Tibetan
་དོགས་སོགས་གཉིས་འཛིན་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་ཡེ་གྲོལ་གྱི་དགོངས་པ་ཟང་ཐལརྗེན་པར་སྐྱོང་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བའི་ས་བཅདསོ་སོར་གསུངས་ཀྱང་འདིར་ནི་ས་ཁོངས་འཛིན་བྱེད་གོ་དོན་ཙམ་སྨོས་པ་ཡིན་གྱི། སྤྲོ་ན་སོསོར་ཕྱེ་ནས་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་མཚན་མོ་ཡེ་ཤེས་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་མན་ངག་ནི། མི་ཚེའི་ཕྱེད་གཉིད་ལོགཔ་ཡིན་པས་གཉིད་དགེ་བར་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལགསུམ་སྟེ། སྲོད་ལ་དབང་པོ་གནད་དུ་བསྡུ་བ། ནམ་གུང་ཤེས་པ་བུམ་པར་འཇུག་པ། ཐོརེངས་རིག་པ་གསལ་སྟོང་པའོ། །དང་པོ་སྲོད་ལ་དབང་པོ་གནད་དུ་བསྡུ་བ་ནི། སྤྲུལ་སྐུདྲང་སྲོང་ཙོག་པུའི་ལུས་གནད་བཅས་ལ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ཕྱི་དཀར་ལནང་དམར་བའམ། ཡང་ན་ཁ་དོག་དམར་སྐྱ་དངས་གསལ་སྦུག་སྟོང་མདའ་སྙུག་ཙམ་སྤྱིབོ་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་བར་དྲང་ཐལ་ལེར་གནས་པའི་ལྟེ་བར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞིཔའི་དབུས་སུ་ཨ་ཐུང་དམར་པོ་རེག་བྱ་ཚ་བ་སོལ་མེ་ངར་མ་ལ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ། དབུམའི་ཡར་སྣར་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་འཛགལ་ཁད་པ་བསྒོམ། བདེ་དྲོད་ཀྱི་གཞི་བཅའ་བའི་དམིགས་པ་ལ་སེམས་དུམ་གཅིག་བཟུངངོ་། །དེ་ནས་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་སང་གིས་བསལ། སྟེང་རླུང་དལ་གྱིས་རྔུབས། འོག་རླུང་ གྱེན་དུ་འཐེན་པས་ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་མེ་དམར་ཁྱུག་གེ་འབར། སྤྱི་བོར་ཧཾ་ལ་རེག ཧཾ་ལས་བྱངསེམས་བདེ་བའི་རྒྱུན་ནར་ནར་བབས་པས་མེའི་གསོས་བྱས་མེ་ཆེར་འབར་བས་ལས་དངབག་ཆགས་བསྲེག ཟླ་བ་བདུད་རྩིར་ཞུ་བའི་དངས་མས་དབུ་མ་དང་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཁམས་ཐམསཅད་གང་། བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་སྐྱེས་པ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ་བུམ་ཅན་ཅི་ནུས་སུབཟུང་། བུམ་ཅན་གྱིས་ངལ་ན་སྔར་གྱི་དམིགས་པ་དེ་རླུང་རང་བབས་ཀྱི་ངང་ནས་ཅི་ནུསསུ་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་ནམ་གུང་ཤེས་པ་བུམ་པར་འཇུག་པ་ནི། ལོངས་སྐུ་གླང་པོ་ཆེའིའདུག་སྟངས་ཀྱིས་འདུག་པའམ་ཡང་ན་གཡས་ཕབ་ལ་ཉལ་ཏེ། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་དབུ་མསྔར་ལྟར་གསལ་བཏབ་ཁྱད་པར་དུ་སྙིང་གར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཁ་ཅུང་ཟདཕྱེ་བའི་དབུས་སུ་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་འབར་བ་ཞིག་བསྒོམ་ལ་སེམས་དར་ཅིག་བཟུངརྗེས་སྤྱི་བོར་ཡང་ཨ་དཀར་པོ་ཞིག་བསྒོམ། དེ་ནས་ཨ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཨ་དཀར་པོ་ཤིནཏུ་ཕྲ་བ་ཕྲེང་བ་བརྒྱུས་པ་ལྟ་བུར་གནས་པར་བསམ་ལ་རླུང་བྱང་བར་ཡོད་ན་བུམ་ཅན་ཁསྦྱོར་དུ་བཟུང་ཞིང་
Chinese
应当修学，对于疑惑等一切二取，修持二取不存、本来解脱之见，使其通透而赤裸。虽然分为基、道、果三部分而分别宣说，但此处仅是略说其范围的执持作用和意义。如果愿意，可以分开详细解说。第二，夜晚将智慧击中要害的窍诀是：人生一半都在睡眠中度过，为了将睡眠转为善行，应当如此修持。分为三部分：傍晚时将诸根收摄于要处；半夜时将觉性融入宝瓶；黎明时觉性明空。第一，傍晚时将诸根收摄于要处是：以化身端正坐姿的身势，观想自身中央有一根中脉，外白内红，或者颜色红白、清澈透明、中空如箭杆般细长，从梵穴直到密处正直而立，在脐间有一朵红色莲花，四瓣莲花中央有一个红色短阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），触感炽热，如同用风箱吹燃的煤火。在中脉上端，观想一个白色吽（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），头朝下，如同油滑般，具有安乐的自性，即将滴落。将心专注于安乐暖热之基的所缘境上。然后，三次猛烈地呼出浊气，缓慢地吸入上行气，下行气向上提拉，使脐间的阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字燃起红色的火焰，触及梵穴的吽（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字。从吽（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字降下菩提心安乐之流，源源不断，滋养火焰，使火焰更加炽烈，焚烧业和习气。月亮融化为甘露，其精华充满中脉和身体的所有脉络。心中专注于生起安乐暖热的特殊智慧，尽力屏气。如果屏气感到疲劳，就在气息自然的状态中，尽力修持之前的观想。第二，半夜时将觉性融入宝瓶是：以报身大象的坐姿坐着，或者向右侧卧。观想身体中央的中脉如前一样清晰，特别是在心间观想一朵红色莲花，四瓣莲花稍微张开，中央有一个白色阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，闪耀着光芒，将心专注于此片刻。然后在梵穴也观想一个白色阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。然后，观想两个阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字之间，有极其细微的白色阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，如同串起的念珠般存在。如果气息调顺，就结合宝瓶气进行修持
English
One should train in cultivating the view of non-duality and primordial liberation, which is transparent and naked, for all dualistic grasps such as doubts. Although it is divided into three parts, the base, path, and result, and explained separately, here it is only a brief explanation of the scope of its holding function and meaning. If desired, it can be separated and explained in detail. Second, the instruction on how to strike the vital point of wisdom at night is: Half of life is spent in sleep, so in order to transform sleep into virtue, one should practice in this way. It is divided into three parts: in the evening, gather the senses at the vital point; at midnight, enter awareness into the vase; at dawn, awareness is clear and empty. First, gathering the senses at the vital point in the evening is: with the posture of the emanation body sitting upright, visualize a central channel in the center of one's body, white on the outside and red on the inside, or the color is reddish-white, clear and transparent, hollow like an arrow shaft, straight from the crown chakra to the secret place, and in the navel there is a red lotus flower, in the center of the four petals there is a short red Ah (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah), the touch is hot, like a coal fire blown by bellows. At the upper end of the central channel, visualize a white Hung (ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hung), looking down, like being oiled, having the nature of bliss, about to drip. Focus the mind on the object of bliss and warmth. Then, exhale the impure air three times vigorously, slowly inhale the upward-moving air, and pull the downward-moving air upward, causing the red flame to ignite in the Ah (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah) at the navel, touching the Hung (ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hung) at the crown chakra. From the Hung (ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hung), the stream of bodhicitta bliss descends continuously, nourishing the flame, making the flame more intense, burning karma and habits. The moon melts into nectar, and its essence fills the central channel and all the veins of the body. Focus the mind on the special wisdom of bliss and warmth that arises, and hold the breath as much as possible. If holding the breath feels tiring, then in the natural state of breathing, practice the previous visualization as much as possible. Second, entering awareness into the vase at midnight is: sitting in the posture of the sambhogakaya elephant, or lying on the right side. Visualize the central channel in the center of the body as clear as before, especially in the heart, visualize a red lotus flower, the four petals slightly open, in the center there is a white Ah (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah) syllable, shining with light, focus the mind on this for a moment. Then also visualize a white Ah (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah) at the crown chakra. Then, visualize between the two Ah (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah) syllables, there are extremely subtle white Ah (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah) syllables, existing like strung beads. If the breath is smooth, then combine it with vase breathing and practice.
Tibetan
། དེ་ལྟར་མིན་ན་འཇམ་རླུང་རང་བབས་ཀྱི་ངང་ནས་གསལ་སྟོང་གི་ཡེཤེས་གསལ་ལེ་བའི་ངང་དུ་ཅི་ནུས་བསྒོམ། གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་ཨ་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྙིངགའི་ཨ་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་ཨ་དེ་ཡང་སྙིང་གའི་ཨ་ལ་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ། སྙིང་གའི་པདྨཁ་ཟུམ་པའི་ནང་དུ་ཨ་དེ་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟར་གནས་པར་བསམས་ལ། རྨི་ལམ་འཛིནཔའི་འདུན་པ་བཅས་ཏེ་སེམས་ཧ་ཅང་མ་གྲིམ་ཧ་ཅང་མ་གློད་པའི་ངང་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོབར་བྱ། གལ་ཏེ་གཉིད་མ་བྱུང་ན་སྔར་གྱི་དམིགས་པ་དེ་ཁ་ཡང་ཡང་བསྐྱར། རྨི་ལམ་དངགཉིད་ཀྱི་བར་རྣམ་རྟོག་གཞན་གྱིས་མ་ཆོད་པར་སློབ་པ་ནི་གལ་ཆེ། རྣམ་རྟོག་ཤར་ཡངསྤང་བླང་བསུ་སྐྱེལ། དགག་སྒྲུབ་མི་བྱ་བར་ཨ་ཡིག་གི་སྟེང་དུ་སེམས་གློད་ཏེ་བཞག གཉིདའཐུག་པོ་མིན་པའི་གཉིད་དང་རྨི་ལམ་གྱི་བར་དོར་མི་དང་ཁང་ཁྱིམ་སོགས་རྣམ་རྟོག་གིསྣང་བ་ར་རི་ཞིག་འབྱུང་བ་དེ་རྨི་ལམ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་མིག་མི་འབྱེད་པར་དེ་རྨི་ལམ་ཡིནསྙམ་པའི་འདུན་པ་གཏད་ལ་ཨ་དེའི་སྟེང་དུ་སེམས་བཟུང་ལ་བཞག་ཅིང་ངོས་ཟིན་པར་བྱས་ དེས་ཁབ་མིག་ཏུ་སྐུད་པ་ཚུད་པ་ལྟར་མུ་འབྱོར་ཞིང་ཟིན་སླ་བ་ཡིན། དེ་ལས་ཅི་ཞིག་ན་གཉིདའཐུག་གི་སྐབས་ཀྱི་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་རྨི་ལམ་མེད་པར་གསལ་སྟོང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལྷགམེད་འཆར་ན་དེའི་ཉམས་མ་ཤོར་བའི་ངང་ལས་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུར་ལངས་ཞིང་འཛིནམེད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་འཇོག་གོ །རྨིས་ན་རྨི་ལམ་དང་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྙིང་ནང་གིཨ་ལ་བསྡུས་ཤིང་གོང་ལྟར་བསྒོམ་པས་འོད་གསལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་འཆར་རོ། །ཉིནམོའང་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་ཤུགས་དང་། སྣང་བ་ཞི་ཁྲོ་སོ་སོའ་སྐུ་སྤེལ་བསྒྱུར་བྱེད་པ་དང་། རེས་འཁོར་བའི་ལས་སྣང་སྣ་ཚོགས་ལ་སྤེལ་བསྒྱུར་བྱ་བ་དང་དག་པ་དང་མ་དག་པའི་ཞིངརྣམས་སུ་འགྲོ་ཞིང་གནས་ལུགས་བརྟག་པ་དང་། མེ་ཆུ་གཡང་ས་དང་གཅན་གཟན་སོགསཀྱིས་མཚོན་འཇིགས་སྐྲག་གི་སྣང་བ་དང་སྦྱར་ཏེ་འདུན་ཤུགས་དྲག་པོས་ཐོག་རྫིས་ཀྱིསརྩལ་སྦྱངས་པས། རྨི་ལམ་གྱི་རྟེན་དེས་ཉིན་མོ་ཇི་ལྟར་སྦྱངས་པའི་དོན་རྣམས་མཚན་མོ་གངའདོད་ཀྱི་སྤྲུལ་བསྒྱུར་བྱེད་ནུས་ཤིང་དེ་ཡང་ཐོག་མར་འོལ་སྤྱི་ཙམ་དང་། དེ་ནས་ཇེ་བརྟནཇེ་གསལ་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་གཉིད་དུ་སོང་ལ་ཉེ་འཁོར་གྱི་གཟུགསམཐོང་། སྒྲ་ཐོས། དྲི་ཚོར། རོ་མྱོང་། རེག་བྱ་ཚོར། གཏམ་གྱི་དོན་རིག་ལ་རྟོག་པ་མི་སྐྱེ། གཉིད་དུ་མ་སོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་སད་རྒྱུ་འབྱུང་བ་ཡིན། དེ་ལྟར་བ
Chinese
如果不是这样，就在柔和的风自然吹拂的状态中，尽力修习明空智慧的清晰显现。在入睡前，将所有的阿字依次融入心间的阿字中。然后，将头顶的阿字也悄然融入心间的阿字中。观想心间的莲花闭合，其中的阿字如瓶中的油灯般安住。带着把握梦境的愿望，在心既不太紧也不太松的状态下入睡。如果无法入睡，就反复重复之前的观想。在梦境和睡眠之间，不被其他分别念所中断地修习非常重要。即使分别念生起，也要舍弃、接纳、迎接、送走，不要进行否定或肯定，而是将心放松在阿字上。在不太深的睡眠和梦境的间隙，出现人和房屋等分别念的显现时，这是梦境的因，因此不要睁开眼睛，而是带着“这是梦境”的想法，将心专注于阿字上，并加以认识。 这样就像线穿入针孔一样，能够持续不断且容易把握。除此之外，如果在深度睡眠时，空性的智慧没有梦境，而是像明空的天空一样显现出无余的状态，那么就在不失去这种体验的状态中，起身为如幻的本尊身，并安住在无执、离戏的状态中。如果做梦，就将所有的梦境和分别念都收摄到心间的阿字中，并如前一样修习，这样就能显现光明自生的智慧。白天也要保持梦境的愿力，将显现寂静和忿怒的本尊身进行幻化，或者将轮回的各种业相进行幻化，或者在清净和不清净的刹土中行走并考察其存在方式，或者与以火、水、悬崖和猛兽等为代表的恐惧景象相结合，以强烈的愿力进行猛烈的训练。这样，梦境的所依就能将白天所训练的内容，在夜晚随意进行幻化，并且最初只是一个大概的轮廓，然后会变得越来越稳定、越来越清晰。据说，当快要入睡时，能够看到周围的物体，听到声音，闻到气味，尝到味道，感受到触觉，理解话语的含义，但不起分别念，这并不是没有入睡，而是即将醒来的征兆。像这样
English
If not, then in the natural state of gentle wind, meditate as much as possible on the clear and empty wisdom. Before going to sleep, gradually dissolve all the Ahs into the Ah in the heart. Then, gently dissolve the Ah at the crown of the head into the Ah in the heart. Visualize the lotus in the heart as closed, with the Ah residing within like a lamp in a vase. With the intention to seize dreams, fall asleep with the mind neither too tight nor too loose. If you cannot fall asleep, repeat the previous visualization again and again. It is very important to train in not being interrupted by other thoughts between the dream and sleep. Even if thoughts arise, abandon, accept, welcome, and send them away. Without negating or affirming, release the mind onto the letter Ah. In the bardo between not-too-deep sleep and dreams, when appearances of thoughts such as people and houses arise, this is the cause of dreams, so without opening your eyes, with the intention that "this is a dream," focus the mind on the Ah and recognize it. In this way, like threading a needle, it will be continuous and easy to grasp. Furthermore, if in deep sleep, the wisdom of emptiness arises without dreams, like the clear and empty sky, then without losing that experience, arise as an illusory deity body and abide in a state of non-grasping and freedom from elaboration. If dreaming, gather all dreams and thoughts into the Ah in the heart and meditate as before, so that the self-arisen wisdom of luminosity will arise. During the day, maintain the power of intention for dreams, and transform the appearances of peaceful and wrathful deities, or transform the various karmic appearances of samsara, or go to pure and impure realms and examine their mode of existence, or combine with fearful appearances such as fire, water, cliffs, and wild animals, and practice intensely with strong intention. Thus, the basis of dreams will be able to transform whatever was trained during the day into whatever form is desired at night, and initially it will be just a general outline, and then it will become more stable and clearer. It is said that when one is about to fall asleep, one can see surrounding objects, hear sounds, smell odors, taste flavors, feel tactile sensations, and understand the meaning of speech, but without generating thoughts; this is not not falling asleep, but rather a sign of awakening. Like this