྱོན་འདུས་པ་སུམ་སྟོང་དུ་ལོངས་པ་ལ་འོད་གསལརྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དབ
Chinese
在那里做了这些事。在拉仁扎（Lha ring brag）以息怒仪轨的方式进行忏悔，那时天空显现息怒坛城，所有在场的人都看到了。在修复夏拉康（Zhwa lha khang）时，从顶髻处取出一满罐金子，用于寺庙的资具和佛像的装饰。据说那里有很多宝藏，但他只取了一些深奥的修法。他化身为小孩，伪装成石匠的朋友。那里的两块石碑已经倒塌，用了很多方法都无法扶起，但全知者以真诚语进行加持，并用衣物挥动，立刻就扶起来了，以这些神变使众人心生敬仰。在那里进行开光时，十方诸佛充满天空，散下吉祥的鲜花。弥勒怙主预言说，过两世之后，将在莲花堆积的净土中，转生为名为胜幢灯王如来。后来去拉萨时，雅隆巴（Yar klung pa）想要阻拦，他以隐身的神通使那些人变成瞎子。之后，因为地猪年发生动乱，看到藏人不安宁，就去了南方门隅（lho mon）。在布姆唐（Bumthang）和昂隆（Ngag long）等边陲黑暗的地方，以灌顶、引导、发心等佛法之灯，照亮了解脱之路。在拉雅拉隆（La yag lha lung）和曼塘（Man thang）的地方，为以僧众为主的上千人，传授了秘密 心髓的教导，特别是将传给堪钦格敦坚赞（mkhan chen dge 'dun rgyal mtshan）的教规圆满传授，并交付了教法。不久之后去拉萨，众多僧人以黄色队列迎接。在拉热（lha ra）之间，在堆砌的法座上，进行了无数次发心等转法轮。用理证调伏了很多傲慢之人，使他们安立于信仰之地。在卡瓦日（kha ba ri）被司徒·释迦桑波（si tu shAkya bzang po）供养。赐予灌顶和教导的加持。在那里接受了夏季安居的供养。从佐邬金寺（grogs o rgyan dgon pa）后面的山崖到玛达扎（mda'i brag rtsa）之间，坐满了听法者，其中也有止贡（'bri khung）的堪布和堪布等约四十位讲经的法师，总共有三千多人，为他们传授了光明金刚藏的灌顶。
English
There he performed these deeds. At Lha ring brag, he performed repentance through the rites of peaceful and wrathful deities. At that time, the mandala of peaceful and wrathful deities appeared in the sky, and all those present saw it. During the restoration of Zhwa lha khang, he extracted a full pot of gold from the top of the dome and offered it for the needs of the monastery and the ornaments of the sacred objects. It is said that there were many treasures there, but he only took a few profound methods of accomplishment. He disguised himself as a child and befriended the stonemasons. The two stone pillars there were broken and fallen, and despite many attempts, they could not be raised. However, the Omniscient One spoke the power of truth and gestured with his robes, and they were immediately raised. Through these displays of miraculous power, he established everyone on the basis of faith. When he performed the consecration there, the Buddhas of the ten directions filled the sky, scattering auspicious flowers. Lord Maitreya prophesied that after two lifetimes, he would be reborn in the pure land of stacked lotuses as the Tathagata named King of the Meru Mountain Lamp. Later, when he went to Lhasa, the Yar klung pa tried to obstruct him, but he used the miracle of invisibility to turn those people blind. Afterwards, seeing that the Tibetan people were not at peace due to the disturbances of the Earth Pig year, he went to southern Mon. In the remote and dark lands of Bumthang and Ngag long, he illuminated the path to liberation with the lamp of Dharma, such as empowerment, guidance, and bodhicitta. At the places of La yag lha lung and Man thang, he bestowed the secret Heart Essence teachings to a gathering of thousands, mainly monks, and especially fully transmitted the precepts given to Khenchen Gedun Gyaltsen, entrusting him with the Dharma. Not long after, he went to Lhasa, where he was greeted by a procession of many monks in yellow robes. Between Lhara, on a stacked Dharma throne, he turned the wheel of Dharma countless times, such as bodhicitta. He subdued many arrogant people with reason and logic, establishing them in the place of faith. At Khawa Ri, he was offered to by Situ Shakya Zangpo. He bestowed the blessings of empowerment and teachings. There, he received offerings for the summer retreat. From the cliffs behind Zog Ugyen Monastery to Mada Dragtsa, the area was filled with listeners of the Dharma, including about forty Dharma teachers, such as the Khenpos and Khenpos of Drikung, totaling about three thousand people, to whom he bestowed the empowerment of the Clear Light Vajra Essence.